Чолула (мезоамериканский сайт) - Cholula (Mesoamerican site)

Эта статья о доколумбовой государственности и археологических раскопках. Для современного мексиканского города см. Чолула, Пуэбла. Для использования в других целях см. Чолула (значения).
Пирамида Чолула

Чолула (Испанский:[tʃoˈlula] (Об этом звукеСлушать); Языки науатль: Cholōllān) был важным городом доколумбовый Мезоамерика, относящийся как минимум ко II веку до нашей эры, с поселением как деревня, возникшим, по крайней мере, на несколько тысяч лет раньше. Чолула находится к западу от современного города Пуэбла и служил торговым форпостом. Его огромная пирамида является самой большой такой структурой в Америке и самой большой пирамидальной структурой в мире по объему.

Чолула - один из ключевых религиозных центров древней Мексики.[1]

Расположение и окружающая среда

Чолула находится в долине Пуэбла-Тласкала на центральном мексиканском нагорье. С запада его окружают заснеженные вершины. Попокатепетль и Истаччиуатль, и Малинче на север. Летний сезон дождей и тающий снег зимой создают прекрасные условия для поливного земледелия. Также здесь слияние нескольких многолетних ручьев с Река Атояк что создает водно-болотные угодья к северу и востоку от городского центра. Это привело к обильному и превосходному сельскому хозяйству в колониальный период, что привело к тому, что Чолула стал известен как самый богатый сельскохозяйственный регион в центральной Мексике. Кукуруза - основная возделываемая культура, но ее также убирают. Maguey, чили и кошениль для красителя. Почва богата глиной, поэтому гончарное производство и производство кирпича стали важной частью их экономики. Также были популярны текстиль и сложные декоративные накидки.[2]

Экономика и торговля

Основная статья: Региональные коммуникации в древней Мезоамерике

Стратегическое расположение Чолулы в центре мексиканского высокогорья делает его отличным местом для торговли. Здесь торговые пути связывали побережье Персидского залива, долину Мексики, Долина Теуакан, и La Mixteca Баха через Изукар де Матаморос.[2] Оттуда торговые пути вели к Тихоокеанскому побережью, где существовали более протяженные коммуникационные и торговые пути Тихоокеанского побережья.

Из-за своего местоположения Чолула служил центром связи, где соединялись основные торговые пути и коридоры альянса. Постклассический группы царств тольтеков-чичимек с южной Мезоамерикой.[3]

Текстильное производство

Текстиль имел огромное значение для экономики Чолулы. В постклассический период они были обычной единицей дани и обмена. Текстиль производился для местного потребления и широко продавался различными купцами, которые часто бывали в городе. Счета текстильного производства предоставлены этноисторическими и археологическими источниками. В испанских писаниях колониальных времен отмечается их превосходное мастерство в технике окрашивания и способность окрашивать шерстяные нити в различные цвета для производства разнообразных тканей. Некоторые из материалов, которые они использовали, были хлопком, который, вероятно, был импортирован с побережья Мексиканского залива или южной Пуэблы, и магей, перьев, кроличьего меха, древесного шелка, молочая и человеческих волос, которые были найдены на местном уровне. Артефакты, такие как мутовки веретена, найденные в разных локусах участка Чолула, свидетельствуют о широкомасштабном производстве текстиля на этом участке. Они редки в периоды формирования и классики, но становятся более распространенными в постклассике. В более ранние периоды могли использоваться только мутовки из необожженной глины, но они не сохранились в археологических записях. Высокая концентрация веретенообразных оборотов, извлеченных из Чолулы, по сравнению с другими мезоамериканскими участками свидетельствует о важной роли, которую они сыграли в своей экономике.[4]

История

Базальтовая скульптура головы

Чолула выросла из очень маленькой деревни в региональный центр между 600 и 700 годами нашей эры. В этот период Чолула был крупным центром одновременно с Теотиуакан и, кажется, избежал, по крайней мере частично, судьбы этого города - насильственного разрушения в конце Мезоамериканская классика период.

Самое раннее заселение восходит к раннему Период становления. В 1970-х годах Маунтджой обнаружил заболоченное месторождение, относящееся к периоду позднего среднего образования, недалеко от древнего берега озера. Самые ранние свидетельства строительства в Чолуле относятся к позднему периоду формирования. Начальные этапы Великой пирамиды, вероятно, относятся к конечному периоду формирования и демонстрируют стилистическое сходство с ранним периодом развития. Теотиуакан. По оценкам, в период становления этот участок простирался примерно на 2 квадратных километра с населением от пяти до десяти тысяч человек.[2]

В Классический период известен строительством Великая пирамида. По крайней мере, этапы 3 и 10 были построены в этот период, и многие другие курганы городской зоны, такие как Cerro Cocoyo, Edificio Rojo, San Miguelito и Cerro Guadalupe, также были построены в это время. Центральный церемониальный участок включал Великую пирамиду, большую площадь на западе, и Серро Кокойо как самую западную пирамиду группы площадей. Классический период Чолула, скорее всего, занимал около 5 квадратных километров, а численность населения составляла от пятнадцати до двадцати тысяч человек.[2]

Вовремя Ранний постклассический могло произойти этническое изменение, о чем свидетельствует приток мотивов побережья Мексиканского залива и захоронение в пирамиде человека с майя -стиль черепной модификации и инкрустированные зубы.[2]

Резня в Чолуле
Резня в Чолуле

Чолула достигла своего максимального размера и населения во время Постклассический период. Его площадь составляла 10 квадратных километров, а население составляло от 30 до 50 тысяч человек. В течение этого периода этнические изменения делят историческую последовательность на две фазы: фазы тлачиуальтепетля и чололла. Фаза Тлачиуальтепетль (700–1200 гг. Н. Э.) Названа в честь города Великой пирамиды, как это было зарегистрировано в Historia Tolteca-Chichimeca этноисторический источник.[2] Согласно этноисторическим данным, на этом этапе Чолула была захвачена группой побережья Мексиканского залива, известной как ольмек-хикалланка, которая сделала его своей столицей. Оттуда они контролировали высокое плато Пуэбла и Тласкала. В рамках этой группы гончары Чолулы начали разрабатывать прекрасные полихромные изделия, которые должны были стать самыми популярными сосудами во всей древней Мексике.[5]

В 1200 году нашей эры этнические тольтека-чичимека завоевали Чолулу. На этом этапе Патио Алтарей был разрушен, а церемониальный центр (с «новой» пирамидой Кецалькоатля) перенесен в настоящее время. Сокало (главная площадь) Чолула. Поликромная керамика этого этапа использовала отличительные дизайнерские конфигурации, но была получена из более ранних стилей. К этому периоду относится и керамика «лак».[2]

В течение всего этого периода Чолула оставался достаточно важным региональным центром, так что во время падения Империя ацтеков, Принцы ацтеков все еще были официально помазаны чолуланским священником.

В момент прибытия Эрнан Кортес, Чолула уступала только Ацтеков капитал Теночтитлан (современное Мехико ) как крупнейший город в центральной части Мексики, с населением до 100 000 человек. Помимо великого храма Кецалькоатля и различных дворцов, в городе было 365 храмов.[нужна цитата ]

В 1519 году Кортесу и его войскам разрешили отдохнуть и остаться в городе на пути к Теночтитлану, однако по просьбе Монтесумы II чолуланы начали замышлять засаду, чтобы убить испанцев. Были подготовлены траншеи и ямы с шипами, эвакуированы женщины и дети. После этого открытия Кортес приказал привести к нему главных воинов и знати, их убили на центральной площади и частично сжег город, чтобы показать чолуланам то, что он считал государственной изменой.[6]

Несколько лет спустя Кортес пообещал, что город будет восстановлен с помощью Христианин церковь, чтобы заменить каждый из старых языческих храмов; Фактически было построено менее 50 новых церквей, но испанских колониальных церквей необычно много для города такого размера. В Чолуле есть поговорка, что церковь есть каждый день в году.

Во время испанского колониального периода Чолула уступил по важности соседнему недавно основанному испанскому городу Пуэбла.

Великая пирамида Чолула

Основная статья: Великая пирамида Чолула
Лишь часть лестницы на одной стороне Великой пирамиды Чолула была восстановлена ​​до своего прежнего состояния.

В Великая пирамида Чолула, Тлачиуальтепетль, является крупнейшей доиспанской структурой в мире по объему.[2] Это результат четырех последовательных суперпозиций, первые два из которых относятся к классическому периоду.[7] Первый этап имел размеры около 120 м (394 фута) в сторону и 17 м (56 футов) в высоту. На верхней площадке площадью около 43 м (141 фут) находились остатки стен территории храма.[2]

Самая ранняя пирамида выполнена в стиле талуд-таблеро и расписана насекомыми в стиле Теотиуакана. Когда пирамида была построена в 300 г. до н.э., на ней были насекомые, окрашенные в черный, красный и желтый цвета.[8] Вторая пирамида, построенная над первой, уже не похожа на архитектурный стиль Теотиуакана. Вместо этого это пирамида с лестницей, покрывающей все четыре стороны, так что к вершине можно было подняться со всех сторон. Его ширина составляет 590 футов (180 м).[7] Открытые склоны пирамиды засыпаны землей и саманом и представляют собой последний этап строительства между 750 и 950 гг. Н. Э.[3] Вовремя Ранний постклассический период пирамида была расширена до своей окончательной формы. Он занимал 16 гектаров (400 метров по склону) и достиг высоты 66 метров. Ориентация Великой пирамиды и всей городской сети на этом месте составляет примерно 26 градусов к северу от запада, что отклоняется от ориентации Теотиуакана. Эта ориентация совпадает с летнее солнцестояние, и это может относиться к поклонению солнечному божеству, связанному с Mixtec 7 Цветок, или Ацтекский Тонакатекутли.[2]

Сегодня Чолула по-прежнему является одним из самых важных мест паломничества в Мексике. Ежегодный фестиваль, проводимый на вершине Великой пирамиды, посещает около 350 000 человек.[2] Великая пирамида Чолула до сих пор используется, потому что испанцы построили на ней церковь, символ религиозного завоевания Мексики. Это делает ее не только самой большой пирамидой в мире, но и самым старым непрерывно заселенным зданием в Северной Америке. В 20 веке храм был проложен археологами. Выявлено четыре основных и девять второстепенных этапов строительства. Эти туннели остаются открытыми для посетителей и являются стабильными из-за сырцовых кирпичей, которые использовались для строительства пирамиды.[8]

Изобразительное искусство

Керамический контейнер с ручками-ушками на выставке в музее пирамиды Чолула в Пуэбле, Мексика.

Истоки стилистической традиции Mixteca-Puebla появились и отразили влияние побережья Мексиканского залива. Полихромная керамика была распространена уже к 1000 году н.э., а также напоминает стили побережья Мексиканского залива.[2]

Фреска, известная как Пьяницы представляет собой полихромную фреску длиной 165 футов (50 м) с человеческими фигурами в натуральную величину. Представленная сцена - это выпивка и опьянение, но проглоченная жидкость могла быть получена из галлюциногенных грибов древней Мексики или пейота, а не из алкоголя.[7]

Фигурки

Фигурки в Чолуле очень заметны. На раскопе, расположенном на юго-западной оконечности Universidad de las Américas в Чолуле одной из особенностей был доиспанский водный колодец глубиной 3,68 м, в котором хранились постклассическая керамика и статуэтки, которые составили большинство найденных артефактов. Фигурок было 110, слепков не обнаружено; хотя некоторые формы были обнаружены другими археологами в этом районе. Вместе со статуэтками было большое количество реконструируемых сломанных статуэток и других, которые были перегорены или даже почернели и сожжены. Кроме того, присутствие шлаков, пигментов, инструментов для полировки, шариков из подготовленной глины и застекленных жилищных блоков предполагает, что эти материалы могли быть отходами из мастерской по соседству.[9]

Фигурки обычно изображают божеств, как и многие другие. Мезоамериканец сайты, но их форма уникальна. Это фасады высотой около 19 см. Лицевая сторона фигурок представляет собой довольно сложное лицо и головной убор, установленный на простом трапециевидном постаменте. Спинка очень грубо обработана и имеет петлевую ручку, которая может быть либо горизонтальной, либо вертикальной, либо диагональной к лицу, хотя горизонтальные ручки являются наиболее распространенными. Некоторые из них простые, но другие имеют следы тонкого слоя лепнина окрашены в желтый, красный, задний, коричневый, зеленый и розовый цвета.[9]

Фигурки в Чолуле в основном олицетворяют бога. Тлалок. Было обнаружено не менее шести форм, которые использовались для изготовления фигурок Тлалока в коллекции кампуса Университета лас-Америкас, и каждая из них имеет различия в размере, пропорциях и деталях портрета.[9]

Примечания

  1. ^ Маккаферти, Джеффри Г. «Чолула». В Давид Карраско (ред). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур. : Издательство Оксфордского университета, 2001. ISBN  9780195188431
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Эванс, Сьюзан Тоби (2001). Археология древней Мексики и Центральной Америки, энциклопедия. Нью-Йорк и Лондон: Garland Publishing, Inc., стр. 139–141.
  3. ^ а б Поль, Джон. "ОСНОВНЫЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ САЙТЫ МЕЗОАМЕРИКИ Джона Поля: от доклассического до постклассического холла (около 100-1521 гг. Н. Э.)". Фонд развития мезоамериканских исследований, Inc.. Получено 15 октября, 2013.
  4. ^ McCafferty, Sharisse D .; Маккаферти, Джеффри (2000). «Текстильное производство в постклассическом Чолуле, Мексика». Древняя Мезоамерика. 11: 39–54. Дои:10.1017 / s0956536100111071.
  5. ^ Коу, Майкл Д. (2008). Мексика: от ольмеков до ацтеков. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. п. 140.
  6. ^ "Испанцы атакуют чолуланов из Диаса дель Кастильо, том 2, глава 83". Американская историческая ассоциация. Архивировано из оригинал на 2012-10-08. Получено 2012-04-08.
  7. ^ а б c Коу, Майкл Д. (2008). Мексика: от ольмеков до ацтеков. Лондон. п. 121.
  8. ^ а б Сноу, Дин Р. (2010). Археология коренных народов Северной Америки. Река Верхнее Седл: Prentice Hall. п. 157.
  9. ^ а б c Уруньюэла, Габриэла; Патрисия Планкет; Гильда Эрнандес; Хуан Альбайтеро (март 1997 г.). "Биконические фигурки богов из Чолулы и Кодекса Борджиа". Латиноамериканская древность. 8 (1): 65. Дои:10.2307/971593.

Рекомендации

внешняя ссылка

Координаты: 19 ° 04′N 98 ° 19'з.д. / 19,06 ° с.ш.98,31 ° з. / 19.06; -98.31