Использование нефрита в Мезоамерике - Jade use in Mesoamerica

Жадеитовая доска, майя, поздняя классика, Теотиуакан. Британский музей.
Фигура из жадеита, майя, ранняя классика. Метрополитен-музей.
Кулон из нефрита майя от периода ранней классики до поздней классики, в Художественной галерее Йельского университета.

Использование нефрита в Мезоамерике для символических и идеологический ритуал на него сильно повлияла его редкость и ценность среди доколумбовый Мезоамериканец культуры, такой как Ольмек, то майя, и различные группы в Долина Мексики. Хотя нефритовые артефакты были созданы и ценились многими народами Мезоамерики, Река Мотагуа долина в Гватемала Ранее считалось, что это единственный источник жадеита в регионе.

Эта чрезвычайная прочность делает мелкозернистый или волокнистый жадеит и нефрит очень полезными для мезоамериканских технологий. Его часто обрабатывали или высекали как поделочные камни, среда, на которой глифы[1] были вписаны или сформированы в статуэтки, оружие и другие предметы. Многие нефритовые артефакты, созданные более поздними мезоамериканскими цивилизациями, кажутся вырезанными из простых нефритовых топоров, подразумевая, что самая ранняя торговля жадеитом была основана на утилитарной функции.

Нефрит и жадеит

В общем, нефрит относится к двум различным минералам: нефрит, а кальций и магний богатые амфибол минеральная, и жадеит, а пироксен богат в натрий и алюминий. Общее заблуждение состоит в том, что нефрит в природе не существует в Мезоамерике. Однако в долине реки Среднего Мотагуа, где добывают жадеит, также добывается нефрит, хотя мезоамериканские ремесленники были менее заинтересованы в обработке нефрита.[2] В просторечии нефритовые объекты в Мезоамерике состоят из жадеита, но могут также относиться к другим похожим на вид, относительно твердым зеленым камням, таким как альбитит, омфацит, хризопраз, и кварцит.[3]

Различия в цвете в значительной степени связаны с различиями в микроэлемент сочинение. Другими словами, типы микроэлементов и их количество влияют на общий цвет материала. «Синий Ольмек» нефрит, характеризующийся ледяной оттенок бледно-голубого, своим неповторимым цветом обязан наличию утюг и титан, в то время как более типичный зеленый цвет нефрита обусловлен различным присутствием натрия, алюминия, железа и хром. Полупрозрачность могут также различаться, с образцами от почти прозрачных до полностью непрозрачный.

Источники в Мезоамерике

Кулон майя в Музей искусств округа Лос-Анджелес
Карта, показывающая расположение некоторых основных источников нефрита, обсидиана и змеевика в Мезоамерике.

Археологические поиски мезоамериканских нефритовых источников, которые были в значительной степени утрачены во время майя крах, начавшийся в 1799 г., когда Александр фон Гумбольдт начал свой геологический исследования в Новый мир. Фон Гумбольдт пытался определить, действительно ли Неолит жадеит кельты раскопан из Европейский Мегалитический археологические сайты подобно Стоунхендж и Карнак общие источники с похожими на вид нефритовыми кельтами из Мезоамерики (это не так).[нужна цитата ]

Первое открытие на месте нефритовые карьеры были сделаны археологом Мэри Лу Райдингер в 1974 г.[4] До этого открытия академический консенсус относительно истинного источника нефрита, используемого майя, не был достигнут, и дебаты продолжались в течение некоторого времени после этого, хотя в настоящее время это принято как первое убедительное открытие источников нефрита, которые использовались в культуре майя. . С момента своего первого открытия Райдингер также обнаружил множество разновидностей жадеита из Центральной Америки, которые раньше никогда не видели, например, сиреневый нефрит и разновидности жадеита с включениями пирита.[5]

С 1974 по 1996 год единственным задокументированным источником жадеита в Мезоамерике была низменность. Река Мотагуа Долина. Исследования, проведенные в рамках проекта Mesoamerican Jade Project Гарвардского музея археологии и этнологии Пибоди в период с 1977 по 2000 год, привели к идентификации давно потерянных рудников Olmec Blue - открытия, опубликованного полевым директором мезоамериканского проекта Jade Расселом Зейтцем и его коллегами из Американский музей естественной истории в Античность в декабре 2001 года. Кроме того, они провели геохимическое датирование нескольких древних рудников майя и аллювиальных источников в горных районах по обе стороны от реки Мотагуа. После проливных дождей урагана Митч в 1998 году аллювиальные булыжники голубого нефрита были прослежены вверх по южному притоку Мотагуа, Рио-Тамбор, к массивным обнажениям мелкозернистого полупрозрачного жадеита «Olmec Blue» на высоте от 1200 до 3800. футов в провинции Халапа, вдоль разлома, простирающегося от Каррисаль-Гранде до Ла-Сейбы. Геохимическое датирование показало, что южные месторождения, включая археологически важный полупрозрачный голубой нефрит, были на ~ 40 млн лет старше, чем крупнозернистые непрозрачные нефриты, добытые для продажи туристам, или месторождения с возвышенностей вокруг северного притока Мотагуа, Рио-Бланко, где Обнажения жадеита встречаются на высоте до 6000 футов, а некоторые из древних мест добычи связаны каменными тропами, уложенными сухим способом.

Примечательно, что самая богатая область источника «ольмекской голубой», далекая от «долины Мотагуа», находится примерно в 50 км к юго-западу от Копан. Поскольку Мотагуа становится границей Гватемалы с Гондурасом, в Гондурасе также может находиться аллювиальный нефрит. Вновь открытый нефрит «ольмеков» имеет такое качество, которое продается по всей формирующейся Мезоамерике, достигая таких отдаленных областей, как долина Мексики и Коста-Рика. Пул отмечает, что «в течение многих лет предполагалось, что может быть другой источник в долине реки Бальзас».[нужна цитата ], ни один такой мексиканский источник не обнаружен; Однако недавняя работа показала, что метаморфические породы высокого давления и низкой температуры (фация голубого сланца), содержащие нефритовые месторождения в Гватемале, также обнажаются в виде нефритовых валунов, содержащих серпентиновые меланжевые отложения в нескольких местах на Кубе и в Эспаньоле, где этот материал эксплуатировался тайно и Карибские культуры. Нефритовые артефакты, в основном остроконечные кельты, очевидно происходящие из этих антильских источников, были раскопаны на востоке, до Антигуа, на Наветренных островах. Учитывая масштабы и продолжительность региональных тектонических процессов, которые создали и эксгумировали эти нефритовые отложения, они вполне могут распространиться и на Чьяпас.

Использует

Изобразительное искусство

Маска воина нефритовых ольмеков.

Нефрит был преобразован в различные предметы, включая, помимо прочего, фигурки, кельты, катушки для ушей (круговой серьги с большим отверстием в центре), и зубы инкрустации (небольшие декоративные элементы вставлены в резцы ). Мозаика для украшения использовались кусочки разных размеров ремни и грудной покрытия.

Хороший пример жадеитовой одежды - майя. Лейденская доска. Мемориальная доска была известна больше как переносная стелла, на лицевой стороне которой были начертаны иероглифы и повествования. Отметки представляют собой сцену, когда владыка майя стоит одной ногой на пленнике.[1]

Нефрит скульптура часто изображается божества, люди, шаманский трансформации, животные и растения, а также различные абстрактные формы. Скульптуры разного размера от одиночных бусы, используется для ювелирные украшения и другие украшения, до крупной резьбы, такой как 4.42 килограмм Глава майя Бог солнца найдено в Алтун Ха. Зоны нефритовых мастерских задокументированы в двух Классический Сайты майя в Гватемала: Cancuen и Guaytán. В археологический Исследование этих мастерских проинформировало исследователей о том, как жадеит обрабатывали в древней Мезоамерике.

Религия

Маска ягуара-оборотня, 900-400 г. до н.э., Ольмек, Музей Метрополитен

Ценность нефрита превышала его материальную ценность. Возможно, из-за своего цвета, отражающего цвет воды и растений, он символически ассоциировался с жизнью и смертью и поэтому обладал высокими религиозный и духовное значение.

Майя вкладывали нефритовые бусы в пасть мертвых. Майкл Д. Коу предположил, что эта практика связана с погребальным ритуалом шестнадцатого века, совершаемым при смерти Поком Повелители майя: "Когда тогда выясняется, что какой-то господин умирает, они приготовили драгоценный камень, который они положили ему в рот, когда он казался умирающим, в который они верят, что они взяли дух, и, когда он истек, они очень легко натерли его. его лицо с этим. Это захватывает дыхание, душу или дух ".

Епископ Ланда связывает размещение нефритовых бус в устах умерших с символическим посевом и возрождением бог кукурузы.[6]Драгоценные подношения с изображением кукурузы были найдены в Священный сенот, параллельно погребению самого бога кукурузы, входящего в подземный мир. Многие найденные предметы считались уникально красивыми и были изысканно обработаны перед принесением в жертву.[7]

Майя также ассоциировали нефрит с солнцем.[8] и ветер.[нужна цитата ] Были обнаружены многие нефритовые скульптуры майя и фигурки бога ветра, а также многие другие, изображающие дыхание и ветер. символы. Кроме того, считается, что тайники с четырьмя нефритовыми объектами, размещенными вокруг центрального элемента, представляют собой не только стороны света, но и направленный ветер.

Элита майя носила нефритовые подвески, изображавшие «зеркальных богов», связанных с правлением в Мезоамерике.[9] Зеркальное гадание было частью духовной практики в культуре майя, и бог солнца майя Кинич Ахау часто изображался из нефрита и других материалов с зеркалом на лбу. Отражающее качество отполированного нефрита соединялось с другими зеркальными объектами, повышая его духовную важность и эстетическую ценность для майя.[9]

Эстетическое и религиозное значение различных цветов остается источником споров и предположений. Ярко-зеленые сорта могли быть идентифицированы с молодым богом кукурузы. Ольмеки были очарованы уникальным голубым нефритом Гватемалы, и он сыграл важную роль в их ритуалах, связанных с источниками воды. Ольмеки использовали голубой нефрит, потому что он олицетворял воду, а ольмекская иконография представляет Подземный мир. Синий также представлял синий цвет, который превращаются в змеи, прежде чем сбрасывать кожу; следовательно, синий цвет представляет собой водное и змеевидное омоложение.

Рабочий нефрит

Уши ольмекского нефрита расширяются.

Следующий на Эмери, нефрит был самым твердым минералом, известным в древней Мезоамерике.[10] Из-за отсутствия металлических инструментов древние мастера использовали сами инструменты из нефрита, кожи. стропы, струнные пилы для резки и вырезания нефрита, тростник или другие твердые материалы для сверления отверстий. (Мезоамериканские ремесленники также использовали нефритовые инструменты для обработки других камней.) Обработка необработанного камня в готовую деталь была очень трудоемким процессом, часто требовавшим повторяющихся физических движений для придания нефриту формы.[11] Чтобы создать хотя бы одну бусину из нефрита, потребуется много часов работы.[12]

Ремесленники использовали гранильные техники, такие как клевание, перкуссия, шлифование, пиление, сверление и надрез, для придания формы и украшения нефриту. Считалось, что некоторые из этих техник придают изделиям религиозный или символический смысл. Например, считалось, что просверливание отверстий в нефрите придает изделию "жизнь" или оживляет резьбу.[11]

Помимо того, что элита хорошо очень символический использование в исполнении идеологический ритуал, минералы высокого давления, которые образуют эти полупрозрачные породы, намного прочнее и устойчивее к повреждениям, чем немного более твердые, но гораздо более хрупкие материалы, такие как кремень.

Стоящая мужская фигура, сделанная из жадеита, примерно 9 см в высоту, вероятно, сделана в 900-400 годах до нашей эры. в Мексике или Гватемале как часть культуры ольмеков, в настоящее время принадлежит Художественной галерее Йельского университета

Смотрите также

дальнейшее чтение

Джон Б. Карлсон, «Нефритовое зеркало: ольмекский вогнутый нефритовый кулон», в Доколумбовом нефрите: новые геологические и культурные интерпретации, под ред. Фредерик В. Ланге (Солт-Лейк-Сити: Университет Юты, 1993). «Источники нефрита в Средней Америке» (PDF).
Ховард, Ким Би (без даты). «Жадеит» (PDF перепечатано онлайн). Геммология Канады. Ванкувер: Канадский институт геммологии. ISSN  0846-3611. OCLC  25590010.
Миддлтон, Эндрю (2006). «Нефрит - геология и минералогия». В Майкле О'Донохью (ред.). Драгоценные камни: их источники, описание и идентификация (6-е изд.). Оксфорд: Баттерворт-Хайнеманн. С. 332–354. ISBN  978-0-7506-5856-0. OCLC  62088437.
Миллер, Мэри Эллен (1999). Искусство и архитектура майя. Лондон и Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-20327-X. OCLC  41659173.
Пул, Кристофер А. (2007). Археология ольмеков и ранняя Мезоамерика. Кембриджская всемирная археология. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-78882-3. OCLC  68965709.
Seitz, R .; G.E. Харлоу; В. Сиссон; К.А. Таубе (Декабрь 2001 г.). "'Источники Olmec Blue 'и Formative Jade: новые открытия в Гватемале " (PDF онлайн-факсимиле). Античность. Кембридж, Англия: публикации античности. 75 (290): 687–688. CiteSeerX  10.1.1.424.750. Дои:10.1017 / S0003598X00089171. ISSN  0003-598X. OCLC  93889951.
Вагнер, Элизабет (2006). «Нефрит - зеленое золото майя». В Николай Грубе (ред.). Майя: Божественные короли тропического леса. Ева Эггебрехт и Маттиас Зайдель (помощник редакторов). Кельн, Германия: Könemann Press. С. 66–69. ISBN  978-3-8331-1957-6. OCLC  71165439.


Рекомендации

  1. ^ а б Эллен, Миллер, Мэри (2012). Искусство Мезоамерики: от ольмеков до ацтеков (Пятое изд.). Лондон. ISBN  978-0500204146. OCLC  792747355.
  2. ^ Древнее искусство майя в Думбартон-Оукс. Пиллсбери, Джоанн, Думбартон-Окс. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Окс. 2012 г. ISBN  978-0884023753. OCLC  731372976.CS1 maint: другие (связь)
  3. ^ Пул (2007, стр.150).
  4. ^ https://www.nytimes.com/1988/01/24/travel/a-mayan-past-a-latin-present-in-guatemala.html?pagewanted=2
  5. ^ http://www.natchezdemocrat.com/1999/10/19/archaeologist-tells-story-of-lost-jade-mines/
  6. ^ Миллер, Мэри (весна 1998 г.). «Где может расти кукуруза: нефрит, чакмулы и бог кукурузы». RES: Антропология и эстетика. 33 (33): 58. Дои:10.1086 / RESv33n1ms20167001. JSTOR  20167001.
  7. ^ Миллер, Мэри (1998). «Где может расти кукуруза: нефрит, чакмулы и бог кукурузы». RES: Антропология и эстетика. 33: 56. Дои:10.1086 / RESv33n1ms20167001.
  8. ^ Миллер (1999, стр.74).
  9. ^ а б Джон Б. Карлсон, «Нефритовое зеркало: ольмекский вогнутый нефритовый кулон», в Доколумбовом нефрите: новые геологические и культурные интерпретации, под ред. Фредерик В. Ланге (Солт-Лейк-Сити: Университет Юты, 1993), 242–50.
  10. ^ Миллер (1999, стр.73).
  11. ^ а б Древнее искусство майя в Думбартон-Окс. Пиллсбери, Джоанн, Думбартон-Окс. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Окс. 2012 г. ISBN  9780884023753. OCLC  731372976.CS1 maint: другие (связь)
  12. ^ Бассейн, п. 151.