Чьяпас - Chiapas
Чьяпас | |
|---|---|
| Штат Чьяпас Estado de Chiapas (испанский ) Трущобы Скинал Чьяпас (Целталь ) Скотол Йосилал Чяпас (Цоциль ) Иджоджиб лаклумал Чьяпас (Ч'ол ) | |
 Герб | |
| Гимн: Химно-а-Чьяпас | |
 Штат Чьяпас в Мексике | |
| Координаты: 16 ° 25′N 92 ° 25'з.д. / 16,417 ° с.ш.92,417 ° з.Координаты: 16 ° 25′N 92 ° 25'з.д. / 16,417 ° с.ш.92,417 ° з. | |
| Страна | Мексика |
| Капитал | Тустла Гутьеррес |
| Крупнейший город | Тустла Гутьеррес |
| Муниципалитеты | 124 |
| Допуск | 14 сентября 1824 г.[1] |
| Заказ | 19-е[а] |
| Правительство | |
| • Губернатор | Рутилио Эскандон  |
| • Сенаторы[2] | Эдуардо Рамирес Агилар Сасиль де Леон Виллар Ноэ Кастаньон Рамирес  |
| • Депутаты[3] | |
| Площадь | |
| • Общий | 73.311 км2 (28 306 квадратных миль) |
| 10 место | |
| Наивысшая высота | 4080 м (13,390 футов) |
| численность населения (2015)[6] | |
| • Общий | 5,217,908 |
| • Плотность | 71 / км2 (180 / кв. Милю) |
| • Ранг плотности | 15-е |
| Почтовые индексы | 29–30 |
| Коды городов | |
| Код ISO 3166 | MX-CHP |
| HDI |  0.700 высоко 32 место из 32 |
| ВВП | АМЕРИКАНСКИЙ ДОЛЛАР$11,957,977.89 th[b]
|
| Интернет сайт | Правительственный веб-сайт |
| ^ а. По воле народа Чьяпаса, выраженного прямым голосованием, для включения в Федерацию. ^ б. ВВП государства был Мексиканские $ 153 062 117 000 в 2008 г.,[7] сумма, соответствующая АМЕРИКАНСКИЙ ДОЛЛАР$11,957,977,890 доллары, что составляет 12,80 песо за доллар (по состоянию на 3 июня 2010 г.).[8] | |
13
3
1
Чьяпас (Испанское произношение:[ˈTʃjapas] (
Слушать)), официально Свободный и суверенный штат Чьяпас (испанский: Estado Libre y Soberano de Chiapas), является одним из состояний, составляющих 32 субъекта федерации из Мексика. Он разделен на 124 муниципальных образования по состоянию на сентябрь 2017 г.[Обновить][9][10] и его столица Тустла Гутьеррес. Другие важные населенные пункты в Чьяпасе включают: Окосинго, Тапачула, Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, Комитан и Арриага. Это самый южный штат Мексики, граничащий со штатами Оахака на запад, Веракрус на северо-запад и Табаско на север,[11] и Петен, Quiché, Уэуэтенанго, и Сан-Маркос отделы Гватемала на восток и юго-восток. Чьяпас имеет береговую линию вдоль Тихий океан На юг.
В целом в Чьяпасе влажный тропический климат. На севере, в районе, граничащем с Табаско, недалеко от Чайная, количество осадков может в среднем более 3000 мм (120 дюймов) в год. В прошлом естественная растительность в этом регионе была низменной, многолетней высокой. тропический лес, но эта растительность была почти полностью вырублена для ведения сельского хозяйства и скотоводства. Количество осадков уменьшается по направлению к Тихий океан, но его все еще достаточно, чтобы выращивать бананы и многие другие тропические культуры поблизости Тапачула. На нескольких параллельных «сьеррах» или горных хребтах, проходящих вдоль центра Чьяпаса, климат может быть довольно умеренным и туманным, что позволяет развитию облачные леса как в Reserva de la Biosfera el Triunfo, где проживает горстка великолепные кетсали и рогатые гуаны.
Чьяпас является домом для древних майя руины Паленке, Яшчилан, Бонампак, Чинкультик и Тонина.[12] Он также является домом для одного из крупнейших в стране коренного населения с двенадцатью национальностями, признанными на федеральном уровне.
История
- Смотрите также: История Чьяпаса (на испанском)
Официальное название штата - Чьяпас. Считается, что он произошел из древнего города Чьяпан, который в Науатль означает "место, где чиа шалфей растет ".[13] После прибытия испанцев (1522 г.) они основали два города под названием Чьяпас-де- Лос Индиос и Чьяпас де los Españoles (1528 г.), с названием Provincia de Chiapas для области вокруг городов. Первый герб региона датируется 1535 годом как Сьюдад-Реаль (Сан-Кристобаль-де-лас-Касас ). Художник Чьяпаса Хавьер Варгас Баллинас разработан современный герб.[14][нужна цитата для проверки ]
Доколумбовая эпоха
Охотники-собиратели начали заселять центральную долину штата около 7000 г. до н.э., но о них мало что известно. Самые старые археологические находки в этом месте находятся на ранчо Санта-Елена в Ocozocoautla среди находок - инструменты и оружие из камня и кости. Также сюда входят захоронения.[15] в доклассический период с 1800 г. до н.э. по 300 г. н.э. по всему штату появлялись сельскохозяйственные деревни, хотя группы охотников сохранялись еще долго.[16]
Недавние раскопки в Soconusco области штата указывают на то, что древнейшей цивилизацией, появившейся на территории современного Чьяпаса, является цивилизация Мокая, которые выращивали кукурузу и жили в домах еще в 1500 г. до н.э., что делало их одними из самых старых в Мезоамерике.[16][17] Есть предположение, что это были предки Ольмек, мигрировавшие через долину Грихальва на прибрежную равнину Мексиканского залива на севере, которая была территорией ольмеков. Один из древних городов этих людей в настоящее время является местом археологических раскопок. Чьяпа-де-Корсо, в котором был найден самый старый из известных календарей на керамическом изделии с датой 36 г. до н. э. Это за триста лет до Майя разработали свой календарь. Потомки Мокая - Миксе-Зоке.[16]
Известно, что в доклассическую эпоху большая часть жителей Чьяпаса не была ольмекской, но имела с ними близкие отношения, особенно с ольмеками с перешейка. Теуантепек. Скульптуры под влиянием ольмеков можно найти в Чьяпасе и изделиях из штата, включая Янтарь, магнетит, и ильменит были вывезены на земли ольмеков. Ольмеки пришли на территорию, которая сейчас является северо-западом штата, в поисках янтаря с одним из основных свидетельств этого, названным топором Симоджовель.[18]
Цивилизация майя также началась в доклассический период, но не приобрела известность до Классический период (300–900 CE). Развитием этой культуры были сельскохозяйственные деревни в доклассический период и городское строительство в классический период, поскольку социальное расслоение стало более сложным. Майя построили города на Полуостров Юкатан и на запад в Гватемала. В Чьяпасе памятники майя сосредоточены вдоль границ штата с Табаско и Гватемала, недалеко от поселений майя в этих образованиях. Большая часть этой территории принадлежит Лакандонские джунгли.[19]
Цивилизация майя в районе Лакандона характеризуется растущей эксплуатацией ресурсов тропических лесов, жесткой социальной стратификацией, пылкой местной идентичностью, ведением войны против соседних народов.[16] На пике своего развития он имел большие города, систему письма и развитие научных знаний, таких как математика и астрономия. Города были сосредоточены на крупных политических и церемониальных сооружениях, тщательно украшенных фресками и надписями. Среди этих городов есть Паленке, Бонампак, Яшчилан, Чинкультик, Тонина и Тенон. Цивилизация майя имела обширные торговые сети и большие рынки, торгующие такими товарами, как шкуры животных, индиго, Янтарь, ваниль и кетцаль перья.[19] Неизвестно, что положило конец цивилизации, но теории варьируются от чрезмерной численности населения, стихийных бедствий, болезней и потери природных ресурсов в результате чрезмерной эксплуатации или изменения климата.
Почти все города майя рухнули примерно в одно и то же время, 900 CE. С тех пор до 1500 г. н.э. социальная организация региона разделилась на гораздо более мелкие единицы, а социальная структура стала намного менее сложной. Некоторое влияние оказывали восходящие державы центральной Мексики, но в это время возникли две основные коренные группы: зоки и различные потомки майя. Чиапанцы, в честь которых назван штат, мигрировали в центр штата в это время и поселились вокруг Чьяпа-де-Корсо, старой цитадели Миксе-Зоке.[16] Есть свидетельства того, что Ацтеков появился в центре штата в районе Чьяпа-де-Корса в 15-м века, но не смогли вытеснить коренное племя чьяпа. Однако у них было достаточно влияния, чтобы название этой области и государства происходило от Науатль.[20]
Колониальный период
Когда испанцы прибыли в 16-м веке, они обнаружили, что коренные народы разделены на майя и немайя, причем в последнем преобладают индейцы. Zoques и Чьяпа.[16] Первый контакт между испанцами и жителями Чьяпаса произошел в 1522 году, когда Эрнан Кортес послал сборщиков налогов в этот район после того, как Империя ацтеков была покорена. Первое военное вторжение возглавил прибывший в 1523 году Луис Марин. Через три года Марин смог поработить несколько местных жителей, но встретил ожесточенное сопротивление со стороны Цоцилы в высокогорье. Затем испанское колониальное правительство отправило новую экспедицию под командованием Диего де Мазариегос. Мазариегос добился большего успеха, чем его предшественник, но многие туземцы предпочли покончить жизнь самоубийством, чем подчиняться испанцам. Одним из известных примеров этого является Битва при Тепетчии, где многие прыгнули насмерть в Каньон Сумидеро.[21][22]
Сопротивление коренного населения было ослаблено непрерывными войнами с испанцами и болезнями. К 1530 году почти все коренные народы этого района были покорены, за исключением Лакандоны в глубоких джунглях активно сопротивлялся до 1695 г.[16][20][21] Однако две основные группы, цоцилы и Целталы центрального нагорья были достаточно покорены, чтобы основать первый испанский город, который сегодня называется Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, в 1528 году. Это было одно из двух поселений, первоначально называвшихся Villa Real de Chiapa de los Españoles, а другое - Chiapa de los Indios.[21][22]
Вскоре после этого энкомьенда Была введена система, которая превратила большинство коренного населения в крепостное право, а многие даже в рабство, как форму дани и способ ограничить предложение рабочей силы для уплаты налогов. В конкистадоры принес неизвестные ранее болезни. Это, а также переутомление на плантациях резко снизили численность коренного населения.[16] Испанцы также учредили миссии, в основном под Доминиканцы, с Епархия Чьяпаса основан в 1538 г. Папа Павел III.[22] Доминиканские евангелизаторы стали первыми защитниками бедственного положения коренных народов. Бартоломе де лас Касас выиграв битву с принятием в 1542 году закона об их защите. Этот приказ также работал, чтобы гарантировать, что общины сохранят свое коренное имя с префиксом святого, ведущим к таким именам, как Сан-Хуан-Чамула и Сан-Лоренцо Зинакантан. Он также выступал за адаптацию христианского учения к языку и культуре коренных народов. Система энкомьенды, которая в значительной степени являлась причиной жестокого обращения с коренными народами, пришла в упадок к концу 16 века и была заменена на гасиенды. Однако использование и неправильное использование индийской рабочей силы оставалось значительной частью политики штата Чьяпас в наше время.[16][21][22] Жестокое обращение и выплата дани вызвали скрытое недовольство коренного населения, которое передавалось из поколения в поколение. Одно восстание против высоких податей произошло в общинах целтал в районе Лос-Альто в 1712 году. Вскоре цолцилы и ч'олы присоединились к восстанию цельталес, но в течение года правительству удалось подавить восстание.[21]
По состоянию на 1778 г. Томас Китчин описал Чьяпас как «столицу коренных мексиканцев» с населением около 20 000 человек, состоящий в основном из коренных народов.[23] Испанцы представили новые культуры, такие как сахарный тростник, пшеница, ячмень и индиго как основные экономические продукты наряду с местными, такими как кукуруза, хлопок, какао и фасоль. Был также представлен домашний скот, такой как крупный рогатый скот, лошади и овцы. Регионы будут специализироваться на определенных культурах и животных в зависимости от местных условий, и для многих из этих регионов общение и поездки были затруднены.[16] Большинство европейцев и их потомков имели тенденцию концентрироваться в таких городах, как Сьюдад-Реаль, Комитан, Чьяпа и Tuxtla. Смешение рас было запрещено колониальным законодательством, но к концу 17-го века произошло значительное метис численность населения. К этому добавилось население Африканских рабов завезли испанцы в середине 16 века из-за потери местной рабочей силы.[16][24]
Первоначально «Чьяпас» относился к первым двум городам, основанным испанцами в том, что сейчас является центром штата и его окрестностями. Были также созданы два других региона: Soconusco и Тустла, все под региональное колониальное правительство Гватемалы. Регионы Чьяпас, Соконуско и Туксла впервые были объединены в намерение вовремя Бурбонские реформы в 1790 г. как административный район под названием Чьяпас. Однако внутри этой интенденции разделение между регионами Чьяпас и Соконуско останется сильным и будет иметь последствия в конце колониального периода.[16][17]
Эра Независимости
С колониального периода Чьяпас был относительно изолирован от колониальных властей Мехико и региональных властей Гватемалы. Одной из причин этого была пересеченная местность. Во-вторых, Чьяпас не привлекал испанцев. Ему не хватало минеральных богатств, больших площадей пахотных земель и легкого доступа к рынкам.[16] Эта изоляция избавила его от сражений, связанных с Независимостью. Хосе Мария Морелос и Павон действительно вошел в город Тонала но не встретил сопротивления. Единственным другим повстанческим действием было издание газеты под названием Эль Параррайос Матиас де Кордова в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас.[25]
После окончания испанского правления в Новая Испания было неясно, какие новые политические договоренности возникнут. Изоляция Чьяпаса от центров власти, наряду с сильными внутренними разногласиями в интенденсии, вызвала политический кризис после краха королевского правительства в Мехико в 1821 году, положившего конец войне. Мексиканская война за независимость.[16] Во время этой войны группа влиятельных торговцев и владельцев ранчо из Чьяпаса стремилась создать Свободный штат Чьяпас. Эта группа стала известна как La Familia Chiapaneca. Однако этот союз продлился недолго, поскольку низины предпочитали включение в состав новых республик Центральная Америка и присоединение нагорья к Мексике.[26] В 1821 году ряд городов в Чьяпасе, начиная с Комитана, объявили об отделении государства от Испанской империи. В 1823 году Гватемала стала частью Соединенные провинции Центральной Америки, которые объединились в федеративную республику, которая просуществовала с 1823 по 1839 год. За исключением промексиканского Сьюдад-Реаль (Сан-Кристобаль) и некоторых других, многие города и деревни Чьяпанекана выступали за независимость штата Чьяпас от Мексики, а некоторые - за объединение с Гватемала.
Элиты горных городов настаивали на присоединении к Мексике.[16][21] В 1822 году тогдашний император Агустин де Итурбиде постановил, что Чьяпас был частью Мексики. В 1823 году была проведена Генеральная хунта де Гобьерно, и Чьяпас снова провозгласил независимость.[16] В июле 1824 года район Соконуско на юго-западе штата Чьяпас отделился от штата Чьяпас, объявив, что он присоединится к Центральноамериканской федерации.[21] В сентябре того же года был проведен референдум о присоединении Intendencia к Центральной Америке или Мексике, при этом многие представители элиты поддержали союз с Мексикой. Этот референдум закончился в пользу присоединения к Мексике (якобы за счет манипуляции элитой в высокогорье), но Soconusco регион сохранял нейтральный статус до 1842 г., когда оахаки под командованием генерала Антонио Лопес де Санта-Анна заняли эту территорию и объявили, что снова присоединились к Мексике. Местные элиты не соглашались с этим до 1844 года.[16][26][27] Гватемала не признала аннексию Мексикой региона Соконуско до 1895 года, хотя окончательная граница между Чьяпасом и страной была окончательно установлена до 1882 года.[21][27] Штат Чьяпас был официально объявлен в 1824 году, а первая конституция была принята в 1826 году. Сьюдад-Реаль был переименован в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас в 1828 году.[17]
Спустя десятилетия после официального окончания войны провинции Чьяпас и Соконуско объединились, а власть сосредоточилась в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. Государственное общество разделилось на три отдельные сферы: коренные народы, метисы с ферм и гасиенд и испанские колониальные города. Большая часть политической борьбы велась между двумя последними группами, особенно за то, кто будет контролировать местную рабочую силу. В экономическом отношении штат потерял одну из своих основных культур - индиго из-за синтетических красителей. Был небольшой эксперимент с демократией в форме «открытых городских советов», но он был недолгим, поскольку голосование было сильно сфальсифицировано.[16]
Universidad Pontificia y Literaria de Chiapas был основан в 1826 году, а второй педагогический колледж Мексики был основан в штате в 1828 году.[16]
Эра либеральной реформы
С вытеснением консервативных Антонио Лопес де Санта-Анна, К власти пришли мексиканские либералы. В Реформа войны (1858–1861) сражались между либералами, которые выступали за федерализм и стремились к экономическому развитию, уменьшению власти Римско-католической церкви и мексиканской армии, и консерваторами, которые выступали за централизованное автократическое правительство, сохранение привилегий элиты, не привели к каким-либо военным сражениям. в гос. Несмотря на это, это сильно повлияло на политику штата Чьяпас.[16] В Чьяпасе у либерально-консервативного разделения была своя изюминка. Большая часть разногласий между правящими семьями высокогорья и низменности заключалась в том, на кого индейцы должны работать и как долго, поскольку основная нехватка рабочей силы была.[28] Эти семьи разделились на либералов в низинах, которые хотели дальнейших реформ, и консерваторов в горных районах, которые все еще хотели сохранить некоторые из традиционных колониальных и церковных привилегий.[29] На протяжении большей части начала и середины 19 века консерваторы держали большую часть власти и были сосредоточены в крупных городах Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, Чьяпа (де Корсо), Тустла и Комитан. Когда в середине XIX века либералы взяли верх в национальном масштабе, один либеральный политик Анхель Альбино Корсо получил контроль над государством. Корсо стал главным выразителем либеральных идей на юго-востоке Мексики и защищал Паленке и Пичукалько области от аннексии Табаско. Однако правление Корсо закончится в 1875 году, когда он выступит против режима Порфирио Диас.[16]
Либеральные земельные реформы будут иметь негативные последствия для коренного населения государства, в отличие от других районов страны. Либеральные правительства экспроприировали земли, ранее принадлежавшие Испанская корона и католическая церковь чтобы продать их в частные руки. Это было мотивировано не только идеологией, но и необходимостью сбора денег. Однако многие из этих земель находились в своего рода «доверенности» с местным коренным населением, которое на них работало. Либеральные реформы отменили этот порядок, и многие из этих земель попали в руки крупных землевладельцев, которые заставили местное индийское население работать по три-пять дней в неделю только для того, чтобы получить право продолжать обрабатывать землю. Это требование заставило многих уехать и искать работу в другом месте. Большинство из них стали «бесплатными» рабочими на других фермах, но им часто платили только едой и предметами первой необходимости из фермерского магазина. Если этого было недостаточно, эти рабочие оказывались в долгу перед теми же магазинами и не могли уйти.[30]
Открытие этих земель также позволило многим белым и метисам (часто называемым ладиносами в Чьяпасе) посягнуть на то, что раньше было исключительно коренными общинами штата. Эти общины почти не контактировали с миром ладино, за исключением священника. Новые землевладельцы-ладино заняли свои приобретенные земли, а другие, например, владельцы магазинов, открыли предприятия в центре индийских общин. В 1848 году группа Целталы планировали убить новых метисов среди них, но этот план был раскрыт и наказан удалением большого количества мужчин-членов общины. Изменяющийся общественный порядок оказал серьезное негативное воздействие на коренное население, вызвав распространение алкоголизма, что привело к увеличению долгов, поскольку это было дорого.[28] Борьба между консерваторами и либералами нарушила торговлю на национальном уровне и запутала властные отношения между индийскими общинами и властями ладино. Это также привело к некоторым кратковременным передышкам для индейцев в периоды, когда нестабильность приводила к невыплате налогов.[31]
Еще одним следствием либеральных земельных реформ стало появление кофейных плантаций, особенно в Soconusco область, край. Одной из причин такого толчка в этой области было то, что Мексика все еще работала над укреплением своих требований на этот район в противовес претензиям Гватемалы на этот регион. Земельные реформы привлекли колонистов из других областей страны, а также иностранцев из Англии, США и Франции. Эти иностранные иммигранты представят в этих районах производство кофе, а также современное оборудование и профессиональное управление кофейными плантациями. В конце концов, это производство кофе станет самой важной культурой штата.[32]
Хотя к 1860-м годам либералы в основном одержали победу в штате и в остальной стране, консерваторы все еще обладали значительной властью в Чьяпасе. Либеральные политики стремились укрепить свою власть среди коренных народов, ослабив Римско-католическую церковь. Более радикальные из них даже позволили коренным народам религиозные свободы вернуться к ряду местных ритуалов и верований, таких как паломничество к природным святыням, таким как горы и водопады.[33]
Кульминацией этого стала «кастовая война» в Чьяпасе, которая стала восстанием Цоцилы начиная с 1868 г.[21][34] Основой восстания стало учреждение в Цаджахемале «культа трех камней».[34] Агустина Гомес Чечеб была девочкой, пасущей овцу своего отца, когда с неба упали три камня. Собрав их, она положила их на алтарь отца и вскоре заявила, что камень общался с ней. Слухи об этом быстро распространились, и «говорящие камни» Цаджахемеля вскоре стали местным местом паломничества коренных жителей. Культ захватил один паломник, Педро Диас Кускат, который также утверждал, что может общаться с камнями и знал католические ритуалы, став своего рода священником. Однако это бросило вызов традиционной католической вере, и неиндийцы начали осуждать культ.[35] Рассказы о культе включают украшения, такие как распятие молодого индийского мальчика.[26]
Это привело к аресту Чечеба и Куската в декабре 1868 года. Это вызвало недовольство цоцилов. Хотя либералы ранее поддерживали культ, либеральные землевладельцы также потеряли контроль над большей частью своей индийской рабочей силы, а либеральным политикам было труднее собирать налоги с общин коренных народов.[36] Индийская армия, собравшаяся в Зонтехуитце, напала на различные деревни и гасиенды.[27] К июню следующего года город Сан-Кристобаль был окружен несколькими тысячами индейцев, которые предложили обмен нескольких пленников-ладино на своих религиозных лидеров и камни.[37] Губернатор Чьяпаса Домингес прибыл в Сан-Кристобаль с примерно тремя сотнями хорошо вооруженных людей, которые затем атаковали индийские силы, вооруженные только палками и мачете.[38] Местные силы были быстро рассеяны и разгромлены, а правительственные войска преследовали очаги партизанского сопротивления в горах до 1870 года. Это событие фактически вернуло контроль над местной рабочей силой горской элите.[27][39]
Порфириато, 1876–1911 гг.
В Порфирио Диас эпоху конца 19-го и начала 20-го века сначала помешали региональные боссы, которых называли касики, поддержанный волной испанских фермеров и фермеров-метисов, которые мигрировали в штат и пополнили элитную группу богатых семей землевладельцев.[16][21] Был некоторый технический прогресс, такой как шоссе от Сан-Кристобаля до границы с Оахакой и первая телефонная линия в 1880-х годах, но экономические реформы порфирианской эпохи не начались до 1891 года с губернатора. Эмилио Рабаса.[16][27] Этот губернатор взял на себя местные и региональные касики и централизованную власть в столице штата, которую он перенес из Сан-Кристобаль-де-лас-Касас в Тустлу в 1892 году.[27][40] Он модернизировал государственное управление, транспорт и продвигал образование.[16] Рабаса также представил телеграф, ограниченное государственное школьное образование, санитария и строительство дорог, включая маршрут из Сан-Кристобаля в Тустлу, а затем в Оахаку, что знаменовало начало фаворитизма застройки центральной долины над высокогорьем.[41] Он также изменил государственную политику в пользу иностранных инвестиций, поддержал консолидацию больших массивов суши для производства товарных культур, таких как генекен, каучук, гваюла, кошениль и кофе.[16][42] Бум сельскохозяйственного производства, особенно кофе, побудил строительство портовых сооружений в Тонала. Экономический рост и инвестиции в дороги также увеличили доступ к тропическим товарам, таким как древесина твердых пород, каучук и чикл.[41]
Для этого по-прежнему требовалась дешевая и стабильная рабочая сила от коренного населения.[41] К концу XIX века четыре основные группы коренных народов - целталы, цоцилы, токжолабалы и ч'олы - жили в «редукционах» или резервациях, изолированных друг от друга.[43] Условия на фермах порфирской эпохи были крепостными, такими же плохими, если не худшими, чем для других коренных народов и метисов, что привело к Мексиканская революция. Хотя это грядущее событие повлияет на штат, Чьяпас не следил за восстаниями в других областях, которые положили конец порфирианской эпохе.[44]
Японская иммиграция Поездка в Мексику началась в 1897 году, когда первые тридцать пять мигрантов прибыли в Чьяпас, чтобы работать на кофейных фермах, так что Мексика была первой латиноамериканской страной, которая приняла организованную японскую иммиграцию.[45] Хотя эта колония в конечном итоге развалилась, в Акакоягуа, Чьяпас.
С начала 20 века до 1960 года
В начале 20 века и в Мексиканская революция, производство кофе было особенно важным, но трудоемким. Это привело бы к практике, называемой Enganche (крючок), где рекрутеры заманивали рабочих авансом и другими стимулами, такими как алкоголь, а затем заманивали их в ловушку долгами за проезд и другими вещами, которые нужно было отработать. Эта практика привела бы к своего рода кабалу и восстаниям в некоторых частях штата, хотя они никогда не приводили к большим армиям повстанцев, как в других частях Мексики.[32]
Между Тустла Гутьеррес и Сан-Кристобаль в 1911 г. Сан-Кристобаль в союзе с Сан-Хуан-Чамула, попытался вернуть столицу штата, но попытка не удалась. Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, у которого был очень ограниченный бюджет, до такой степени, что он должен был вступить в союз с Сан-Хуаном Чамулой, бросил вызов Тустле Гутьеррес, который только с небольшой армией разношерстной армии подавляющим большинством победил армию, которой помогали чамулас из Сан-Кристобаля. После этого было три года мира, пока войска, объединившиеся с «Первым вождем» революционных конституционалистских сил, Венустиано Карранса, вступила в 1914 г. и взяла на себя управление с целью установления Лей де Обрерос (Закон о рабочих) для устранения несправедливости в отношении государственных рабочих, в основном коренных жителей. Консерваторы резко ответили несколько месяцев спустя, когда были уверены, что силы Каррансы захватят их земли. В основном это были партизанские действия, возглавляемые владельцами ферм, которые называли себя Mapaches. Эта акция продолжалась шесть лет, пока в 1920 году президент Карранса не был убит, а генерал-революционер Альваро Обрегон стал президентом Мексики. Это позволило мапачам получить политическую власть в штате и эффективно остановить многие социальные реформы, происходящие в других частях Мексики.
Мапачи продолжали бороться против социалистов и коммунистов в Мексике с 1920 по 1936 год, чтобы сохранить свой контроль над государством.[17] В целом элитные землевладельцы также вступали в союз с доминирующей на национальном уровне партией, основанной Плутарко Элиас Кальес после убийства избранного президента Обрегона в 1928 году; эта вечеринка была переименована в Институционально-революционная партия в 1946 году. С помощью этого союза они могли заблокировать земельную реформу таким же образом.[20] Впервые мапачи потерпели поражение в 1925 году, когда альянс социалистов и бывших сторонников Каррансы избрал губернатором Карлоса А. Видаля, хотя два года спустя он был убит. Последнее сопротивление мапаче было преодолено в начале 1930-х годов губернатором Викторико Грахалесом, преследовавшим президента Ласаро Карденас 'социальная и экономическая политика, включая преследование католической церкви. Эта политика будет иметь некоторый успех в перераспределении земель и организации рабочих из числа коренного населения, но государство останется относительно изолированным до конца 20-го века. век.[16][17] В 1916 году территория была преобразована в муниципалитеты. Действующая конституция штата была написана в 1921 году.[16]
С 1940-х до начала 1970-х годов была политическая стабильность; однако регионализм вернулся к людям, которые думали о себе как о своем местном городе или муниципалитете, а не о государстве. Этот регионализм препятствовал экономике, поскольку местные власти ограничивали поступление товаров из-за границы. По этой причине строительство автомагистралей и коммуникаций было продвинуто, чтобы помочь экономическому развитию. Большая часть работ была сделана вокруг Тустла Гутьеррес и Тапачула. Это включало железную дорогу Суресте, соединяющую северные муниципалитеты, такие как Пичукалько, Сальто-де-Агуа, Паленке, Катазая и La Libertad. Шоссе Кристобаль Колон связывало Тустлу с гватемальской границей. Другие автомагистрали включали Эль-Эскопетасо в Пичукалько, шоссе между Сан-Кристобаль и Паленке с ответвлениями на Кукстепекес и Ла. Frailesca. Это помогло интегрировать экономику штата, но также способствовало политическому росту общинных землевладельцев, называемых эджидатариос.[16]
С середины 20 века до 1990 года
В середине 20-го века в штате наблюдался значительный рост населения, который превышал местные ресурсы, особенно земли в горных районах.[46] С 1930-х годов многие коренные жители и метисы мигрировали из высокогорных районов в Лакандонские джунгли при этом численность населения Альтамирано, Лас-Маргаритас, Окосинго и Паленке увеличилась с менее чем 11 000 в 1920 году до более чем 376 000 в 2000 году. Эти мигранты прибыли в районы джунглей, чтобы вырубать леса и выращивать сельскохозяйственные культуры и разводить домашний скот, особенно крупный рогатый скот.[16][47] Экономическое развитие в целом повысило объем производства в штате, особенно в сельском хозяйстве, но привело к вырубке лесов на многих территориях, особенно в Лакандоне. К этому добавлялись крепостные условия для многих рабочих и недостаточная образовательная инфраструктура. Население продолжало расти быстрее, чем могла поглотить экономика.[16] Были попытки переселить крестьян на необрабатываемые земли, но они встретили сопротивление. Президент Густаво Диас Ордас предоставил земельный грант городу Венустиано Карранса в 1967 году, но эта земля уже использовалась скотоводами, которые отказались уехать. Крестьяне все равно пытались захватить землю, но когда вспыхнуло насилие, их насильно выселили.[48] В Чьяпасе бедные сельскохозяйственные угодья и крайняя нищета поражают индейцев майя, что привело к безуспешным ненасильственным протестам и, в конечном итоге, к вооруженной борьбе, начатой Сапатистской национально-освободительной армией в январе 1994 года.[49]
Эти события начали приводить к политическим кризисам в 1970-х годах, когда участились вторжения на землю и захват муниципальных зданий.[16][48] Это было началом процесса, который привел к появлению Сапатистское движение в 1990-е гг. Еще одним важным фактором этого движения была бы роль католической церкви с 1960-х по 1980-е годы. В 1960 г. Самуэль Руис стал епископом епархии Чьяпаса с центром в Сан-Кристобале. Он поддерживал и работал с Маристские священники и монахини следуя идеологии, называемой теология освобождения. In 1974, he organized a statewide "Indian Congress" with representatives from the Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal and Ch'ol peoples from 327 communities as well as Marists and the Maoist People's Union. This congress was the first of its kind with the goal of uniting the indigenous peoples politically. These efforts were also supported by leftist organizations from outside Mexico, especially to form unions of ejido organizations. These unions would later form the base of the EZLN организация.[46] One reason for the Church's efforts to reach out to the indigenous population was that starting in the 1970s, a shift began from traditional Catholic affiliation to Protestant, Evangelical and other Christian sects.[50]
The 1980s saw a large wave of refugees coming into the state from Центральная Америка as a number of these countries, especially Гватемала, were in the midst of violent political turmoil. The Chiapas/Guatemala border had been relatively porous with people traveling back and forth easily in the 19th and 20th centuries, much like the Mexico/U.S. border around the same time. This is in spite of tensions caused by Mexico's annexation of the Soconusco region in the 19th century. The border between Mexico and Guatemala had been traditionally poorly guarded, due to diplomatic considerations, lack of resources and pressure from landowners who need cheap labor sources.[51]
The arrival of thousands of refugees from Central America stressed Mexico's relationship with Guatemala, at one point coming close to war as well as a politically destabilized Chiapas. Although Mexico is not a signatory to the UN Конвенция о статусе беженцев, international pressure forced the government to grant official protection to at least some of the refugees. Camps were established in Chiapas and other southern states, and mostly housed Mayan peoples. However, most Central American refugees from that time never received any official status, estimated by church and charity groups at about half a million from Эль Сальвадор alone.[52] The Mexican government resisted direct international intervention in the camps, but eventually relented somewhat because of finances.[53] By 1984, there were 92 camps with 46,000 refugees in Chiapas, concentrated in three areas, mostly near the Guatemalan border.[54] To make matters worse, the Guatemalan army conducted raids into camps on Mexican territories with significant casualties, terrifying the refugees and local populations.[55] From within Mexico, refugees faced threats by local governments who threatened to deport them, legally or not, and local paramilitary groups funded by those worried about the political situation in Central American spilling over into the state.[56] The official government response was to militarize the areas around the camps, which limited international access and migration into Mexico from Central America was restricted.[57] By 1990, it was estimated that there were over 200,000 Guatemalans and half a million from El Salvador, almost all peasant farmers and most under age twenty.[58]
In the 1980s, the politization of the indigenous and rural populations of the state that began in the 1960s and 1970s continued. In 1980, several ejido (communal land organizations) joined to form the Union of Ejidal Unions and United Peasants of Chiapas, generally called the Union of Unions, or UU. It had a membership of 12,000 families from over 180 communities. By 1988, this organization joined with other to form the ARIC-Union of Unions (ARIC-UU) and took over much of the Lacandon Jungle portion of the state.[46] Most of the members of these organization were from Protestant and Evangelical sects as well as "Word of God" Catholics affiliated with the political movements of the Diocese of Chiapas. What they held in common was indigenous identity vis-à-vis the non-indigenous, using the old 19th century "caste war" word "Ladino" for them.[26][46][50]
Economic liberalization and the EZLN
The adoption of liberal economic reforms by the Mexican federal government clashed with the leftist political ideals of these groups, notably as the reforms were believed to have begun to have negative economic effects on poor farmers, especially small-scale indigenous coffee-growers. Opposition would coalesce into the Zapatista movement в 1990-е гг.[46] Although the Zapatista movement couched its demands and cast its role in response to contemporary issues, especially in its opposition to neoliberalism, it operates in the tradition of a long line of peasant and indigenous uprisings that have occurred in the state since the colonial era. This is reflected in its indigenous vs. Mestizo персонаж.[26][59] However, the movement was an economic one as well. Although the area has extensive resources, much of the local population of the state, especially in rural areas, did not benefit from this bounty. In the 1990s, two thirds of the state's residents did not have sewage service, only a third had electricity and half did not have potable water. Over half of the schools offered education only to the third grade and most pupils dropped out by the end of first grade.[56] Grievances, strongest in the San Cristóbal and Lacandon Jungle areas, were taken up by a small leftist guerrilla band led by a man called only "Subcomandante Marcos."[60]
This small band, called the Zapatista Army of National Liberation (Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN), came to the world's attention when on January 1, 1994 (the day the NAFTA treaty went into effect) EZLN forces occupied and took over the towns of San Cristobal de las Casas, Las Margaritas, Altamirano, Ocosingo and three others. They read their proclamation of revolt to the world and then laid siege to a nearby military base, capturing weapons and releasing many prisoners from the jails.[21] This action followed previous protests in the state in opposition to neoliberal economic policies.[61]
Although it has been estimated[кем? ] as having no more than 300 armed guerrilla members, the EZLN paralyzed the Mexican government, which balked at the political risks of direct confrontation.[59] The major reason for this was that the rebellion caught the attention of the national and world press, as Marcos made full use of the then-new Internet to get the group's message out, putting the spotlight on indigenous issues in Mexico in general. Furthermore, the opposition press in Mexico City, especially La Jornada, actively supported the rebels. These factors encouraged the rebellion to go national.[62] Много[quantify ] blamed the unrest on infiltration of leftists among the large Central American refugee population in Chiapas,[63] and the rebellion opened up splits in the countryside between those supporting and opposing the EZLN.[59] Zapatista sympathizers have included mostly Protestants and Word of God Catholics, opposing those "traditionalist" Catholics who practiced a syncretic form of Catholicism and indigenous beliefs. This split had existed in Chiapas since the 1970s, with the latter group supported by the caciques and others in the traditional power-structure. Protestants and Word of God Catholics (allied directly with the bishopric in San Cristóbal ) tended to oppose traditional power structures.[61]
The Bishop of Chiapas, Samuel Ruiz, and the Diocese of Chiapas reacted by offering to mediate between the rebels and authorities. However, because of this diocese's activism since the 1960s, authorities[which? ] accused the clergy of being involved with the rebels.[64] There was some ambiguity about the relationship between Ruiz and Marcos and it was a constant feature of news coverage, with many in official circles using such to discredit Ruiz. Eventually, the activities of the Zapatistas began to worry the Roman Catholic Church in general and to upstage the diocese's attempts to re establish itself among Chiapan indigenous communities against Protestant evangelization. This would lead to a breach between the Church and the Zapatistas.[65]
The Zapatista story remained in headlines for a number[quantify ] of years. One reason for this was the December 1997 massacre of forty-five Tzotzil peasants, mostly women and children in the Zapatista-controlled village of Acteal в Chenhaló municipality just north of San Cristóbal. This allowed many media outlets in Mexico to step up their criticisms of the government. However, the massacre was not carried out by the government but by civilians, demonstrating how the emergence of the Zapatista movement had divided indigenous groups.[66]
Despite this, the armed conflict was brief, mostly because the Zapatistas, unlike many other guerilla movements, did not try to gain traditional political power. It focused more on trying to manipulate public opinion in order to obtain concessions from the government. This has linked the Zapatistas to other indigenous and identity-politics movements that arose in the late-20th century.[67] The main concession that the group received was the San Andrés Accords (1996), also known as the Law on Indian Rights and Culture.[22] The Accords appear to grant certain indigenous zones autonomy, but this is against the Mexican constitution,[нужна цитата ] so its legitimacy has been questioned. Zapatista declarations since the mid-1990s have called for a new constitution.[68] As of 1999[Обновить] the government had not found a solution to this problem.[59] The revolt also pressed the government to institute anti-poverty programs such as "Progresa" (later called "Oportunidades") and the "Puebla-Panama Plan" – aiming to increase trade between southern Mexico and Central America.[69]
As of the first decade of the 2000s the Zapatista movement remained popular in many indigenous communities.[69] The uprising gave indigenous peoples a more active role in the state's politics.[16] However, it did not solve the economic issues that many peasant farmers face, especially the lack of land to cultivate. This problem has been at crisis proportions since the 1970s, and the government's reaction has been to encourage peasant farmers—mostly indigenous—to migrate into the sparsely populated Lacandon Jungle, a trend since earlier in the century.[59]
From the 1970s on, some 100,000 people set up homes in this rainforest area, with many being recognized as ejidos, or communal land-holding organizations.[59] These migrants included Tzeltals, Tojolabals, Ch'ols and mestizos, mostly farming corn and beans and raising livestock. However, the government changed policies in the late 1980s with the establishment of the Montes Azules Biosphere Reserve, as much of the Lacandon Jungle had been destroyed or severely damaged.[32][70] While armed resistance has wound down, the Zapatistas have remained a strong political force, especially around San Cristóbal and the Lacandon Jungle, its traditional bases. Since the Accords, they have shifted focus in gaining autonomy for the communities they control.[20][71]
Since the 1994 uprising, migration into the Lacandon Jungle has significantly increased, involving illegal settlements and cutting in the protected biosphere reserve. The Zapatistas support these actions as part of indigenous rights, but that has put them in conflict with international environmental groups and with the indigenous inhabitants of the rainforest area, the Lacandons. Environmental groups state that the settlements pose grave risks to what remains of the Lacandon, while the Zapatistas accuse them of being fronts for the government, which wants to open the rainforest up to multinational corporations.[70][72] Added to this is the possibility that significant oil and gas deposits exist under this area.[32]
The Zapatista movement has had some successes. The agricultural sector of the economy now favors ejidos and other commonly-owned land.[16] There have been some other gains economically as well. In the last decades of the 20th century, Chiapas's traditional agricultural economy has diversified somewhat with the construction of more roads and better infrastructure by the federal and state governments. Tourism has become important in some areas of the state, especially in San Cristóbal de las Casas and Palenque.[73]Its economy is important to Mexico as a whole as well, producing coffee, corn, cacao, tobacco, sugar, fruit, vegetables and honey for export. It is also a key state for the nation's petrochemical and hydroelectric industries. A significant percentage of PEMEX's drilling and refining takes place in Chiapas and Tabasco, and Chiapas produces fifty-five percent of Mexico's hydroelectric energy.[56]
However, Chiapas remains one of the poorest states in Mexico. Ninety-four of its 111 municipalities have a large percentage of the population living in poverty. In areas such as Ocosingo, Altamirano and Las Margaritas, the towns where the Zapatistas first came into prominence in 1994, 48% of the adults are illiterate.[нужна цитата ] Chiapas is still considered[кем? ] isolated and distant from the rest of Mexico, both culturally and geographically. It has significantly underdeveloped infrastructure compared to the rest of the country, and its significant indigenous population with isolationist tendencies keep the state distinct culturally.[73] Cultural stratification, neglect and lack of investment by the Mexican federal government has exacerbated this problem.[нужна цитата ]
География
Political geography
Chiapas is located in the south east of Mexico, bordering the states of Табаско, Веракрус и Оахака с Тихий океан to the south and Гватемала на восток. It has a territory of 74,415 km2, the eighth largest state in Mexico. The state consists of 118 municipalities organized into nine political regions called Center, Altos, Fronteriza, Frailesca, Norte, Selva, Sierra, Soconusco and Istmo-Costa. There are 18 cities, twelve towns (villas) and 111 pueblos (villages).[74][75] Major cities include Тустла Гутьеррес, San Cristóbal de las Casas, Tapachula, Паленке, Comitán, и Chiapa de Corzo.[20][75]
Geographical regions
The state has a complex geography with seven distinct regions according to the Mullerried classification system. These include the Pacific Coast Plains, the Sierra Madre de Chiapas, the Central Depression, the Central Highlands, the Eastern Mountains, the Northern Mountains and the Gulf Coast Plains. The Pacific Coast Plains is a strip of land parallel to the ocean. It is composed mostly of sediment from the mountains that border it on the northern side. It is uniformly flat, and stretches from the Bernal Mountain south to Тонала. It has deep salty soils due to its proximity to the sea. It has mostly deciduous rainforest although most has been converted to pasture for cattle and fields for crops. It has numerous estuaries с mangroves and other aquatic vegetation.[76]
В Sierra Madre de Chiapas runs parallel to the Pacific coastline of the state, northwest to southeast as a continuation of the Sierra Madre del Sur. This area has the highest altitudes in Chiapas including the Tacaná Volcano, which rises 4,093 m (13,428 ft) above sea level. Most of these mountains are volcanic in origin although the nucleus is metamorphic rock. It has a wide range of climates but little arable land. It is mostly covered in middle altitude rainforest, high altitude rainforest, и forests of oaks and pines.[76] The mountains partially block rain clouds from the Pacific, a process known as Orographic lift, which creates a particularly rich coastal region called the Soconusco.[77] The main commercial center of the sierra is the town of Motozintla, also near the Guatemalan border.[32]
The Central Depression is in the center of the state. It is an extensive semi flat area bordered by the Sierra Madre de Chiapas, the Central Highlands and the Northern Mountains. Within the depression there are a number of distinct valleys. The climate here can be very hot and humid in the summer, especially due to the large volume of rain received in July and August. The original vegetation was lowland deciduous forest with some rainforest of middle altitudes and some oaks above 1,500 m (4,900 ft) above sea level.[76]
The Central Highlands, also referred to as Los Altos, are mountains oriented from northwest to southeast with altitudes ranging from twelve to sixteen hundred meters above sea level. The western highlands are displaced faults, while the eastern highlands are mainly folds of sedimentary formations – mainly известняк, сланец, и песчаник.[32] These mountains, along the Sierra Madre of Chiapas become the Cuchumatanes where they extend over the border into Guatemala. Its topography is mountainous with many narrow valleys and karst formations called uvalas or poljés, depending on the size. Most of the rock is известняк allowing for a number of formations such as caves and sinkholes. There are also some isolated pockets of volcanic rock with the tallest peaks being the Tzontehuitz и Huitepec volcanos. There are no significant surface water systems as they are almost all underground. The original vegetation was forest of oak and pine but these have been heavily damaged.[76] The highlands climate in the Koeppen modified classification system for Mexico is humid temperate C(m) and subhumid temperate C (w 2 ) (w). This climate exhibits a summer rainy season and a dry winter, with possibilities of frost from December to March.[32] The Central Highlands have been the population center of Chiapas since the Завоевание. Европейский epidemics were hindered by the tierra fría climate, allowing the indigenous peoples in the highlands to retain their large numbers.[78]
The Eastern Mountains (Montañas del Oriente) are in the east of the state, formed by various parallel mountain chains mostly made of limestone and sandstone. Its altitude varies from 500 to 1,500 m (1,600 to 4,900 ft). This area receives moisture from the Мексиканский залив with abundant rainfall and exuberant vegetation, which creates the Lacandon Jungle, one of the most important rainforests in Mexico. The Northern Mountains (Montañas del Norte) are in the north of the state. They separate the flatlands of the Gulf Coast Plains from the Central Depression. Its rock is mostly limestone. These mountains also receive large amounts of rainfall with moisture from the Gulf of Mexico giving it a mostly hot and humid climate with rains year round. In the highest elevations around 1,800 m (5,900 ft), temperatures are somewhat cooler and do experience a winter. The terrain is rugged with small valleys whose natural vegetation is high altitude rainforest.[76]
The Gulf Coast Plains (Llanura Costera del Golfo) stretch into Chiapas from the state of Tabasco, which gives it the alternate name of the Tabasqueña Plains. These plains are found only in the extreme north of the state. The terrain is flat and prone to flooding during the rainy season as it was built by sediments deposited by rivers and streams heading to the Gulf.[76]
Lacandon Jungle
The Lacandon Jungle is situated in north eastern Chiapas, centered on a series of canyonlike valleys called the Cañadas, between smaller mountain ridges oriented from northwest to southeast.[32][79] The ecosystem covers an area of approximately 1.9 million hectares extending from Chiapas into northern Guatemala and southern Yucatán Peninsula и в Белиз. This area contains as much as 25% of Mexico's total species diversity,[80] most of which has not been researched.[81] It has a predominantly hot and humid climate (Am w" i g) with most rain falling from summer to part of fall, with an average of between 2300 and 2600 mm per year. There is a short dry season from March to May. The predominate wild vegetation is perennial high rainforest.[79] The Lacandon comprises a biosphere reserve (Montes Azules); four natural protected areas (Bonampak, Yaxchilan, Chan Kin, and Lacantum); and the communal reserve (La Cojolita), which functions as a biological corridor with the area of Петен in Guatemala. Flowing within the Rainforest is the Usumacinta River, considered to be one of the largest rivers in Mexico and seventh largest in the world based on volume of water.[82][сомнительный ]
During the 20th century, the Lacandon has had a dramatic increase in population and along with it, severe вырубка леса. The population of municipalities in this area, Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo и Паленке have risen from 11,000 in 1920 to over 376,000 in 2000.[47] Migrants include Ch'ol, Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal indigenous peoples along with mestizos, Guatemalan refugees and others.[83] Most of these migrants are peasant farmers, who cut forest to plant crops. However, the soil of this area cannot support annual crop farming for more than three or four harvents.[32] The increase in population and the need to move on to new lands has pitted migrants against each other, the native Lacandon people, and the various ecological reserves for land.[70][72][83] It is estimated that only ten percent of the original Lacandon rainforest in Mexico remains, with the rest strip-mined, logged and farmed. It once stretched over a large part of eastern Chiapas but all that remains is along the northern edge of the Guatemalan border.[84] Of this remaining portion, Mexico is losing over five percent each year.[85]
The best preserved portion of the Lacandon is within the Montes Azules Biosphere Reserve.[86] It is centered on what was a commercial logging grant by the Porfirio Díaz government, which the government later nationalized. However, this nationalization and conversion into a reserve has made it one of the most contested lands in Chiapas, with the already existing ejidos and other settlements within the park along with new arrivals squatting on the land.[32][70]
Soconusco
В Soconusco region encompasses a coastal plain and a mountain range with elevations of up to 2000 meters above sea levels paralleling the Pacific Coast.[32][87] The highest peak in Chiapas is the Tacaná Volcano at 4,800 meters above sea level.[88] In accordance with an 1882 treaty, the dividing line between Mexico and Guatemala goes right over the summit of this volcano.[81] The climate is tropical, with a number of rivers and evergreen forests in the mountains. This is Chiapas’ major coffee-producing area, as it has the best soils and climate for coffee.[32]Before the arrival of the Spanish, this area was the principal source of cocoa seeds in the Aztec empire, which they used as currency, and for the highly prized quetzal feathers used by the nobility. It would become the first area to produce coffee, introduced by an Italian entrepreneur on the La Chacara farm.[32] Coffee is cultivated on the slopes of these mountains mostly between 600 and 1200 masl. Mexico produces about 4 million sacks of green coffee each year, fifth in the world behind Бразилия, Колумбия, Индонезия и Вьетнам. Most producers are small with plots of land under five hectares. From November to January, the annual crop is harvested and processed employing thousands of seasonal workers. Lately, a number of coffee haciendas have been developing tourism infrastructure as well.[87]
Environment and protected areas
Chiapas is located in the tropical belt of the planet, but the climate is moderated in many areas by altitude. For this reason, there are hot, semi-hot, temperate and even cold climates. Some areas have abundant rainfall year-round and others receive most of their rain between May and October, with a dry season from November to April. The mountain areas affect wind and moisture flow over the state, concentrating moisture in certain areas of the state. They also are responsible for some cloud-covered rainforest areas in the Сьерра-Мадре.[76]
Chiapas' rainforests are home to thousands of animals and plants, some of which cannot be found anywhere else in the world.[20] Natural vegetation varies from lowland to highland tropical forest, pine and oak forests in the highest altitudes and plains area with some grassland. Chiapas is ranked second in forest resources in Mexico with valued woods such as pine, кипарис, Liquidambar, дуб, кедр, mahogany и больше. В Lacandon Jungle is one of the last major tropical rainforests in the northern hemisphere with an extension of 600,000 hectares (1,500,000 acres). It contains about sixty percent of Mexico's tropical tree species, 3,500 species of plants, 1,157 species of invertebrates and over 500 of vertebrate species. Chiapas has one of the greatest diversities in wildlife in the Americas. There are more than 100 species of amphibians, 700 species of birds, fifty of mammals and just over 200 species of reptiles. In the hot lowlands, there are armadillos, обезьяны, pelicans, wild boar, jaguars, крокодилы, iguanas and many others. In the temperate regions there are species such as bobcats, саламандры, a large red lizard Abronia lythrochila, weasels, opossums, олень, ocelots and bats. The coastal areas have large quantities of fish, turtles, and ракообразные, with many species in danger of extinction or endangered as they are endemic only to this area. The total biodiversity of the state is estimated at over 50,000 species of plants and animals. The diversity of species is not limited to the hot lowlands. The higher altitudes also have mesophile forests, oak/pine forests in the Los Altos, Northern Mountains and Sierra Madre and the extensive estuaries и mangrove wetlands along the coast.[76]
Chiapas has about thirty percent of Mexico's fresh water resources. The Sierra Madre divides them into those that flow to the Pacific and those that flow to the Gulf of Mexico. Most of the first are short rivers and streams; most longer ones flow to the Gulf. Most Pacific side rivers do not drain directly into this ocean but into lagoons and estuaries. The two largest rivers are the Grijalva и Usumacinta, with both part of the same system. The Grijalva has four dams built on it the Belisario Dominguez (La Angostura); Manuel Moreno Torres (Chicoasén); Nezahualcóyotl (Malpaso); and Angel Albino Corzo (Peñitas). The Usumacinta divides the state from Guatemala and is the longest river in Центральная Америка. In total, the state has 110,000 hectares (270,000 acres) of surface waters, 260 km (160 mi) of coastline, control of 96,000 km2 (37,000 sq mi) of ocean, 75,230 hectares (185,900 acres) of estuaries and ten lake systems.[76] Laguna Miramar is a lake in the Montes Azules reserve and the largest in the Lacandon Jungle at 40 km in diameter. The color of its waters varies from indigo к изумруд green and in ancient times, there were settlements on its islands and its caves on the shoreline. The Catazajá Lake is 28 km north of the city of Паленке. It is formed by rainwater captured as it makes it way to the Usumacinta River. It contains wildlife such as manatees и iguanas and it is surrounded by rainforest. Fishing on this lake is an ancient tradition and the lake has an annual bass fishing tournament. The Welib Já Waterfall is located on the road between Palenque and Bonampak.[86]
The state has thirty-six protected areas at the state and federal levels along with 67 areas protected by various municipalities. В Sumidero Canyon National Park was decreed in 1980 with an extension of 21,789 hectares (53,840 acres). It extends over two of the regions of the state, the Central Depression and the Central Highlands over the municipalities of Тустла Гутьеррес, Nuevo Usumacinta, Chiapa de Corzo и Сан-Фернандо. В canyon has steep and vertical sides that rise to up to 1000 meters from the river below with mostly tropical rainforest but some areas with xerophile vegetation such as cactus can be found. The river below, which has cut the canyon over the course of twelve million years, is called the Grijalva. The canyon is emblematic for the state as it is featured in the state seal.[76][89] The Sumidero Canyon was once the site of a battle between the Spaniards and Chiapanecan Индейцы. Many Chiapanecans chose to throw themselves from the high edges of the canyon rather than be defeated by Spanish forces. Today, the canyon is a popular destination for ecotourism. Visitors can take boat trips down the river that runs through the canyon and see the area's many birds and abundant vegetation.[20]
В Montes Azules Integral Biosphere Reserve was decreed in 1978. It is located in the northeast of the state in the Lacandon Jungle. It covers 331,200 hectares (818,000 acres) in the municipalities of Maravilla Tenejapa, Ocosingo и Las Margaritas. It conserves highland perennial rainforest. The jungle is in the Usumacinta River basin east of the Chiapas Highlands. Это признано United Nations Environment Programme for its global biological and cultural significance. In 1992, the 61,874-hectare (152,890-acre) Lacantun Reserve, which includes the Classic Maya archaeological sites of Yaxchilan и Bonampak, was added to the biosphere reserve.[72][76]
Agua Azul Waterfall Protection Area is in the Northern Mountains in the municipality of Tumbalá. It covers an area of 2,580 hectares (6,400 acres) of rainforest and pine-oak forest, centered on the waterfalls it is named after.[76] It is located in an area locally called the "Mountains of Water", as many rivers flow through there on their way to the Gulf of Mexico. The rugged terrain encourages waterfalls with large pools at the bottom, that the falling water has carved into the sedimentary rock and limestone. Agua Azul is one of the best known in the state. The waters of the Agua Azul River emerge from a cave that forms a natural bridge of thirty meters and five small waterfalls in succession, all with pools of water at the bottom. In addition to Agua Azul, the area has other attractions—such as the Shumuljá River, which contains rapids and waterfalls, the Misol Há Waterfall with a thirty-meter drop, the Bolón Ajau Waterfall with a fourteen-meter drop, the Gallito Copetón rapids, the Blacquiazules Waterfalls, and a section of calm water called the Agua Clara.[90]
В El Ocote Biosphere Reserve was decreed in 1982 located in the Northern Mountains at the boundary with the Sierra Madre del Sur in the municipalities of Ocozocoautla, Cintalapa и Tecpatán. It has a surface area of 101,288.15 hectares (250,288.5 acres) and preserves a rainforest area with karst formations. В Lagunas de Montebello National Park was decreed in 1959 and consists of 7,371 hectares (18,210 acres) near the Guatemalan border in the municipalities of La Independencia и La Trinitaria. It contains two of the most threatened ecosystems in Mexico the "cloud rainforest" and the Soconusco rainforest. В El Triunfo Biosphere Reserve, decreed in 1990, is located in the Sierra Madre de Chiapas in the municipalities of Acacoyagua, Ángel Albino Corzo, Montecristo de Guerrero, La Concordia, Mapastepec, Pijijiapan, Siltepec и Villa Corzo near the Pacific Ocean with 119,177.29 hectares (294,493.5 acres). It conserves areas of tropical rainforest and many freshwater systems endemic to Центральная Америка.[76] It is home to around 400 species of birds including several rare species such as the horned guan, то quetzal и azure-rumped tanager.[20] В Palenque National Forest is centered on the archaeological site of the same name and was decreed in 1981. It is located in the municipality of Palenque where the Northern Mountains meet the Gulf Coast Plain. It extends over 1,381 hectares (3,410 acres) of tropical rainforest. В Laguna Bélgica Conservation Zone is located in the north west of the state in the municipality of Ocozocoautla. It covers forty-two hectares centered on the Bélgica Lake. The El Zapotal Ecological Center was established in 1980.[76] Nahá – Metzabok is an area in the Lacandon Jungle whose name means "place of the black lord" in Nahuatl. It extends over 617.49 km2 (238.41 sq mi) and in 2010, it was included in the World Network of Biosphere Reserves. Two main communities in the area are called Nahá and Metzabok. They were established in the 1940s, but the oldest communities in the area belong to the Lacandon people. The area has large numbers of wildlife including endangered species such as eagles, quetzals and jaguars.[91]
Демография
Общая статистика
| Год | Поп. | ±% |
|---|---|---|
| 1895 | 320,694 | — |
| 1900 | 360,799 | +12.5% |
| 1910 | 438,843 | +21.6% |
| 1921 | 421,744 | −3.9% |
| 1930 | 529,983 | +25.7% |
| 1940 | 679,885 | +28.3% |
| 1950 | 907,026 | +33.4% |
| 1960 | 1,210,870 | +33.5% |
| 1970 | 1,569,053 | +29.6% |
| 1980 | 2,084,717 | +32.9% |
| 1990 | 3,210,496 | +54.0% |
| 1995 | 3,584,786 | +11.7% |
| 2000 | 3,920,892 | +9.4% |
| 2005 | 4,293,459 | +9.5% |
| 2010 | 4,796,580 | +11.7% |
| 2015[92] | 5,217,908 | +8.8% |
As of 2010, the population is 4,796,580, the eighth most populous state in Mexico.[94] The 20th century saw large population growth in Chiapas. From fewer than one million inhabitants in 1940, the state had about two million in 1980, and over 4 million in 2005.[78][95] Overcrowded land in the highlands was relieved when the rainforest to the east was subject to land reform. Cattle ranchers, loggers, and subsistence farmers migrated to the rain forest area. The population of the Lacandon was only one thousand people in 1950, but by the mid-1990s this had increased to 200 thousand.[96] As of 2010, 78% lives in urban communities with 22% in rural communities.[97] While birthrates are still high in the state, they have come down in recent decades from 7.4 per woman in 1950. However, these rates still mean significant population growth in raw numbers. About half of the state's population is under age 20, with an average age of 19.[98] In 2005, there were 924,967 households, 81% headed by men and the rest by women. Most households were nuclear families (70.7%) with 22.1% consisting of extended families.[99]
More migrate out of Chiapas than migrate in, with emigrants leaving for Табаско, Оахака, Веракрус, Штат Мексика и Федеральный район в первую очередь.[98]
While Catholics remain the majority, their numbers have dropped as many have converted to Protestant denominations in recent decades.[98] В National Presbyterian Church in Mexico has a large following in Chiapas; some estimate that 40% of the population are followers of the Пресвитерианский church.[100]
There are a number of people in the state with African features. These are the descendants of slaves brought to the state in the 16th century. There are also those with predominantly European features who are the descendants of the original Spanish colonizers as well as later immigrants to Mexico. The latter mostly came at the end of the 19th and early 20th century under the Porfirio Díaz regime to start plantations.[101]
Indigenous population
Numbers and influence
Over the history of Chiapas, there have been 3 main indigenous groups: the Mixes -Zoques, то Mayas и Chiapa.[98] Today, there are an estimated fifty-six linguistic groups. As of the 2005 Census, there were 957,255 people who spoke an indigenous language out of a total population of about 3.5 million. Of this one million, one third do not speak Spanish.[98][102] Out of Chiapas' 111 municipios, ninety-nine have significant indigenous populations.[21] 22 municipalities have indigenous populations over 90%, and 36 municipalities have native populations exceeding 50%. However, despite population growth in indigenous villages, the percentage of indigenous to non indigenous continues to fall with less than 35% indigenous. Indian populations are concentrated in a few areas, with the largest concentration of indigenous-language-speaking individuals is living in 5 of Chiapas's 9 economic regions: Los Altos, Selva, Norte, Fronteriza, and Sierra. The remaining four regions, Centro, Frailesca, Soconusco, and Costa, have populations that are considered to be dominantly mestizo.[21][22]
The state has about 13.5% of all of Mexico's indigenous population,[98] and it has been ranked among the ten "most indianized" states, with only Кампече, Оахака, Кинтана-Роо и Юкатан having been ranked above it between 1930 and the present.[103] These indigenous peoples have been historically resistant to assimilation into the broader Mexican society, with it best seen in the retention rates of indigenous languages and the historic demands for autonomy over geographic areas as well as cultural domains. Much of the latter has been prominent since the Zapatista uprising in 1994.[104]Most of Chiapas' indigenous groups are descended from the Mayans, speaking languages that are closely related to one another, belonging to the Western Maya language group. The state was part of a large region dominated by the Mayans during the Classic period.[21] The most numerous of these Mayan groups include the Tzeltal, Tzotzil, Ch'ol, Zoque, Tojolabal, Lacandon и Mam, which have traits in common such as syncretic religious practices, and social structure based on kinship.[105] The most common Western Maya languages are Tzeltal и Tzotzil вместе с Chontal, Ch’ol, Tojolabal, Chuj, Kanjobal, Acatec, Jacaltec and Motozintlec.[21]
12 of Mexico's officially recognized native peoples live in the state have conserved their language, customs, history, dress and traditions to a significant degree. The primary groups include the Tzeltal, Tzotzil, Ch'ol, Tojolabal, Zoque, Чуй, Kanjobal, Mam, Jacalteco, Mochó Cakchiquel и Lacandon.[75][106] Most indigenous communities are found in the municipalities of the Centro, Altos, Norte and Selva regions, with many having indigenous populations of over fifty percent. К ним относятся Bochil, Sitalá, Pantepec, Simojovel to those with over ninety percent indigenous such as San Juan Cancuc, Huixtán, Tenejapa, Tila, Oxchuc, Tapalapa, Zinacantán, Mitontic, Ocotepec, Chamula, и Chalchihuitán.[98] The most numerous indigenous communities are the Tzeltal and Tzotzil peoples, who number about 400,000 each, together accounting for about half of the state's indigenous population. The next most numerous are the Ch’ol with about 200,000 people and the Tojolabal and Zoques, who number about 50,000 each.[101] The top 3 municipalities in Chiapas with indigenous language speakers 3 years of age and older are: Ocosingo (133,811), Chilon (96,567), and San Juan Chamula (69,475). These 3 municipalities accounted for 24.8% (299,853) of all indigenous language speakers 3 years or older in the state of Chiapas, out of a total of 1,209,057 indigenous language speakers 3 years or older.[107][108]
Although most indigenous language speakers are bilingual, especially in the younger generations, many of these languages have shown resilience. 4 of Chiapas' indigenous languages Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal and Chol are high-vitality languages, meaning that a high percentage of these ethnicities speak the language and that there is a high rate of monolingualism in it. It is used in over 80% of homes. Zoque is considered to be of medium-vitality with a rate of bilingualism of over 70% and home use somewhere between 65% and 80%. Maya is considered to be of low-vitality with almost all of its speakers bilingual with Spanish.[109] The most spoken indigenous languages as of 2010 are Tzeltal with 461,236 speakers, Tzotzil with 417,462, Ch’ol with 191,947 and Zoque with 53,839. In total, there are 1,141,499 who speak an indigenous language or 27% of the total population. Of these 14% do not speak Spanish.[110] Studies done between 1930 and 2000 have indicated that Spanish is not dramatically displacing these languages. In raw number, speakers of these languages are increasing, especially among groups with a long history of resistance to Spanish/Mexican domination.[103] Language maintenance has been strongest in areas related to where the Zapatista uprising took place such as the municipalities of Altamirano, Chamula, Chanal, Larráinzar, Las Margaritas, Ocosingo, Palenque, Сабанилла, San Cristóbal de Las Casas and Simojovel.[111]
The state's rich indigenous tradition along with its associated political uprisings, especially that of 1994, has great interest from other parts of Mexico and abroad.[21][101] It has been especially appealing to a variety of academics including many anthropologists, archeologists, historians, psychologists and sociologists.[101] The concept of "mestizo " or mixed indigenous European heritage became important to Mexico's identity by the time of Independence, but Chiapas has kept its indigenous identity to the present day.[21] Since the 1970s, this has been supported by the Mexican government as it has shifted from cultural policies that favor a "multicultural" identity for the country.[112] One major exception to the separatist, indigenous identity has been the case of the Chiapa people, from whom the state's name comes, who have mostly been assimilated and intermarried into the mestizo population.[101]
Most Indigenous communities have economies based primarily on traditional agriculture such as the cultivation and processing of corn, beans and coffee as a cash crop and in the last decade, many have begun producing sugarcane and jatropha for refinement into biodiesel and ethanol for automobile fuel.[113][114] The raising of livestock, particularly chicken and turkey and to a lesser extent beef and farmed fish is also a major economic activity. Многие коренные жители, в частности майя, занимаются производством традиционной одежды, тканей, текстиля, изделий из дерева, произведений искусства и традиционных товаров, таких как изделия из нефрита и янтаря.[115] Туризм предоставил ряду этих сообществ рынки для их ремесел и работ, некоторые из которых очень прибыльны.[98]
Сан-Кристобаль-де-лас-Касас и Сан-Хуан-Чамула сохраняют сильную коренную самобытность. В базарный день многие коренные жители сельских районов приезжают в Сан-Кристобаль, чтобы покупать и продавать в основном предметы повседневного обихода, такие как фрукты, овощи, животных, ткань, потребительские товары и инструменты.[105] Сан-Хуан-Чамула считается центром местной культуры, особенно его тщательно продуманных фестивалей. Карнавал и День Святого Иоанна. Это было обычным явлением для политиков, особенно в период Институционально-революционная партия Приходить сюда во время избирательных кампаний и одеваться в одежду коренных народов и носить с собой резную трость - традиционный знак власти.[61] Отношения между коренными этносами сложны. Хотя имел место межэтнический политический активизм, например, продвигаемый Епархия Чьяпаса в 1970-х и Сапатистское движение В 1990-е годы также имел место конфликт между коренными народами.[61][70] Во многом это было основано на религии, противопоставляя приверженцев традиционных католических / коренных верований, поддерживающих традиционную структуру власти, протестантам, евангелистам и католикам Слова Божьего (непосредственно связанным с епархией), которые склонны противостоять ей. Это особенно серьезная проблема у целталов и цоцилов. Начиная с 1970-х годов традиционные лидеры Сан-Хуан-Чамула начали изгонять диссидентов из своих домов и земель, что составляет около 20 000 коренных жителей, вынужденных покинуть их в течение тридцати лет. Это продолжает оставаться серьезной социальной проблемой, хотя власти ее преуменьшают.[43][61] В последнее время произошел политический, социальный и этнический конфликт между цоцилями, которые более урбанизированы и имеют значительное количество протестантских практикующих, и целталями, которые преимущественно католики и живут в небольших фермерских общинах. Многие протестантские цоцили обвиняли целталь в этнической дискриминации и запугивании из-за их религиозных убеждений, а цельталь в ответ обвинили цоциль в том, что они выделяли их для дискриминации.
Одежда, особенно женская, варьируется в зависимости от группы коренного населения. Например, женщины в Окосинго обычно носят блузку с круглым воротником, расшитым цветами, и черную юбку, украшенную лентами и перевязанную тканевым поясом. Жители Лакандона обычно носят простую белую тунику. Также они делают парадную тунику из лаять, украшенный символами астрономии. В Тенехапе женщины носят хуйпил вышитая ажурным узором майя вместе с черной шерстью Ребозо. Мужчины носят короткие штаны, расшитые внизу.[116]
Целталы
Целталы называют себя Winik ателье, что означает «рабочие». Это самая многочисленная этническая группа в штате, в основном проживающая к юго-востоку от Сан-Кристобаля с наибольшей численностью в Аматенанго.[101] Сегодня в Чьяпасе проживает около 500 000 индейцев целталь. Целталь-майя, часть языковой семьи майя, сегодня говорят около 375 000 человек, что делает его четвертой по величине языковой группой в Мексике. Есть два основных диалекта; нагорье (или Oxchuc) и низменность (или Bachajonteco).[22] Этот язык, наряду с цоцил, происходит от целталанского подразделения языковой семьи майя. Лексико-статистические исследования показывают, что эти два языка, вероятно, стали отличаться друг от друга около 1200 г.[21] Большинство детей двуязычны на этом языке и испанском, хотя многие из их бабушек и дедушек говорят на целталь только на одном языке.[101]Каждая целтальская община представляет собой отдельную социальную и культурную единицу со своими собственными четко определенными землями, одеждой, системой родства, политико-религиозной организацией, экономическими ресурсами, ремеслами и другими культурными особенностями.[21][22] Женщин отличает черная юбка с шерстяным поясом и неокрашенная хлопковая блузка, расшитая цветами. Волосы перевязаны лентами и покрыты тканью. Большинство мужчин не используют традиционную одежду.[101] Сельское хозяйство является основной экономической деятельностью целтальцев. Традиционный Мезоамериканец такие культуры, как кукуруза, фасоль, кабачки и перцы чили являются наиболее важными, но множество других культур, включая пшеницу, маниок, сладкий картофель, хлопок, чайот, некоторые фрукты, другие овощи и кофе.[21][22]
Цоцилы
Число говорящих на цоциль немного меньше, чем у цельталов - 226 000, хотя этнических, вероятно, больше.[117] Цоцилы обитают в высокогорье или Лос-Альтос и распространяются на северо-восток у границы с Табаско. Однако общины цоцил можно найти почти в каждом муниципалитете штата. Они сосредоточены в Чамуле, Синакантане, Ченалхо, и Simojovel. Их язык тесно связан с целталем и отдаленно связан с Юкатек майя и Лакандон.[21][50] Мужчины одеваются в короткие брюки с красным хлопковым поясом и рубашку до колен. Также они носят кожаные хуарачи и шляпу, украшенную лентами. Женщины носят красную или синюю юбку, короткий хюипил вместо блузки и используют чал или Ребозо носить с собой младенцев и узлы. Общинами цоцил управляет катинаб, пожизненно избираемый лидерами каждого района. Цоцилы также известны своим постоянным использованием темаскаль в гигиенических и лечебных целях.[117]
Ch’ols
В Ch’ols of Chiapas мигрировали на северо-запад штата около 2000 лет назад, когда они были сосредоточены в Гватемале и Гондурас. Те ч'олы, которые остались на юге, отличаются именем Chortís. Чьяпас-Ч'олс также тесно связан с чонталом в Табаско.[21] Холеры встречаются в Тиле, Тумбале, Сабанилле, Паленке и Сальто-де-Агуа, с населением около 115 000 человек.[117] Язык ч'оль принадлежит к семейству майя и связан с целталем, цоцил, лакандоном, тоджолабалом и юкатекским майя. Есть три разновидности чхола (на которых говорят в тила, тумбала и сабанилья), все взаимно понятны.[50] Более половины говорящих на языке чоль говорят на одном языке. Женщины носят длинную темно-синюю или черную юбку с белой блузкой, сильно расшитой яркими цветами, и поясом с красной лентой. Мужчины лишь изредка надевают традиционную одежду на такие события, как праздник Девы Марии Гваделупской. В это платье обычно входят брюки, рубашки и хипилы из неокрашенного хлопка с кожаной отделкой. huaraches, сумка для переноски и шляпа.[117] Основным видом экономической деятельности чольцев является сельское хозяйство. В основном они выращивают кукурузу и бобы, а также сахарный тростник, рис, кофе и некоторые фрукты.[21] У них католические верования, на которые сильно повлияли местные. 30 августа в праздник Святой Розы отмечают сбор урожая.[117]
Tojolabals
Totolabals оценивается в 35 000 в высокогорье.[118] Согласно устной традиции, Тохолабалес пришли на север из Гватемалы.[21] Самая большая община - Инхеньеро Гонсалес де Леон в регионе Ла-Каньяда, в часе езды от муниципального центра Лас-Маргаритас.[118] Тохолабалес также встречается в Комитане, Тринитарии, Альтамирано и Ла Индепенденсия.[103] Эта местность заполнена холмами с умеренным и влажным климатом. Есть быстро движущиеся реки и джунгли.[118] Тойолабал связан с Канджобалем, но также с Целталем и Цоцил.[103] Однако большинство молодых представителей этой этнической группы говорят по-испански. Женщины традиционно с детства одеваются в яркие юбки, украшенные кружевом или лентами, и блузку, украшенную лентами, а голову покрывают платками. Они сами вышивают одежду, но не продают ее. Замужние женщины заплетают волосы в две косы, а одинокие женщины носят распущенные, украшенные лентами. Мужчины больше не носят повседневную традиционную одежду, так как ее изготовление считается слишком дорогим.[118]
Zoques
Зоки находятся на 3000 квадратных километрах в центре и к западу от штата и разбросаны среди сотен населенных пунктов. Это были одни из первых коренных жителей Чьяпаса, с привязанными к ним археологическими руинами, датируемыми 3500 годом до нашей эры.[117] Их язык не майя, а скорее связан с Mixe, который находится в Оахака и Веракрус.[103] К тому времени, когда прибыли испанцы, их численность и территория уменьшились. Их древней столицей была Кечула, которая была покрыта водой в результате создания плотины Мальпасо, а также руины Гелегаса, которые были сначала погребены в результате извержения вулкана. Вулкан Чичонал. В долинах Янепагуай, Окозокуаутла и Ла-Сьенега все еще есть руины Зоке.[21][117]
Лакандоны
Лакандоны - одна из самых маленьких коренных коренных групп штата с населением от 600 до 1000 человек.[119] В основном они расположены в общинах Лаканджа Чансаяб, Наджа и Менсабак в Лакандонские джунгли. Они живут возле руин Бонампак и Яшчилан и местные предания утверждают, что боги жили здесь, когда они жили на Земле. Они населяют около миллиона гектаров тропических лесов, но с 16 века по настоящее время их захватили мигранты, большинство из которых являются коренными жителями других районов Чьяпаса. Это резко изменило их образ жизни и мировоззрение. Традиционные приюты Лакандона - это хижины, построенные из фонда и дерева с земляным полом, но в основном это уступило место современным постройкам.[117]
Mochós
Mochós или Motozintlecos сосредоточены в муниципалитете Мотозинтла на границе с Гватемалой. По мнению антропологов, эти люди принадлежат к «городской» этнической группе, поскольку в основном они проживают в окрестностях города. Другие сообщества можно найти рядом с Вулкан Такана, а в муниципалитетах Тузантан и Белисарио Домингес. Название «Мочо» происходит от ответа, который многие дали испанцам, которых они не понимали, и означает «Я не знаю». Это сообщество находится в процессе исчезновения, поскольку их число сокращается.[120]
Мам
Мамы - этническая группа майя, насчитывающая около 20000 человек в тридцати муниципалитетах, особенно Тапачула, Мотозинтла, Эль-Порвенир, Cacahoatán и Аматенанго в юго-восточной части Сьерра-Мадре штата Чьяпас.[112][120] Язык маме - один из самых древних языков майя. По данным переписи 2000 года, в штате Чьяпас было зарегистрировано 5450 говорящих на маме.[21] Эти люди впервые мигрировали в пограничный регион между Чьяпасом и Гватемалой в конце девятнадцатого века, основав разрозненные поселения. В 1960-х годах несколько сотен человек мигрировали в тропический лес Лакандон, расположенный недалеко от слияния рек Санто-Доминго и Джатате. Тех, кто живет в Чьяпасе, местные жители называют «мексиканской мамой (или маме)», чтобы отличать их от жителей Гватемалы.[112] Большинство из них живут вокруг вулкана Такана, который мамаши называют «нашей матерью», поскольку он считается источником плодородия полей в этом районе. Мужское божество - вулкан Таджумулько, что в Гватемале.[112][120]
Группы гватемальских мигрантов
В последние десятилетия 20-го века Чьяпас принял большое количество беженцев из числа коренного населения, особенно из Гватемалы, многие из которых остаются в штате. Они добавили этнических групп, таких как Кекчи, Чуй, Иксил, Канджобаль, K'iche ' и Чакчикель населению.[101] Канджобал в основном проживает на границе между Чьяпасом и Гватемалой, и по данным переписи 2000 года, почти 5800 человек говорят на этом языке. Считается, что значительное число говорящих на канжобале, возможно, родились в Гватемале и иммигрировали в Чьяпас, поддерживая прочные культурные связи с соседней страной.[21]
Экономика
Экономические показатели
На Чьяпас приходится 1,73% Мексики. ВВП. Первичный сектор, сельское хозяйство, производит 15,2% ВВП государства. На вторичный сектор, в основном производство энергии, а также торговлю, услуги и туризм, приходится 21,8%. Доля услуг в ВВП растет, а доля сельского хозяйства падает.[121] Штат разделен на девять экономических районов. Эти регионы были созданы в 1980-х годах для облегчения экономического планирования в масштабах штата. Многие из этих регионов основаны на системах автомобильных дорог штата и федерального значения. К ним относятся Центро, Альтос, Фронтериза, Фрайлеска, Норте, Сельва, Сьерра, Соконуско и Истмо-Коста.[122]
Несмотря на богатые ресурсы, Чьяпас вместе с Оахака и Герреро, отстает от остальной страны почти по всем социально-экономическим показателям.[69] По состоянию на 2005 г.[Обновить], насчитывалось 889 420 единиц жилья; 71% имели проточную воду, 77,3% канализацию и 93,6% электричество.[99] Конструкция этих единиц варьируется от современной конструкции из блоков и бетона до конструкций из дерева и ламината.[123]
Из-за высокого уровня экономической маргинализации из Чьяпаса мигрирует больше людей, чем в него. Большинство его социально-экономических показателей являются самыми низкими в стране, включая доход, образование, здоровье и жилье. В ней значительно выше процент неграмотных, чем в остальной части страны, хотя эта ситуация улучшилась с 1970-х годов, когда более 45% были неграмотными, и с 1980-х годов, около 32%. Тропический климат создает проблемы для здоровья, при этом большинство заболеваний связаны с желудочно-кишечным трактом и паразиты.[74] По состоянию на 2005 год в штате насчитывалось 1138 медицинских учреждений: 1098 амбулаторных и 40 стационарных. Большинство из них находятся в ведении IMSS, ISSSTE и других государственных учреждений.[123] Реализация НАФТА оказали негативное влияние на экономику, в частности, из-за снижения цен на сельскохозяйственную продукцию. Это сделало южные штаты Мексики более бедными по сравнению с северными, поскольку на юге страны находится более 90% беднейших муниципалитетов.[69] По данным на 2006 год, 31,8% работают в сфере коммунальных, социальных и бытовых услуг. 18,4% работают в сфере финансовых услуг, страхования и недвижимости, 10,7% работают в торговле, ресторанах и отелях, 9,8% работают в строительстве, 8,9% в коммунальном хозяйстве, 7,8% в транспорте, 3,4% в промышленности (исключая ремесла ) и 8,4% в сельском хозяйстве.[124]
Хотя до 1960-х гг. Многие коренные общины считались учеными автономными и экономически изолированными, этого никогда не было. Экономические условия начали заставлять многих мигрировать в поисках работы, особенно в сельском хозяйстве для некоренного населения. Однако, в отличие от многих других трудящихся-мигрантов, большинство коренных жителей Чьяпаса по-прежнему сильно привязаны к своим родным общинам.[61] Исследование, проведенное еще в 1970-х годах, показало, что 77 процентов глав домохозяйств мигрировали за пределы страны. Чамула муниципалитет как местная земля не производил достаточно для содержания семей. В 1970-х годах снижение цен на кукурузу вынудило многих крупных землевладельцев превратить свои поля в пастбища для скота, вытеснив многих наемных рабочих, скот требовал меньше работы. Эти сельскохозяйственные рабочие начали работать на правительство над инфраструктурными проектами, финансируемыми за счет доходов от нефти.[61] По оценкам, в 1980–1990-х годах до 100 000 коренных жителей переехали из горных районов в города Чьяпаса, а некоторые из них переехали в Мехико, Канкун и Вильяэрмоса в поисках работы.[61]
Сельское хозяйство, животноводство, лесное хозяйство и рыболовство
В сельском хозяйстве, животноводстве, лесном хозяйстве и рыболовстве занято более 53% населения штата; однако его продуктивность считается низкой. В сельское хозяйство входят как сезонные, так и многолетние растения. Основные культуры включают кукурузу, бобы, сорго, соевые бобы, арахис, семена кунжута, кофе, какао, сахарный тростник, манго, бананы и пальмовое масло.[121] Эти культуры занимают 95% обрабатываемых земель в штате и 90% сельскохозяйственного производства. Только четыре процента полей орошаются, а остальные зависят от сезонных или круглогодичных осадков.[121] Чьяпас занимает второе место среди мексиканских штатов по производству какао, продукта, используемого для изготовления шоколада, и обеспечивает около 60 процентов от общего объема производства кофе в Мексике.[20][125] Производство бананов, какао и кукурузы делает Чьяпас, Мексика, вторым по величине производителем сельскохозяйственной продукции в Мексике.[21]
Кофе - самая важная товарная культура штата, история которой восходит к 19 веку. Урожай был представлен в 1846 году Джеронимо Манчинелли, который привез 1500 саженцев из Гватемалы на свою ферму Ла Чакара. Затем последовал ряд других хозяйств. Производство кофе активизировалось в режиме Порфирио Диас и европейцы, которые стали владеть многими крупными фермами в этом районе. К 1892 году в регионе насчитывалось 22 кофейных фермы, в том числе Nueva Alemania, Hamburgo, Chiripa, Irlanda, Argovia, San Francisco и Linda Vista в Soconusco область, край.[81] С тех пор производство кофе выросло и диверсифицировалось, включив в него крупные плантации, использование бесплатного и принудительного труда, а также значительный сектор мелких производителей.[32] Хотя большая часть кофе выращивается в Соконуско, его выращивают в других районах, включая муниципалитеты Oxchuc, Пантело, Эль-Боске, Тенехапа, Ченалхо, Ларрайнсар, и Чальчихуитан, около шести тысяч производителей.[32] В него также входят производители органического кофе, которые ежегодно выращивают 18 миллионов тонн и 60 000 производителей. Треть этих производителей составляют женщины из числа коренного населения и другие фермеры-крестьяне, выращивающие кофе в тени местных деревьев без использования агрохимикатов. Некоторые из этого кофе даже выращивают в экологически охраняемых районах, таких как заповедник Эль-Триунфо, где эхидос с 14000 человек выращивают кофе и продают его сотрудникам, которые продают его таким компаниям, как Starbucks, но основной рынок - Европа. Некоторые производители создали собственные кооперативы, чтобы избавиться от посредников.[20][125]
Скотоводство занимает около трех миллионов гектаров естественных и искусственных пастбищ, из них около 52% всех пастбищ являются искусственными. Большая часть домашнего скота производится семьями традиционными методами. Наиболее важными являются мясной и молочный скот, за ними следуют свиньи и домашняя птица. На эти три приходится 93% стоимости продукции.[121] Годовое производство молока в Чьяпасе составляет около 180 миллионов литров в год.[20] Производство крупного рогатого скота в штате, а также древесина из джунглей Лакандон и выработка энергии дают ему определенное экономическое влияние по сравнению с другими штатами в регионе.[21]
Лесное хозяйство в основном основано на хвойных и распространенных тропических породах с производительностью 186 858 кв.3 в год на сумму 54 511 000 песо. К эксплуатируемым недревесным породам относятся пальма Camedor для ее листьев. Рыбная промышленность развита недостаточно, но включает вылов диких видов, а также рыбоводство. Производство рыбы производится как в океане, так и во многих пресноводных реках и озерах. В 2002 году было произведено 28 582 тонны рыбы на сумму 441,2 миллиона песо. Виды включают тунец, акула, креветки, мохарра и краб.[121]
Промышленность и энергетика
Обильные реки и ручьи штата были перекрыты плотиной, чтобы обеспечить около пятидесяти пяти процентов гидроэнергетики страны. Большая часть этого отправляется в другие штаты, на которые приходится более шести процентов всей выработки энергии в Мексике.[76][121][126] Основные электростанции расположены в Мальпасо, Ла Ангостура, Чикоасен и Пеньитас, которые производят около восьми процентов гидроэнергии Мексики.[76] Завод Мануэля Морено Торреса на реке Грихалва самый продуктивный в Мексике. Все гидроэлектростанции принадлежат и управляются Федеральной комиссией по электроэнергии (Comisión Federal de Electricidad, ДОВСЕ).[77]
Чьяпас богат запасами нефти. Добыча нефти началась в 1980-х годах, и Чьяпас стал четвертым по величине производителем сырой нефти и природного газа среди мексиканских штатов.[21] Многие резервы еще не освоены, но в период с 1984 по 1992 год PEMEX пробурил девятнадцать нефтяных скважин в джунглях Лакандона.[126] В настоящее время запасы нефти находятся в муниципалитетах Хуарес, Остуакан, Пичукалько и Реформа на севере штата со 116 скважинами, на которые приходится около 6,5% добычи нефти в стране. Он также обеспечивает около четверти природного газа страны. Эта добыча составляет 6 313,6 кубических метров (222 960 кубических футов) природного газа и 17 565 000 баррелей нефти в год.[76][121]
Промышленность ограничена малыми и микропредприятиями и включает автозапчасти, розлив, упаковку фруктов, переработку кофе и шоколада, производство Лайм, кирпичи и другие строительные материалы, сахарные заводы, производство мебели, текстиль, полиграфия и производство изделий ручной работы. Два крупнейших предприятия - это Comisión Federal de Electricidad и Petróleos Mexicanos Очистительный завод.[121] Чьяпас открыл свой первый сборочный завод в 2002 году, что подчеркивает историческое отсутствие промышленности в этой области.[20]
Ремесла
Чьяпас - один из штатов, где производится широкий выбор ремесла и народное искусство Мексики. Одной из причин этого является то, что многие коренные народы производят традиционные предметы из соображений самобытности, а также по коммерческим причинам.[127] Одна из коммерческих причин - рынок ремесел, предоставляемый туристической отраслью. Другая причина заключается в том, что большинство общин коренных народов больше не могут обеспечивать свои потребности за счет сельского хозяйства. Необходимость получения внешнего дохода привела к тому, что многие женщины из числа коренного населения стали заниматься ремеслами совместно, что имело не только экономические выгоды, но и вовлекло их в политический процесс.[61] В отличие от многих других штатов, Чьяпас обладает широким разнообразием лесных ресурсов, таких как кедр и красное дерево а также виды растений, такие как тростник, ixtle и ладонь. Он также содержит минералы, такие как обсидиан, Янтарь, нефрит и несколько видов глины и животных для производства кожи, красители из различных насекомых, используемые для создания цветов, связанных с регионом. Предметы включают в себя различные виды одежды ручной работы, посуду, банки, мебель, черепицу, игрушки, музыкальные инструменты, инструменты и многое другое.[127]
Самым важным ремеслом Чьяпаса является текстиль, большая часть из которых состоит из ткани, сотканной на ткацком станке.[116] Девушки из числа коренных народов часто учатся шить и вышивать, прежде чем они научатся говорить по-испански. Их также учат делать натуральные красители из насекомых и технике ткачества. Многие из произведенных изделий до сих пор используются в повседневной жизни, часто окрашены в яркие цвета с помощью сложной вышивки. К ним относятся юбки, ремни, ребозо, блузки, хуйпилс и плечевые бинты, называемые чалами. Дизайн выполнен в красном, желтом, бирюзово-синем, пурпурном, розовом, зеленом и различных пастельных тонах и украшен такими рисунками, как цветы, бабочки и птицы, основанные на местной флоре и фауне. В коммерческих целях местные текстильные изделия чаще всего встречаются в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, Сан-Хуан-Чамула и Зинакантан. Лучшими считаются ткани из Магдаленаса, Ларрайнсара, Венустиано Карранса и Сибаки.[128]
Один из главных полезных ископаемых штата - это Янтарь, многим из которых 25 миллионов лет, а качество сопоставимо с тем, что обнаружено в Доминиканская Республика. Янтарь Чьяпана обладает рядом уникальных качеств, в том числе много прозрачного насквозь, а некоторые - окаменелых насекомых и растений. Большая часть янтаря Чьяпана обрабатывается в ювелирных изделиях, включая подвески, кольца и ожерелья. Цвета варьируются от белого до желто-оранжевого и до темно-красного, но есть также зеленые и розовые тона. С доиспанских времен коренные народы верили, что янтарь обладает целебными и защитными свойствами. Самый крупный янтарный рудник находится в Симоховеле, небольшой деревне в 130 км от Тустла-Гутьеррес, где добывается 95% янтаря Чьяпаса. Другие рудники находятся в Уитиупане, Чулолапе, Эль-Боске, Пуэбло-Нуэво-Солистауакан, Пантельо и Сан-Андрес-Дурасналь. По данным Музея янтаря в Сан-Кристобале, в месяц у государства добывается почти 300 кг янтаря. Цены варьируются в зависимости от качества и цвета.[128]
Главный центр керамики в штате - город Аматенанго дель Валле, с его глиняной посудой из барро-бланко.[129] Самая традиционная керамика в Аматенанго и Агуакатенанго - это большой сосуд, называемый Cantaro используется для перевозки воды и других жидкостей.[116] Многие изделия, созданные из этой глины, являются декоративными, а также традиционными предметами повседневного использования, такими как комалы, посуда, контейнеры для хранения и цветочные горшки. Все изделия здесь созданы вручную с использованием вековых технологий. Другие сообщества, производящие керамику, включают: Чьяпа-де-Корсо, Тонала, Ocuilpa, Сучьяпа и Сан-Кристобаль-де-лас-Касас.[129]
В государственном центре поделки из дерева по мебели, ярко раскрашенным скульптурам и игрушкам. Цоцилы Сан-Хуан-де-Чамула известны своими скульптурами, а также прочной мебелью. Скульптуры изготавливаются из таких пород дерева, как кедр, красное дерево и клубничное дерево. Еще один город, известный своими скульптурами, - Текпатан. Создание лак Использование в декоре деревянных и других предметов восходит к колониальному периоду. Самым известным районом этого типа работ, называемым «лаком», является Чиапа-де-Корсо, в котором есть музей, посвященный этому типу работ. Одна из причин, по которой этот вид украшения стал популярным в штате, заключалась в том, что он защищал предметы от постоянной влажности климата.[129] Большая часть лака в Чьяпа-де-Корсо производится традиционным способом с использованием натуральных пигментов и песка для покрытия тыкв, ложек для макания, сундуков, ниш и мебели. Он также используется для создания масок Parachicos.[116]
Традиционные мексиканские игрушки, которые почти исчезли в остальной части Мексики, все еще легко найти здесь и включают Cajita de la Serpiente, йо йос, мяч в чашке и больше. Другие деревянные предметы включают маски, кухонные принадлежности и инструменты.[129] Одна из известных игрушек - «muñecos zapatistas» (куклы сапатистов), основанная на революционной группе, возникшей в 1990-х годах.[116]
Туризм и общая коммерция / услуги
Девяносто четыре процента торговых точек штата - это небольшие розничные магазины, из которых около 6% оптовиков.[121] Всего 111 муниципальные рынки, 55 Тяньгуис, три оптовых продовольственных рынка и 173 крупных продавца продуктов питания.[123] Сектор услуг является наиболее важным для экономики, в основном это торговля, складское хозяйство и туризм.[121]
Туризм ежегодно приносит в штат большое количество посетителей.[20] Большая часть туризма Чьяпаса основана на его культуре, колониальных городах и экологии. В штате насчитывается 491 ранжированная гостиница на 12 122 номера. Есть также 780 других заведений, обслуживающих преимущественно туризм, таких как услуги и рестораны.[121]
Есть три основных туристических маршрута: путь майя, колониальный путь и кофейный путь. Маршрут майя проходит вдоль границы с Гватемала в Лакандонские джунгли и включает сайты Паленке, Бонампак, Яшчилан наряду с природными достопримечательностями Водопады Агуа Асуль, Водопад Мисол-Ха и озеро Катазая.[121] Паленке является самым важным из этих мест и одним из самых важных туристических направлений в штате. Яшчилан был городом майя на Река Усумацинта. Он развивался между 350 и 810 годами нашей эры. Бонампак известен своими хорошо сохранившимися фресками. Эти места майя сделали штат привлекательным для международного туризма.[21][86] Эти места содержат большое количество построек, большинство из которых датируется тысячелетиями, особенно шестым веком.[86][130] Помимо участков на Пути Майя, в штате есть и другие, вдали от границы, такие как Тонина, недалеко от города Окосинго.[86]
Колониальный путь проходит в основном в центральном нагорье со значительным количеством церквей, монастырей и других построек колониального периода, а также некоторыми постройками 19 века и даже начала 20 века.[130] Самый важный город на этом маршруте - Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, расположенный в районе Лос Альтос в долине Ховель. Исторический центр города наполнен черепичными крышами, патио с цветами, балконами, Барокко фасады вместе с Неоклассический и Мавританский конструкции. Он расположен на главной площади, окруженной собором, муниципальным дворцом, коммерческим районом Порталес и церковью Сан-Николас. Кроме того, здесь есть музеи, посвященные культуре коренных народов штата, один из которых посвящен янтарю, а другой - нефриту, оба из которых были добыты в штате.[131] Другие достопримечательности по этому маршруту включают Comitán de Domínguez и Чьяпа-де-Корсо, наряду с небольшими коренными общинами, такими как Сан-Хуан-Чамула.[121][130] Государственная столица Тустла Гутьеррес осталось немного построек колониальной эпохи, но он находится рядом с самой известной природной достопримечательностью этого района - Каньон Сумидеро. Этот каньон популярен среди туристов, которые отправляются в него на лодочных экскурсиях по Река Гриджалва чтобы увидеть такие достопримечательности, как пещеры (Ла Куэва дель Омбре, Ла Куэва дель Силенсио) и Рождественская елка, которая представляет собой скалу и растительное образование на стороне одной из стен каньона, созданных сезонным водопадом.[91][132]
Кофейный путь начинается в Тапачула и следует по горной дороге в область Суконуско. Маршрут проходит через Пуэрто Чьяпас, порт с современной инфраструктурой для экспортных перевозок и приема международных круизов.[81] Маршрут проходит через несколько кофейных плантаций, таких как Гамбурго, Чирипа, Виолетас, Санта-Рита, Линдависта, Перу-Парис, Сан-Антонио Чикаррас и Ранчо Алегри. Эти гасиенды предоставляют посетителям возможность увидеть, как выращивают и обрабатывают кофе на этих фермах. Они также предлагают ряд экотуристических мероприятий, таких как альпинизм, рафтинг, спуск на веревках и катание на горных велосипедах. Есть также туры в заросли джунглей и Вулкан Такана. Помимо кофе, в регионе также производится большая часть соевых бобов, бананов и какао, выращиваемых в штате Чьяпас.[87]
В штате имеется большое количество экологических достопримечательностей, большинство из которых связано с водой. Основные пляжи побережья включают Пуэрто-Ариста, Бока-дель-Сьело, Плайя Линда, Плайя Авентурас, Плайя Азул и Санта-Бриджида.[121][133] Другие основаны на озерах и реках штата. Лагуна-Верде - озеро в муниципалитете Копилья. Озеро в целом зеленое, но его оттенки постоянно меняются в течение дня в зависимости от того, как на него падает солнце. В ранние утренние и вечерние часы также могут быть синие и охристые тона. Водопад Эль-Чифлон является частью центра экотуризма, расположенного в долине с тростником, сахарным тростником, горами и тропическими лесами. Он образован рекой Сан-Висенте и имеет бассейны с водой на дне, популярные для купания. Центр экотуризма Лас-Нубес расположен в муниципалитете Лас-Маргаритас недалеко от границы с Гватемалой. В этом районе есть несколько бирюзово-голубых водопадов с мостами и смотровыми площадками, чтобы увидеть их вблизи.[91]
Третьи основаны на сохранении, местной культуре и других особенностях. Центр экотуризма Las Guacamayas расположен в Лакандонские джунгли на окраине заповедника Монтес Азулес. Он сосредоточен на сохранении красного ара, который находится под угрозой исчезновения. Центр экотуризма Цискао расположен на берегу озера различных оттенков. Он расположен внутри Национальный парк Лагунас-де-Монтебелло, каякинг, катание на горных велосипедах и стрельба из лука. Лаканджа Чансаяб расположен в джунглях Лакандона и в крупном поселении жителей Лакандона. Здесь есть некоторые виды деятельности, связанные с экотуризмом, такие как катание на горных велосипедах, походы и хижины. Центр экотуризма Grutas de Rancho Nuevo сосредоточен на множестве пещер, в которых появляются причудливые формы сталагмита и сталактитов. Также есть возможность катания на лошадях.[91]
Культура
Архитектура
Архитектура в штате начинается с археологических раскопок майя и других групп, которые установили цветовые схемы и другие детали, которые перекликаются с более поздними структурами. После того, как испанцы подчинили этот регион, началось строительство городов в испанском стиле, особенно в горных районах.
Многие здания колониальной эпохи связаны с Доминиканцы кто пришел из Севилья. В этом испанском городе было много Арабское влияние в его архитектуре, и это было включено в колониальную архитектуру Чьяпаса, особенно в зданиях, датируемых 16-18 веками. Тем не менее, в колониальных структурах Чьяпаса присутствует ряд архитектурных стилей и влияний, включая цвета и узоры из Оахака и Центральная Америка наряду с коренными жителями Чьяпаса.
Основными колониальными сооружениями являются собор и церковь Санто-Доминго в Сан-Кристобаль, монастырь Санто-Доминго и Ла Пила в Чьяпа-де-Корсо. Собор Сан-Кристобаль имеет фасад в стиле барокко, который был начат в 16 веке, но к тому времени, когда он был закончен в 17 веке, в нем смешались испанские, арабские и местные влияния.[134] Это один из самых искусно украшенных номеров в Мексике.[135]
Церкви и бывшие монастыри Санто-Доминго, Ла-Мерсед и Сан-Франциско имеют орнамент, схожий с орнаментом собора. The main structures in Chiapa de Corzo are the Santo Domingo monastery and the La Pila fountain. Santo Domingo has indigenous decorative details such as double headed eagles as well as a statue of the founding monk. In San Cristóbal, the Diego de Mazariegos house has a Plateresque facade, while that of Francisco de Montejo, built later in the 18th century has a mix of Baroque and Neoclassical. Арт-деко structures can be found in San Cristóbal and Tapachula in public buildings as well as a number of rural coffee plantations from the Порфирио Диас era.[135]
Искусство и литература
Art in Chiapas is based on the use of color and has strong indigenous influence. This dates back to cave paintings such as those found in Sima de las Cotorras возле Тустла Гутьеррес and the caverns of Rancho Nuevo where human remains and offerings were also found. The best-known pre-Hispanic artwork is the Maya murals of Бонампак, which are the only Мезоамериканец murals to have been preserved for over 1500 years. In general, Mayan artwork stands out for its precise depiction of faces and its narrative form. Indigenous forms derive from this background and continue into the colonial period with the use of indigenous color schemes in churches and modern structures such as the municipal palace in Тапачула. Since the colonial period, the state has produced a large number of painters and sculptors. Noted 20th-century artists include Lázaro Gómez, Ramiro Jiménez Chacón, Héctor Ventura Cruz, Máximo Prado Pozo, и Gabriel Gallegos Ramos.[136]
The two best-known poets from the state are Хайме Сабинес и Росарио Кастелланос, both from prominent Chiapan families. The first was a merchant and diplomat and the second was a teacher, diplomat, theatre director and the director of the Instituto Nacional Indigenista.[137] Jaime Sabines is widely regarded as Mexico's most influential contemporary poet. His work celebrates everyday people in common settings.[20]
Музыка
The most important instrument in the state is the маримба. In the pre-Hispanic period, indigenous peoples had already been producing music with wooden instruments. The marimba was introduced by African slaves brought to Chiapas by the Spanish. However, it achieved its widespread popularity in the early 20th century due to the formation of the Cuarteto Marimbistico de los Hermanos Gómez in 1918, who popularized the instrument and the popular music that it plays not only in Chiapas but in various parts of Mexico and into the United States. Along with Cuban Juan Arozamena, they composed the piece "Las chiapanecas" considered to be the unofficial anthem of the state. In the 1940s, they were also featured in a number of Mexican films.[106] Marimbas are constructed in Venustiano Carranza, Chiapas de Corzo and Tuxtla Gutiérrez.[132]
Кухня
Like the rest of Мезоамерика, the basic diet has been based on corn and Chiapas cooking retains strong indigenous influence. One important ingredient is chipilin, a fragrant and strongly flavored herb and hoja santa, the large anise-scented leaves used in much of southern Mexican cuisine.[138][139] Chiapan dishes do not incorporate many chili peppers as part of their dishes. Rather, chili peppers are most often found in the condiments. One reason for that is that a local chili pepper, called the simojovel, is far too hot to use except very sparingly. Chiapan cuisine tends to rely more on slightly sweet seasonings in their main dishes such as cinnamon, подорожники, prunes and pineapple are often found in meat and poultry dishes.[139]
Tamales are a major part of the diet and often include chipilín mixed into the dough and hoja santa, within the tamale itself or used to wrap it. One tamale native to the state is the "picte", a fresh sweet corn tamale.[138][139] Tamales juacanes are filled with a mixture of black beans, dried shrimp, and pumpkin seeds.[139]
Meats are centered on the European introduced beef, pork and chicken as many native game animals are in danger of extinction. Meat dishes are frequently accompanied by vegetables such as squash, chayote and carrots. Black beans are the favored type. Beef is favored, especially a thin cut called tasajo usually served in a sauce.[139] Pepita con tasajo is a common dish at festivals especially in Chiapa de Corzo. It consists of a squash seed based sauced over reconstituted and shredded dried beef. As a cattle raising area, beef dishes in Palenque are particularly good. Pux-Xaxé is a stew with beef organ meats and mole sauce made with tomato, chili bolita and corn flour.[138] Tzispolá is a beef broth with chunks of meat, chickpeas, cabbage and various types of chili peppers.[139] Pork dishes include cochito, which is pork in an adobo соус. In Chiapa de Corzo, their version is cochito horneado, which is a roast suckling pig flavored with adobo.[138][139] Seafood is a strong component in many dishes along the coast.[139] Turula is dried shrimp with tomatoes. Sausages, ham and other cold cuts are most often made and consumed in the highlands.[138]
In addition to meat dishes, there is chirmol, a cooked tomato sauced flavored with chili pepper, onion and cilantro and zats, butterfly caterpillars from the Altos de Chiapas that are boiled in salted water, then sautéed in lard and eaten with tortillas, limes, and green chili pepper.
Sopa de pan consists of layers of bread and vegetables covered with a broth seasoned with saffron and other flavorings.[138] A Comitán speciality is hearts of palm salad in vinaigrette and Palenque is known for many versions of fried plaintains, including filled with black beans or cheese.[139]
Cheese making is important, especially in the municipalities of Ocosingo, Rayon and Pijijiapan. Ocosingo has its own self-named variety, which is shipped to restaurants and gourmet shops in various parts of the country.[139] Regional sweets include crystallized fruit, coconut candies, flan and compotes. San Cristobal is noted for its sweets, as well as chocolates, coffee and baked goods.[139]
While Chiapas is known for good coffee, there are a number of other local beverages. The oldest is pozol, originally the name for a fermented corn dough. This dough has its origins in the pre-Hispanic period. To make the beverage, the dough is dissolved in water and usually flavored with cocoa and sugar, but sometimes it is left to ferment further. It is then served very cold with much ice.[138][139] Taxcalate is a drink made from a powder of toasted corn, achiote, cinnamon and sugar prepared with milk or water. Pumbo is a beverage made with pineapple, club soda, vodka, sugar syrup and much ice. Pox is a drink distilled from sugar cane.[138]
Религия
Like in the rest of Mexico, Christianity was introduced to the native populations of Chiapas by the Spanish конкистадоры. However, Catholic beliefs were mixed with indigenous ones to form what is now called "traditionalist" Catholic belief.[140] В Епархия Чьяпаса comprises almost the entire state, and centered on San Cristobal de las Casas. It was founded in 1538 by Папа Павел III to evangelize the area with its most famous bishop of that time Бартоломе де лас Касас. Evangelization focused on grouping indigenous peoples into communities centered on a church. This bishop not only graciously evangelized the people in their own language, he worked to introduce many of the crafts still practiced today.[141] While still a majority, only fifty-eight percent of Chiapas residents profess the Catholic faith as of 2010, compared to 83% of the rest of the country.[110]
Some indigenous people mix Christianity with Indian beliefs. One particular area where this is strong is the central highlands in small communities such as San Juan Chamula. In one church in San Cristobal, Mayan rites including the sacrifice of animals is permitted inside the church to ask for good health or to "ward off the evil eye."[140]
Starting in the 1970s, there has been a shift away from traditional Catholic affiliation to Protestant, Evangelical and other Christian denominations. Presbyterians и Pentecostals attracted a large number of converts, with percentages of Protestants in the state rising from five percent in 1970 to twenty-one percent in 2000. This shift has had a political component as well, with those making the switch tending to identify across ethnic boundaries, especially across indigenous ethnic boundaries and being against the traditional power structure.[50][61] В National Presbyterian Church in Mexico is particularly strong in Chiapas, the state can be described as one of the strongholds of the denomination.[142]
Both Protestants and Word of God Catholics tend to oppose traditional cacique leadership and often worked to prohibit the sale of alcohol. The latter had the effect of attracting many women to both movements.[61]
The growing number of Protestants, Evangelicals and Word of God Catholics challenging traditional authority has caused religious strife in a number of indigenous communities. Tensions have been strong, at times, especially in rural areas such as San Juan Chamula. Tension among the groups reached its peak in the 1990s with a large number of people injured during open clashes.[140] In the 1970s, caciques began to expel dissidents from their communities for challenging their power, initially with the use of violence. By 2000, more than 20,000 people had been displaced, but state and federal authorities did not act to stop the expulsions.[61] Today, the situation has quieted but the tension remains, especially in very isolated communities.[140]
ислам
The Spanish Murabitun community, the Comunidad Islámica en España, основанный в Гранада в Испания, and one of its missionaries, Muhammad Nafia (formerly Aureliano Pérez), now эмир of the Comunidad Islámica en México, arrived in the государственный of Chiapas shortly after the Zapatista uprising and established a commune in the city of San Cristóbal. The group, characterized as anti-capitalistic, entered an ideological pact with the socialist Zapatistas группа.[143] Президент Vicente Fox voiced concerns about the influence of the fundamentalism and possible connections to the Zapatistas and the Баскский terrorist organization Эускади Та Аскатасуна (ETA), but it appeared that converts had no interest in political extremism.[143] By 2015, many indigenous Майя and more than 700[144] Цоцилы have converted to Islam.[145] In San Cristóbal, the Murabitun established a pizzeria, a carpentry workshop[146] и Quranic school (madrasa ) where children learned арабский and prayed five times a day in the backroom of a residential building, and women in head scarves have become a common sight.[143] Nowadays, most of the Mayan Muslims have left the Murabitun and established ties with the CCIM, now following the orthodox Sunni school of Islam. They built the Al-Kausar Mosque in San Cristobal de las Casas. Nevertheless, the vast majority of Native Mexicans today are Non-Muslims.
Археология
The earliest population of Chiapas was in the coastal Soconusco region, where the Chantuto peoples appeared, going back to 5500 BC. This was the oldest Mesoamerican culture discovered to date.
The largest and best-known archaeological sites in Chiapas belong to the Mayan civilization. Apart from a few works by Францисканский friars, knowledge of Maya civilisation largely disappeared after the Spanish Conquest. In the mid-19th century, John Lloyd Stephens и Frederick Catherwood traveled though the sites in Chiapas and other Mayan areas and published their writings and illustrations. This led to serious work on the culture including the deciphering of its hieroglyphic writing.[147]
In Chiapas, principal Mayan sites include Паленке, Тонина, Бонампак, Chinkoltic и Tenam Puentes, all or near in the Лакандонские джунгли. They are technically more advanced than earlier Ольмек sites, which can best be seen in the detailed sculpting and novel construction techniques, including structures of four stories in height. Mayan sites are not only noted for large numbers of structures, but also for glyphs, other inscriptions, and artwork that has provided a relatively complete history of many of the sites.[134]
Palenque is the most important Mayan and archaeological site. Though much smaller than the huge sites at Тикаль или же Копан, Palenque contains some of the finest architecture, sculpture and лепнина reliefs the Mayans ever produced.[20] The history of the Palenque site begins in 431 with its height under Pakal I (615–683), Chan-Bahlum II (684–702) and Kan-Xul who reigned between 702 and 721. However, the power of Palenque would be lost by the end of the century. Pakal's tomb was not discovered inside the Temple of Inscriptions until 1949.[148] Today, Palenque is a Объект всемирного наследия and one of the best-known sites in Mexico.[86]
Yaxchilan flourished in the 8th and 9th centuries.[149] The site contains impressive ruins, with palaces and temples bordering a large plaza upon a terrace above the Usumacinta River.[150] The architectural remains extend across the higher terraces and the hills to the south of the river, overlooking both the river itself and the lowlands beyond.[150] Yaxchilan is known for the large quantity of excellent sculpture at the site, such as the monolithic carved стелы and the narrative stone рельефы carved on перемычки spanning the temple doorways.[150][151] Over 120 inscriptions have been identified on the various monuments from the site.[152] The major groups are the Central Acropolis, the West Acropolis and the South Acropolis. The South Acropolis occupies the highest part of the site.[152] The site is aligned with relation to the Usumacinta River, at times causing unconventional orientation of the major structures, such as the two ballcourts.[153]
The city of Bonampak features some of the finest remaining Maya murals. The realistically rendered paintings depict human sacrifices, musicians and scenes of the royal court.[20] In fact the name means “painted murals.” It is centered on a large plaza and has a stairway that leads to the Acropolis. There are also a number of notable steles.[86]
Toniná is near the city of Окосинго with its main features being the Casa de Piedra (House of Stone) and Acropolis. The latter is a series of seven platforms with various temples and steles. This site was a ceremonial center that flourished between 600 and 900 CE.[86]
The capital of Sak Tz’i ’ (an Ancient Maya kingdom) now named Lacanja Tzeltal, was revealed by researchers led by associate anthropology professor Charles Golden and bioarchaeologist Andrew Scherer in the Chiapas in the backyard of a Mexican farmer in 2020.[154][155]
Multiple domestic constructions used by the population for religious purposes. “Plaza Muk’ul Ton” or Monuments Plaza where people used to gather for ceremonies was also unearthed by the team.[156][157]
Доайские культуры
While the Mayan sites are the best-known, there are a number of other important sites in the state, including many older than the Maya civilization.
The oldest sites are in the coastal Soconusco область, край. This includes the Mokaya culture, the oldest ceramic culture of Mesoamerica. Потом, Paso de la Amada became important. Many of these sites are in Mazatan, Chiapas площадь.
Izapa became an important pre-Mayan site as well.
There are also other ancient sites including Тапачула и Tepcatán, и Pijijiapan. These sites contain numerous embankments and foundations that once lay beneath pyramids and other buildings. Some of these buildings have disappeared and others have been covered by jungle for about 3,000 years, unexplored.
Pijijiapan and Izapa are on the Pacific coast and were the most important pre Hispanic cities for about 1,000 years, as the most important commercial centers between the Mexican Plateau and Central America.[158] Sima de las Cotorras is a sinkhole 140 meters deep with a diameter of 160 meters in the municipality of Ocozocoautla. It contains ancient cave paintings depicting warriors, animals and more. It is best known as a breeding area for parrots, thousands of which leave the area at once at dawn and return at dusk.[91][159] The state as its Museo Regional de Antropologia e Historia located in Tuxtla Gutiérrez focusing on the pre Hispanic peoples of the state with a room dedicated to its history from the colonial period.[132]
Образование
The average number of years of schooling is 6.7, which is the beginning of middle school, compared to the Mexico average of 8.6. 16.5% have no schooling at all, 59.6% have only primary school/secondary school, 13.7% finish high school or technical school and 9.8% go to university. Eighteen out of every 100 people 15 years or older cannot read or write, compared to 7/100 nationally.[160] Most of Chiapas’ illiterate population are indigenous women, who are often prevented from going to school. School absenteeism and dropout rates are highest among indigenous girls.[69]
There are an estimated 1.4 million students in the state from preschool on up. The state has about 61,000 teachers and just over 17,000 centers of educations. Preschool and primary schools are divided into modalities called general, indigenous, private and community educations sponsored by CONAFE. Middle school is divided into technical, telesecundaria (distance education) and classes for working adults. About 98% of the student population of the state is in state schools. Higher levels of education include "professional medio" (vocational training), general high school and technology-focused high school. At this level, 89% of students are in public schools. There are 105 universities and similar institutions with 58 public and 47 private serving over 60,500 students.[123]
The state university is the Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH). It was begun when an organization to establish a state level institution was formed in 1965, with the university itself opening its doors ten years later in 1975.[17] The university project was partially supported by ЮНЕСКО в Мексике. It integrated older schools such as the Escuela de Derecho (Law School), which originated in 1679; the Escuela de Ingeniería Civil (School of Civil Engineering), founded in 1966; and the Escuela de Comercio y Administración, which was located in Тустла Гутьеррес.[161]
Инфраструктура
Транспорт
The state has approximately 22,517 km of highway with 10,857 federally maintained and 11,660 maintained by the state. Almost all of these kilometers are paved. Major highways include the Las Choapas-Raudales-Ocozocoautla, which links the state to Oaxaca, Veracruz, Puebla and Mexico City. Major airports include Llano San Juan in Ocozocoautla, Francisco Sarabia National Airport (which was replaced by Ángel Albino Corzo International Airport ) в Тустла Гутьеррес и Corazón de María Airport (which closed in 2010) in Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. These are used for domestic flights with the airports in Palenque and Tapachula providing international service into Guatemala. There are 22 other airfields in twelve other municipalities. Rail lines extend over 547.8 km. There are two major lines: one in the north of the state that links the center and southeast of the country, and the Costa Panamericana route, which runs from Oaxaca to the Guatemalan border.[123]
Chiapas' main port is just outside the city of Tapachula called the Puerto Chiapas. It faces 3,361 meters of ocean, with 3,060 m2 of warehouse space. Next to it there is an industrial park that covers 2,340,000 m2.[123] Puerto Chiapas has 60,000 m2 of area with a capacity to receive 1,800 containers as well as refrigerated containers.[162] The port serves the state of Chiapas and northern Guatemala.[163] Puerto Chiapas serves to import and export products across the Pacific to Asia, the United States, Canada and Южная Америка. It also has connections with the Panama Canal. A marina serves yachts in transit.There is an international airport located eleven km away as well as a railroad terminal ending at the port proper.[164] Over the past five years the port has grown with its newest addition being a terminal for cruise ships with tours to the Izapa site, the Coffee Route, the city of Tapachula, Pozuelos Lake and an Artesanal Chocolate Tour. Principal exports through the port include banana and banana trees, corn, fertilizer and tuna.[165]
Вид Port Chiapas
Средства массовой информации
There are thirty-six AM radio stations and sixteen FM stations. There are thirty-seven local television stations and sixty-six repeaters.[123] Газеты of Chiapas include: Chiapas Hoy, Cuarto Poder , El Heraldo de Chiapas, El Orbe, La Voz del Sureste, и Noticias de Chiapas.[166][167]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Benson, Nettie Lee (1994). "La diputación provincial y el federalismo mexicano" (на испанском). ISBN 9789681205867.
- ^ "Senadores por Chiapas LXI Legislatura". Senado de la Republica. В архиве from the original on September 24, 2015. Получено 6 марта, 2013.
- ^ "Listado de Diputados por Grupo Parlamentario del Estado de Chiapas". Camara de Diputados. В архиве from the original on July 20, 2011. Получено 20 октября, 2010.
- ^ "Resumen". Cuentame INEGI. Архивировано из оригинал on June 7, 2007. Получено 12 февраля, 2013.
- ^ "Relieve". Cuentame INEGI. Архивировано из оригинал on August 13, 2010. Получено 20 октября, 2010.
- ^ "Encuesta Intercensal 2015" (PDF). В архиве (PDF) from the original on December 10, 2015. Получено 8 декабря, 2015.
- ^ "Chiapas". 2010. Архивировано с оригинал 4 августа 2012 г.. Получено 20 октября, 2010.
- ^ "Reporte: Jueves 3 de Junio del 2010. Cierre del peso mexicano". www.pesomexicano.com.mx. Архивировано из оригинал 8 июня 2010 г.. Получено August 10, 2010.
- ^ "Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Chiapas". Article 2, действовать из 6 сентября 2017 г. (PDF) (на испанском). В архиве (PDF) from the original on May 1, 2018. Получено 5 января, 2018.
- ^ "En 2018 sí habrá elecciones en nuevos municipios de Chiapas: SGG". El Estado (на испанском). September 21, 2017. Archived from оригинал on 2018-01-06. Получено 5 января, 2018.
- ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Encyclopædia Britannica. 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 117.
- ^ aprilholloway. "Researchers confirm that recently discovered Tonina Pyramid is Largest Pyramid in Mexico". ancient-origins.net. В архиве from the original on 22 October 2017. Получено 1 мая 2018.
- ^ "History of Mexico – The State of Chiapas". www.houstonculture.org. В архиве from the original on 2 March 2017. Получено 1 мая 2018.
- ^ "Nomenclatura" [Nomenclature]. Enciclopedia de Los pito y Vagina de México Estado de Chiapas (на испанском). Mexico: INAFED Instituto para el Federalismo y el Desarrollo Municipal/ SEGOB Secretaría de Gobernación. 2010. Архивировано с оригинал 16 июня 2011 г.. Получено 8 мая, 2011.
- ^ Jiménez González, p. 29.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг "Historia" [История]. Enciclopedia de Los Municipios y Delegaciones de México Estado de Chiapas (на испанском). Mexico: INAFED Instituto para el Federalismo y el Desarrollo Municipal/ SEGOB Secretaría de Gobernación. 2010. Архивировано с оригинал 16 июня 2011 г.. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б c d е ж Jiménez González, p. 35.
- ^ Thomas A. Lee Whiting (1993). "Los olmecas en Chiapas" [The Olmecs in Chiapas] (in Spanish). Mexico City: Arqueología Mexicana magazine Editorial Raíces S.A. de C.V. Архивировано из оригинал on February 27, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б Jiménez González, p. 29–30.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п "Chiapas". USA: History Channel. 2011 г. В архиве from the original on March 8, 2010. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае John P. Schmal (2004). "Chiapas-Forever Indigenous". Texas: Houston Institute for Culture. В архиве from the original on May 14, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б c d е ж грамм час я Rodríguez, Jeanette; Fortier, Ted (2007). Cultural Memory: Resistance, Faith and Identity. Austin, TX, USA: University of Texas Press. стр.107 –114. ISBN 978-0-292-71663-6.
- ^ Kitchin, Thomas (1778). The Present State of the West-Indies: Containing an Accurate Description of What Parts Are Possessed by the Several Powers in Europe. R. Baldwin. п. 27. В архиве from the original on 2014-02-22.
- ^ Jiménez González, p. 30–31.
- ^ Jiménez González, p. 31.
- ^ а б c d е Higgens, p. 81.
- ^ а б c d е ж Jiménez González, p. 32.
- ^ а б Higgens, p. 84.
- ^ Higgens, p. 85.
- ^ Higgens, p. 82–83.
- ^ Higgens, p. 86.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Martinez-Torres, Rosalva Maria Elena (2006). Organic Coffee: Sustainable Development by Mayan Farmers. Athens, OH, USA: Center for International Studies, Ohio University. pp. 62–71. ISBN 978-0-89680-247-6.
- ^ Higgens, p. 87–88.
- ^ а б Higgens, p. 88.
- ^ Higgens, p. 80.
- ^ Higgens, p. 89–90.
- ^ Higgens, p. 90.
- ^ Higgens, p. 91.
- ^ Higgens, p. 91–92.
- ^ Higgens, p. 98.
- ^ а б c Higgens, p. 99.
- ^ Higgens, p. 96.
- ^ а б Hidalgo, p. 105.
- ^ Jiménez González, p. 32–33.
- ^ Ministry of Foreign Affairs of Japan (2012). "Japan-Mexico foreign relations". MOFA. В архиве from the original on October 11, 2014. Получено October 22, 2014.
- ^ а б c d е Speed, Shannon, ed. (2006). Dissident Women: Gender and Cultural Politics in Chiapas. Aida Hernandez Castillo and Lynne Stephen. Austin, TX, USA: University of Texas Press. стр.13 –14. ISBN 0-292-71417-3.
- ^ а б Hidalgo, p. 106.
- ^ а б Hamnett, p. 264.
- ^ Educators Guide to Free Guidance Materials. Educators Progress Service. Educators Progress Service. 1997. стр. 75. Получено 17 мая, 2014.CS1 maint: другие (связь)
- ^ а б c d е Hidalgo, p. 108.
- ^ García, p. 46.
- ^ García, p. 9.
- ^ García, p. 50.
- ^ García, p. 52.
- ^ García, p. 53.
- ^ а б c García, p. 54.
- ^ García, p. 56.
- ^ García, p. 45.
- ^ а б c d е ж Hamnett, p. 296.
- ^ Hamnett, p. 297.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л Kovic, Christine Marie (2005). Mayan Voices for Human Rights: Displaced Catholics in Highland Chiapas. Austin, TX, USA: University of Texas Press. pp. 2–10. ISBN 978-0-292-70640-8.
- ^ Hamnett, p. 296–297.
- ^ García, p. 55.
- ^ Hidalgo, p. 112.
- ^ Hamnett, p. 296–298.
- ^ Hamnett, p. 299–300.
- ^ Hidalgo, p. 113.
- ^ Hamnett, p. 21.
- ^ а б c d е Schuster, Monica (2008). The Effects of Adult Women Education – Impact Evaluation of a Program in Chiapas. Norderstedt, Germany: Druck and Bindung:Books on Demand GmbH. ISBN 978-3-640-23874-3. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б c d е Mark Stevenson (July 2002). Майами Геральд. Майами, Флорида http://www.latinamericanstudies.org/mexico/lacandones.htm. В архиве from the original on December 2, 2011. Получено 8 мая, 2011. Отсутствует или пусто
| название =(помощь) - ^ "Chiapas: paramilitary resurgence seen". www.ww4report.com. World War 4 Report. 2007. Archived from оригинал on 2007-12-12. Получено 2008-02-29.
- ^ а б c Weinberg, Bill (May–June 2003). "Mexico: Lacandon Selva conflict grows". NACLA Report on the Americas. 36 (6): 26. Дои:10.1080/10714839.2003.11724544. S2CID 185178958.
- ^ а б Jiménez González, p. 34.
- ^ а б Pimienta Lastra, Rodrigo (March–April 1994). "Chiapas:Sus characterísticas Demográficas" [Chiapas: Its demographic characteristics] (PDF). Papeles de Población (на испанском). Toluca, Mexico: Universidad Autónoma del Estado de México (2): 44–49. ISSN 1405-7425. В архиве from the original on December 2, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б c "Ubicación" [Location] (in Spanish). Chiapas, Mexico: State of Chiapas. В архиве из оригинала 2 октября 2014 г.. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q "Medio Físico" [Environment]. Enciclopedia de Los Municipios y Delegaciones de México Estado de Chiapas (на испанском). Mexico: INAFED Instituto para el Federalismo y el Desarrollo Municipal/ SEGOB Secretaría de Gobernación. 2010. Архивировано с оригинал 16 июня 2011 г.. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б "Portal CFE". www.cfe.gob.mx. В архиве из оригинала 7 мая 2015 г.. Получено 1 мая 2018.
- ^ а б Benjamin, Thomas. A Rich Land, a Poor People: Politics and Society in Modern Chiapas. Albuquerque: University of New Mexico Press. 1996 г.
- ^ а б Ruan-Soto, Felipe; Cifuentes, Joaquín; Mariaca, Ramón; Limón, Fernando; Pérez-Ramírez, Lilia; Sierra, Sigfrido (June 2009). "Uso y manejo de hongos silvestres en dos comunidades de la Selva Lacandona, Chiapas, México" [Use and handling of wild fungi in two communities of the Lacandona Rainforest, Chiapas, Mexico]. Revista mexicana de micología (на испанском). 29: 61–72.
- ^ Kaity Cheng (2009). Role of Tao (Belotia mexicana) in the traditional Lacandon Maya shifting cultivation ecosystem (MS thesis). State University of New York College of Environmental Science and Forestry.
- ^ а б c d Bianco, Adriana (Nov–Dec 2008). "A cup of Chiapas culture: in addition to its colorful history and an abundance of natural resources, this region of Mexico also produces a wide variety of eco-friendly coffee". Americas (English Edition). Архивировано из оригинал on 2011-12-02. Получено 8 мая, 2011.
- ^ "The State of Chiapas". World Wildlife Fund. 2011 г. В архиве from the original on February 26, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б Roig-Franzia, Manuel (19 November 2007). "Mexicans Ask Where Flood Aid Went". В архиве from the original on 1 July 2017. Получено 1 мая 2018 – via www.washingtonpost.com.
- ^ Melanie Bidiuk (March 1, 2007). "The last of the Lacandon". Online Pioneer Plus. Архивировано из оригинал on November 27, 2010. Получено 9 мая, 2011.
- ^ Stewart Diemont (2006). Ecosystem management and restoration as practiced by the indigenous Lacandon Maya of Chiapas, Mexico (Кандидатская диссертация). The Ohio State University. Docket 3226420.
- ^ а б c d е ж грамм час "Zonas arqueológicas" [Archeological zones] (in Spanish). Chiapas, Mexico: State of Chiapas. March 2, 2011. Archived from оригинал on March 16, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б c Toussaint, Alejandro (February 2010). "Café del Soconusco" [Coffee of Soconusco]. Mexicanísimo (на испанском). Mexico City: CONACULTA. 24: 6–8. ISSN 2007-0055.
- ^ "Zona de Influencia" [Zone of influence] (in Spanish). Chiapas: Administración Portuaria Integral de Puerto Madero, SA de CV. July 18, 2010. Archived from оригинал 21 июля 2011 г.. Получено 8 мая, 2011.
- ^ "El Cañon de Sumidero" [Sumidero Canyon]. Insolito – Maravillas Naturales de México (на испанском). Mexico City: Corporativeo Mina SA de CV: 34. March 2009.
- ^ "Cascadas de Agua Azul" [Waterfalls of Agua Azul]. Insolito – Maravillas Naturales de México (на испанском). Mexico City: Corporativeo Mina SA de CV: 33. March 2009.
- ^ а б c d е "Turismo de aventura" [Adventure tourism] (in Spanish). Chiapas, Mexico: State of Chiapas. March 2, 2011. Archived from оригинал on March 14, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ "Encuesta Intercensal 2015" (PDF). INEGI. В архиве (PDF) from the original on 2015-12-10. Получено 2015-12-08.
- ^ "Censo de Población y Vivienda 2010". INEGI. В архиве from the original on 2013-01-18. Получено 2013-02-04.
- ^ "Número de habitantes" [Number of inhabitants] (in Spanish). Mexico: INEGI. В архиве from the original on March 24, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ (на испанском) Website of the National Institute of Statistics, Geography, and Data Processing В архиве 2006-07-20 at the Wayback Machine
- ^ Benjamin, Thomas. A Time of Reconquest: History, the Maya Revival, and the Zapatista Rebellion. The American Historical Review, Vol. 105, no. 2 (April 2000): 417–450.
- ^ "Distribución" [Distribution] (in Spanish). Mexico: INEGI. В архиве from the original on March 4, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б c d е ж грамм час "Perfil Sociodemográfico" [Sociodemographic profile]. Enciclopedia de Los Municipios y Delegaciones de México Estado de Chiapas (на испанском). Mexico: INAFED Instituto para el Federalismo y el Desarrollo Municipal/ SEGOB Secretaría de Gobernación. 2010. Архивировано с оригинал 16 июня 2011 г.. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б "Viviendas" [Residences] (in Spanish). Mexico: INEGI. В архиве from the original on March 4, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ "Address data base of Reformed churches and institutions". В архиве from the original on 2015-03-15. Получено 2013-06-10. www.reformiert-online.net/adressen/detail.php?id=13218&lg=eng
- ^ а б c d е ж грамм час я Jiménez González, p. 19.
- ^ Hamnett, p. 18.
- ^ а б c d е Hidalgo, p. 109.
- ^ Hidalgo, p. 119.
- ^ а б "Costumbres, fiestas y tradiciones (Chiapas)" [Customs, festivals and traditions (Chiapas)] (in Spanish). Mexico: Mexico Desconocido magazine. 2010-06-21. В архиве from the original on May 18, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б Jiménez González, p. 18.
- ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) on 2015-04-12. Получено 2015-04-05.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ Chiapas, CEIEG (21 February 2013). "Día Internacional de la Lengua Materna, datos Chiapas". chiapas.gob.mx. В архиве from the original on 23 June 2017. Получено 1 мая 2018.
- ^ Hidalgo, p. 19.
- ^ а б "Diversidad" [Diversity] (in Spanish). Mexico: INEGI. В архиве from the original on July 22, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ Hidalgo, p. 117.
- ^ а б c d Hernández Castilla, Rosalva Aída Marie; Renato Rosaldo (2001). Histories and Stories from Chiapas: Border Identities in Southern Mexico. Austin, TX, USA: University of Texas Press. стр.1. ISBN 978-0-292-73149-3.
- ^ "Biodiesel, Finally a Reality in Public Transportation in Mexico". www.frost.com. В архиве from the original on 25 June 2017. Получено 1 мая 2018.
- ^ http://www.biodieselchiapas.mx/normatividad.html[постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Martín Morita (August 8, 2010). "Pierde San Cristóbal sus cerros y bosques" [San Cristóbal loses its hills and forests]. El Norte (на испанском). Monterrey, Mexico. п. 14.
- ^ а б c d е Luna Parra, Georgina (Winter 2002). "El arte popular en Chiapas, maravillosas manos artesanas" [Popular Art in Chiapas, marvelous artisan hands] (in Spanish). Mexico City: Mexico Desconocido magazine. В архиве from the original on May 18, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б c d е ж грамм час Jiménez González, p. 20.
- ^ а б c d Jiménez González, p. 21.
- ^ Jiménez González, p. 19–21.
- ^ а б c Jiménez González, p. 22.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п "Actividad Econónica" [Economic Activity]. Enciclopedia de Los Municipios y Delegaciones de México Estado de Chiapas (на испанском). Mexico: INAFED Instituto para el Federalismo y el Desarrollo Municipal/ SEGOB Secretaría de Gobernación. 2010. Архивировано с оригинал 16 июня 2011 г.. Получено 8 мая, 2011.
- ^ "Regionalización" [Regions]. Enciclopedia de Los Municipios y Delegaciones de México Estado de Chiapas (на испанском). Mexico: INAFED Instituto para el Federalismo y el Desarrollo Municipal/ SEGOB Secretaría de Gobernación. 2010. Архивировано с оригинал 16 июня 2011 г.. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б c d е ж грамм "Infraestructura Social y de Comunicaciones" [Social Infrastructure and Communications]. Enciclopedia de Los Municipios y Delegaciones de México Estado de Chiapas (на испанском). Mexico: INAFED Instituto para el Federalismo y el Desarrollo Municipal/ SEGOB Secretaría de Gobernación. 2010. Архивировано с оригинал 16 июня 2011 г.. Получено 8 мая, 2011.
- ^ "Actividades económicas" [Economic activities] (in Spanish). Mexico: INEGI. В архиве from the original on July 22, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б "El café orgánico de Chiapas crece a contracorriente y sin incentivo" [Organic coffee from Chiapas grows counter to trends and without incentive] (Press release) (in Spanish). El Colegio de la Frontera Sur. March 22, 2011. Archived from оригинал 2 декабря 2011 г.. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б Hidalgo, p. 112–113.
- ^ а б Jiménez González, p. 42.
- ^ а б Jiménez González, p. 43.
- ^ а б c d Jiménez González, p. 44.
- ^ а б c Jiménez González, p. 12.
- ^ "Ciudades coloniales" [Location] (in Spanish). Chiapas, Mexico: State of Chiapas. March 2, 2011. Archived from оригинал on August 8, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б c "Atractivos Culturales y Turísticos" [Cultural and Tourist Attractions]. Enciclopedia de Los Municipios y Delegaciones de México Estado de Chiapas (на испанском). Mexico: INAFED Instituto para el Federalismo y el Desarrollo Municipal/ SEGOB Secretaría de Gobernación. 2010. Архивировано с оригинал 16 июня 2011 г.. Получено 8 мая, 2011.
- ^ "Sol y playa" [Sun and beach] (in Spanish). Chiapas, Mexico: State of Chiapas. March 2, 2011. Archived from оригинал on August 8, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б Jiménez González, p. 13.
- ^ а б Jiménez González, p. 14.
- ^ Jiménez González, p. 14–16.
- ^ Jiménez González, p. 16.
- ^ а б c d е ж грамм час Santos Pruneda, Beatriz (October 2008). "Chiapas, el sueño de los trotamundos de buen apetito" [Chiapas, the dream of globetrotters with good appetite]. Mexico Desconocido (на испанском). Mexico City: Grupo Editorial Impresiones Aereas. 380: 58–66. ISSN 1870-9397.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л Hursh Graber, Karen (2008). "The Cuisine of Chiapas: Dining in Mexico's Last Frontier". MexConnect newsletter. Получено 8 мая, 2011.
- ^ а б c d "Chiapas, Mexico Offers Ancient, Modern Religion Mix". Голос Америки. August 3, 2009. Archived from оригинал on December 28, 2010. Получено 8 мая, 2011.
- ^ Kevin Knight (2009). "Chiapas". Католическая энциклопедия. New Advent. В архиве from the original on May 14, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ Fasse, Christoph. "Address data base of Reformed churches and institutions". www.reformiert-online.net. В архиве from the original on 3 March 2016. Получено 1 мая 2018.
- ^ а б c d Glüsing, Jens (28 May 2005). "Islam Is Gaining a Foothold in Chiapas". Der Spiegel. Получено 13 ноября 2011.
- ^ "Indígenas musulmanes abren plática sobre el Islam en San Cristóbal". quadratin.com. 22 August 2015. Получено 19 марта 2017.
- ^ Lara Klahr, Marco. 2002. “¿El Islam en Chiapas?: el. EZLN y el Movimiento Mundial Murabitun,”. Revista Académica para el Estudio de las. Religiones 4(2002): 79–91 В архиве 2019-12-12 at the Wayback Machine (на испанском)
- ^ "Islam is the new religion in rebellious Mexican state Chiapas". RNW media. Получено 27 ноября 2015.
- ^ Hamnett, p. 32.
- ^ Hamnett, p. 36.
- ^ Hamnett, p. 34.
- ^ а б c Sharer, Robert J.; Loa P. Traxler (2006). The Ancient Maya (6th (fully revised) ed.). Stanford, California: Stanford University Press. п.435. ISBN 0-8047-4817-9. OCLC 57577446.
- ^ Martin, Simon; Nikolai Grube (2000). Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasties of the Ancient Maya. London and New York: Thames & Hudson. стр.117, 125. ISBN 0-500-05103-8. OCLC 47358325.
- ^ а б Kelly, Joyce (2001). An Archaeological Guide to Central and Southern Mexico. Norman: University of Oklahoma Press. pp. 341–348. ISBN 0-8061-3349-X.
- ^ Scarborough, Vernon L. (1991). "Courting in the Southern Maya Lowlands: A Study in Pre-Hispanic Ballgame Architecture". In Vernon Scarborough; David R. Wilcox (eds.). The Mesoamerican Ballgame. Tucson: University of Arizona Press. стр.129–144. ISBN 0-8165-1360-0. OCLC 51873028.
- ^ "Archaeologists discover lost capital of ancient Maya Kingdom". HeritageDaily - Archaeology News. 2020-03-12. Получено 2020-03-16.
- ^ ancient-origins. "Long Lost Maya Kingdom Unearthed On Mexican Cattle Ranch". www.ancient-origins.net. Получено 2020-03-16.
- ^ Kettley, Sebastian (2020-03-13). "Archaeology breakthrough: Ancient Maya kingdom discovered in... a rancher's backyard". Express.co.uk. Получено 2020-03-16.
- ^ "Ancient Maya kingdom unearthed in a backyard in Mexico". phys.org. Получено 2020-03-16.
- ^ Jiménez González, p. 12–13.
- ^ "Sima de Las Cotorras". Moon Handbooks. Архивировано из оригинал on 2012-01-02. Получено 2012-02-01.
- ^ "Educación" [Education] (in Spanish). Mexico: INEGI. В архиве from the original on July 22, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ "La creación de la UNACH" [The creation of UNACH] (in Spanish). Chiapas: Universidad Autónoma de Chiapas. Архивировано из оригинал on May 17, 2011. Получено 8 мая, 2011.
- ^ "Puerto Chiapas realiza operaciones de exportación" [Пуэрто-Чьяпас осуществляет экспортные операции] (Пресс-релиз) (на испанском языке). Administración Portuaria Integral de Puerto Madero, SA de CV. 18 февраля 2011 г. Архивировано с оригинал 21 июля 2011 г.. Получено 8 мая, 2011.
- ^ "Внутренние районы и Форленд" [Внутренние районы и форленд] (на испанском языке). Чьяпас: Интегральное управление Портуарии де Пуэрто Мадеро, SA de CV. 3 августа 2010 г. Архивировано с оригинал 21 июля 2011 г.. Получено 8 мая, 2011.
- ^ «Конективидад» [Связь] (на испанском языке). Чьяпас: Интегральное управление Портуарии де Пуэрто Мадеро, SA de CV. 3 августа 2010 г. Архивировано с оригинал 21 июля 2011 г.. Получено 8 мая, 2011.
- ^ "Пуэрто-Чьяпас se consolida en el сектор туризма и карга" [Пуэрто-Чьяпас объединяет свой сектор туризма и грузовых перевозок] (Пресс-релиз) (на испанском языке). Administración Portuaria Integral de Puerto Madero, SA de CV. 29 марта 2011 г. Архивировано с оригинал 21 июля 2011 г.. Получено 11 мая, 2011.
- ^ "Publicaciones periódicas en Chiapas". Sistema de Información Cultural (на испанском). Gobierno de Mexico. Получено Одиннадцатое марта, 2020.
- ^ "Интернет-новости Латинской Америки и Мексики". Руководства по исследованиям. НАС: Библиотеки Техасского университета в Сан-Антонио. Архивировано из оригинал 7 марта 2020 г.
дальнейшее чтение
- Бенджамин, Томас. Богатая земля, бедные люди: политика и общество в современном Чьяпасе. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. 1996 г.
- Бенджамин, Томас. «Время Реконкисты: история, возрождение майя и восстание сапатистов». Американский исторический обзор, Vol. 105, нет. 2 (апрель 2000 г.): стр. 417–450.
- Коллиер, Джордж А. и Элизабет Лоури Куаратиелло. Баста! Земля и восстание сапатистов в Чьяпасе. Окленд: Институт продовольственной политики и политики развития, 1994.
- Коллиер, Джордж А. «Восстание в Чьяпасе и наследие развития энергетики». Мексиканские исследования / Estudios Mexicanos, Vol. 10, вып. 2 (лето 1994 г.): стр. 371–382.
- Гарсия, Мария Кристина. В поисках убежища: миграция из Центральной Америки в Мексику, США и Канаду. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press 2006 ISBN 978-0-520-24701-7
- Хэмнетт, Брайан Р. Краткая история Мексики. Кембридж: Издательство Кембриджского университета 1999. ISBN 978-0-521-61802-1
- Идальго, Маргарита Г. (редактор). Вклад в социологию языка: мексиканские языки коренных народов на заре XXI века. Берлин: DEU: Walter de Gruyter & Co. kg Publishers, Берлин, 2009. ISBN 978-3-11-018597-3
- Хиггинс, Николас П. Понимание восстания в Чьяпасе: модернистские взгляды и невидимый индиец. Остин: Техасский университет Press, 2004, ISBN 978-0-292-70640-8
- Хименес Гонсалес, Виктор Мануэль (редактор). Чьяпас: Guía para descubrir los encantos del estado. Мехико: От редакции Océano de México, SA de CV 2009. ISBN 978-607-400-059-7
- Лоу, Дж. У., «Чьяпас де Корсо», в Evans, Susan, ed., Археология Древней Мексики и Центральной Америки, Тейлор и Фрэнсис, Лондон.
- Уитмейер, Джозеф М. и Хопкрофт, Розмари Л. «Сообщество, капитализм и восстание в Чьяпасе». Социологические перспективы Vol. 39, нет. 4 (зима 1996 г.): стр. 517–538.
внешняя ссылка
Географические данные, относящиеся к Чьяпас в OpenStreetMap- Правительство штата Чьяпас (на испанском)
- Сапатистская национальная армия освобождения (на испанском)
- краткая история конфликта в Чьяпасе (1994–2007 гг.) (по-английски)
- Акоста и др., 2018. «Изменение климата и заселение Неотропов во время перехода от плейстоцена к голоцену». Boletín de la Sociedad Geológica Mexicana.
- Путеводитель по отчетам о проекте отделения антропологии Чикагского университета в Чьяпасе, 1942–1990-е годы на Центр исследования специальных коллекций Чикагского университета
Географические данные, относящиеся к 
Авторитетный контроль  |
|---|