Три недели - The Three Weeks

Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
Религия
  • Категория
  • Портал

Три недели или же Бейн ха-Мецарим (иврит: בין המצרים, "Между Проливы ") (ср"тяжелое положение ") - период траура в память о гибели первого и второго Еврейские храмы. Три недели начинаются в семнадцатый день еврейского месяца Таммуз - пост Шива Асар Б'Таммуз - и заканчиваются в девятый день еврейского месяца Средний - пост Тиша бе-Ав, что происходит ровно через три недели. Оба этих поста ознаменовывают события, связанные с разрушением еврейских храмов и последующим изгнанием евреев с земли Израиля. Согласно традиционной хронологии, разрушение первого Храма Навуходоносор II, произошло в 586 г. до н.э., а второй - Римляне, в 70 г. н.э. Однако еврейская хронология традиционно относит первое разрушение к 421 году до нашей эры. (Видеть Отсутствующие годы (еврейский календарь) для дополнительной информации.)

Соблюдения

Траурные обряды в течение Трех недель делятся на четыре уровня, интенсивность которых возрастает:[1]

  1. С семнадцатого таммуза до конца таммуза
  2. От Рош Ходеш Ав до недели, когда выпадает Тиша бе Ав
  3. Неделя, в которой тиша бе-ав выпадает до восьмого ава.
  4. Сам Тиша бе-Ав

Стандарт Ашкеназский обычай, или минхаг, ограничивает степень, в которой можно стричься, бриться или слушать музыку, хотя сообщества и отдельные лица различаются по степени соблюдения этих обычаев. Нет Еврейские браки или другие крупные торжества разрешены в течение трех недель, так как радость от такого события противоречила бы ожидаемому настроению траура в это время.

Много Ортодоксальные евреи воздерживаться от мяса во время девять дней от первого числа месяца из Средний до полудня дня после поста Девятая ав, основанный на предании, что Храм горел до того времени.

Время опасности

Три недели исторически считаются временем несчастий, поскольку именно этому периоду приписывают многие трагедии и бедствия, постигшие еврейский народ. Эти трагедии включают: нарушение Скрижалей Закона Моисей, когда он увидел людей, поклоняющихся Золотой теленок; сжигание Сефер Тора к Апостом в эпоху Второго Храма; разрушение обоих храмов на Тиша бе-Аве; то изгнание евреев из Испании незадолго до Тиша бе-Ав 1492 г .; и начало Первой мировой войны незадолго до праздника Тиша бе-Ав 1914 года, которое перевернуло многие еврейские общины.

В результате некоторые евреи особенно осторожны, чтобы избегать всех опасных ситуаций в течение Трех недель. К ним относятся: посещение опасных мест, прохождение крупной операции, которую можно отложить до Тиша бе-Ав, полет на самолете, который можно отложить до Тиша бе-Ав, и участие в судебном разбирательстве, если его можно отложить. пока после Тиша бе-Ав.[1]

История

Первый источник особого статуса Трех недель - который также является старейшим из сохранившихся упоминаний о нынешних днях как Бейн ха-Мецарим - находится в Эйхах Раббатхи 1.29 (Плач Рабба, 4 век?). Этот мидраш блески Плач 1.3, «Все преследователи [Сиона] настигли ее между проливами», интерпретируя «проливы» как «дни бедствия» - а именно Семнадцатый Таммуза и Девятая ав.

Раввин Исаак Тырнау (живший в конце 14 - начале 15 веков) писал в своей книге Минхагим, рекорд австрийского таможня, что не берут стрижки и не празднуют свадьбы в течение трех недель. Его мнение было процитировано как галаха к Моисей Иссерлес в Реме на Шулхан Арух, который является основой большей части современной ашкеназской практики.

Особый хафтарот

По почти всеобщему обычаю, особые хафтарот (отрывки из Пророки ) читаются в синагога на каждой Суббота трех недель. Принимая во внимание, что большинство haftarot годового цикла - это отрывки, отражающие тему дня. Тора читая, эти трое - "Тройка скорби" (tlat de-pur`anuta) - не имеют прямого отношения к недельные отрывки Торы, но вместо этого содержат определенные пророчества о Иеремия и Исайя предвещая падение Иерусалима. Девять хафтарот из восьми недель после Тиша бе-Ав также были выбраны для их содержания. Это «Семерка утешения» (Шев Ди-Нхемта), за которым следует "Двойка покаяния" (Tarte Di-Tyuvta) - два из которых соответственно попадают между Рош а-Шана и Йом Кипур; один читается Суббота как и другой специальный хафтарот, но другой читается на Пост Гедалии.[2]

Этот обычай из 12 последовательных специальных хафтарот впервые записан в Песикта де-Рав Кахана (5 век?), Но не упоминается в Талмудим. Песикта де-Рав Кахана обозначает соответствующие 12 выборов из Пророков, среди которых Тройка Скорби.

  1. "Дивре Йирмеяху" (Иеремия 1.1-2.3),
  2. "Шиму Девар Хашем" (Иеремия 2.4-28), и
  3. «Хазон Ишаъяху» (Исайя 1.1-27).

Подавляющее большинство общин используют хафтарот, предложенный Песиктой де-Рав Кахана. Но Маймонид в его кодекс законов предписывает небольшое изменение этих трех, а Йеменские евреи прочтите перечисленный им хафтарот.

Девять дней

Основная статья: Девять дней

Согласно Мишне (Таанит 4:6 ), "с начала Средний счастье уменьшается ». Последние девять дней трех недель, которые также являются первыми девятью днями месяца ав, кульминацией которого является пост Тиша бе-Ав, составляют, таким образом, период усиленного траура в ашкеназском обычае. Еврейские общины воздерживаются от домашняя птица, красный мясо, и вино; от ношения свежевыстиранной одежды; и от теплых ванн. Сефарды соблюдайте многие из этих ограничений только с воскресенья перед тиша бе-ав, полностью отменяя их в те годы, когда тиша бе-ав выпадает на воскресенье. Йеменские евреи не соблюдайте эти обычаи.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Барклай, раввин Элозор; Йегер, раввин Ицхок (2003). Рекомендации: более четырех сотен наиболее часто задаваемых вопросов о трех неделях. Targum Press. ISBN  1-56871-254-5.
  2. ^ Ашкенази читают эту вторую хафтару во все общественные постные дни, кроме Йом Киппура.

внешняя ссылка