Wajxaklajun - Wajxaklajun

Wajxaklajun
Сан-Матео-Икстатан 2.jpg
Руины Ваджхахладжун
Wajxaklajun находится в Гватемале.
Wajxaklajun
Расположение в пределах
Место расположенияСан-Матео-Икстатан
Область, крайДепартамент Уэуэтенанго, Гватемала
Координаты15 ° 49′43,43 ″ с.ш. 91 ° 28′26,23 ″ з.д. / 15.8287306 ° с.ш.91.4739528 ° з.д. / 15.8287306; -91.4739528
История
Заброшенный16-ый век
ПериодыКлассика в постклассику
КультурыЦивилизация майя
СобытияЗавоевано:
Испанская Империя

Wajxaklajun (произносится [waχʃaklaˈχun]) (также известный как Ёлку, Эль Кальварио, Карвао и Курвао) руины древнего Цивилизация майя расположен рядом с современным городом Сан-Матео-Икстатан, в Департамент Уэуэтенанго из Гватемала. Вайхакладжун считается самым важным археологическим памятником в районе Сан-Матео-Икстатан. Сайт был приурочен к Классический период (ок. 250–900 гг. н. э.).[1] В Чуй Майя считают, что город был построен их предками. Место имеет сходство с другими близлежащими руинами горных майя; это необычно из-за наличия ряда стелы, особенность, более связанная с низинными участками в классический период, вероятно, указывает на некоторый уровень обмена с низинными городами.

Этимология

Стела в Wajxaklajun

Wajxaklajun означает «восемнадцать» в Чуйский язык;[2] это было истолковано как происхождение от участка, первоначально состоявшего из восемнадцати курганов. Однако это современная интерпретация, и возможно, что название первоначально произошло от Календарь майя имя.[3] Более длинная форма имени была записана как Чонджаб Тепан Ваджхакладжун; это переводится как "город и храм восемнадцать",[4] из чонхап "городок",[5] и тепан "церковь".[6] Альтернативные названия для сайта включают Yolk'u (что означает «на солнце») и El Calvario, иногда по контракту с Carvao,[1] или Курвао.[7] Во время Испанское завоевание Гватемалы, Ваджхакладжун получил Науатль имя Истапалан (что означает «место соли»); это было позже изменено на Истатлан («изобилие соли» на науатле).[8]

Место расположения

Ваджхакладжун расположен на хребте в Cuchumatanes классифицировать,[9] на высоте 2540 метров (8330 футов), сразу к востоку от города Сан-Матео-Икстатан,[1] в департаменте Уэуэтенанго, Гватемала.[9] Wajxaklajun находится в 40 километрах (25 милях) к востоку от участка классического периода Квен Санто, и находится в 60 километрах (37 миль) от Чинкультик.[1]

Взаимодействие с соседними группами

Вероятно, на сайте торговые ссылки с нагорьем Чьяпас, в Мексика, и косвенно с низменностями майя. Считается, что чуйцы торговали солью из местных источников с Тохолабал Майя в свою очередь для какао. Согласно местным преданиям, чуджи захватили соляные источники Тоджолабала в битве.[10]

Описание сайта

Основная ось сайта имеет ориентация южной широты 52 ° в.д., вдоль отрога, занятого развалинами.[11] Участок распределен на трех разных уровнях, состоящих из уровня земли хребта, участка возвышенности на северо-востоке и впадины на юго-западе. Подъем и впадина были естественными особенностями, которые были включены в доколумбовый городок. Несколько структур хребта расположены на северо-восточной части хребта и на возвышении, с видом на долину и близлежащие районы. соляные источники. Склон, занимающий юго-западную часть участка, был изменен за счет строительства пяти ступенчатых платформ, аналогичных той, что была на склоне. Мезоамериканские пирамиды. В нижней части участка находится большая структура, которая, вероятно, была пирамидой.[1]

Необычно, что Ваджхакладжун обладает рядом стелы. Стелы редко возводились в высокогорье после доклассического периода, и их присутствие на этом месте может указывать на контакты с низменностями майя, где в классический период существовала сильная традиция возведения стел. Ваджхакладжун находится недалеко от Квен Санто, памятника классического периода с иероглифические надписи.[1]

Первым современным исследователем, который упомянул руины, был Франц Термер, немец, который посетил это место в 1926 году и упомянул о нем в печати в следующем году.[12] Ла Фарж и Байрс опубликовали подробное описание этого места в 1931 году. Исследователи в первой половине 20-го века обнаружили близкое сходство между Ваджхакладжуном и близлежащими местами в Чьяпасе, такими как Tenam Puente и Chinkultic, а также сходство с Закулеу, то Мам столица, недалеко от современного Уэуэтенанго город.[1]

Ла Фарж и Байрс описали это место с точки зрения трех уровней.[11]

1-й уровень

Открытая каменная кладка и стелы на уровне 2[13]
Руины дома 10 с курганом E на переднем плане

Этот уровень состоит из самой высокой части сайта,[11] занимает северную часть хребта.[13] Часть юго-восточной стороны Уровня 1 обнажена коренной породой; остальная часть юго-восточной стороны, вместе с юго-западной стороной, была террасирована ступенями.[11] Предполагается, что доступ к Уровню 1 с Уровня 2 осуществляется по лестнице на юго-восточной стороне, но любые свидетельства этого были уничтожены современной дорогой.[14]

Курган E находится к юго-востоку от корпуса 10.[13] Он занимал промежуточную террасу между уровнями 1 и 2, на юго-восточной стороне уровня 1.[15]

Курган G расположен в северной части археологического памятника.[13] При осмотре в начале 20 века он был сильно зарос и поддерживал два деревянных креста.[11]

Корпус 10 находится примерно в 35 метрах (115 футов) к юго-востоку от кургана G, отделенный от него плоским пространством. Здание стоит на искусственно выровненной террасе.[16] Рельеф резко обрывается на северо-востоке, юго-востоке и юго-западе.[11] В начале 20 века стены составляли почти 3 метра (9,8 фута) в высоту и более 1 метра (3,3 фута) в толщину; возможно, это остатки раннего колониального здания, возможно, церкви или ратуши.[17]

Уровень 2

Площадь II с курганом A слева и меньшим курганом D с деревянным крестом в центре спины.

Этот уровень находится к юго-востоку от Уровня 1.[13] Фундаментная терраса высотой от 1 до 1,5 метра (от 3,3 до 4,9 футов) поддерживает насыпи A и E и имеет дополнительную ступеньку высотой 0,5 метра (1,6 фута) на границе с Plaza III. Эта терраса простирается вдоль юго-восточного основания Уровня 1 и через северо-восточную сторону Уровня 2, где ступеньки ведут на Плаза III.[12] На узком участке террасы между площадями I и II находятся пять простых стел.[18]

Plaza I представляет собой небольшое углубление на террасе, поддерживающее курганы A и E, и находится на том же уровне, что и основной уровень 2.[12]

Plaza II находится к юго-востоку от кургана А.[12]

Plaza III находится к северо-востоку от кургана А, к которому, вероятно, был главный подход.[12]

Курган А доминирует на этом уровне. Его высота составляет около 10 метров (33 фута), а длина - 45 метров (148 футов), он выровнен по гребню. Северо-восточная сторона сильно разрушена и граничит с площадью III.[12]

Курган Б это остатки небольшого строения с видом на 3-й уровень. Он находится на крайнем юго-востоке от 2-го уровня.[12] Он находится к юго-востоку от кургана B.[13]

Курган C - еще одно небольшое строение с видом на уровень 3. Оно также находится на крайнем юго-востоке от уровня 2.[12] Он находится к юго-западу от кургана B и к югу от кургана A.[13]

Курган D это небольшой, сильно разрушенный курган в центре площади II. Он поддерживает современный деревянный крест.[18]

Уровень 3

Уровень 3 является самым низким уровнем и представляет естественный уровень земли в этой части гребня.[12]

Курган H это сильно разрушенный курган к юго-западу от основных построек на уровнях 1 и 2, ось с курганом E и бывшим курганом I.[18]

Курган I было маленьким, сильно разрушенным строением к юго-западу от основных построек на уровнях 1 и 2.[18] Он лежал между курганами E и H.[13]

Угрозы

Археологическому объекту угрожает строительство новых построек

Археологические раскопки находятся под угрозой из-за роста городов Сан-Матео-Икстатан, где на руинах происходит строительство новых домов. Спрос на землю для строительства таков, что у муниципальных властей нет стимула защищать доколумбовские останки.[19]

Местные традиции

Местный Чуй Майя Жители Сан-Матео-Икстатан считают, что руины построили их предки, которые были убиты испанскими захватчиками или бежали в горы. Считается, что эти предки построили монументальную архитектуру, чтобы ее запомнили будущим поколениям, что хорошо согласуется с нынешним пониманием археологами того, что такая архитектура была связана с определенными линиями и была связана с поклонение предкам. Современные Чуджи считают руины священным местом, и они до сих пор являются центром традиционных праздников.[20] Жители Тоджолабала в Чьяпасе совершают паломничество в Ваджхакладжун для проведения церемоний.[21]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм Вельфель и Фрюзорге 2008, стр.88.
  2. ^ Вельфель и Фрюзорге, 2008 г., стр. 88. Straffi 2013, p. 257n22.
  3. ^ Вельфель и Фрюзорге 2008, стр.89.
  4. ^ Страффи 2013, стр. 257n22.
  5. ^ Хопкинс 2012, стр. 63.
  6. ^ Хопкинс 2012, стр. 312.
  7. ^ MINEDUC 2001, стр. 12.
  8. ^ Лимон Агирре 2008, стр. 10.
  9. ^ а б Вельфель и Фрюзорге 2008, стр.86.
  10. ^ Вельфель и Фрюзорге 2008, стр. 90, 93.
  11. ^ а б c d е ж Ла Фарж и Байрс 1931, стр. 219.
  12. ^ а б c d е ж грамм час я Ла Фарж и Байрс 1931, стр. 220.
  13. ^ а б c d е ж грамм час Ла Фарж и Байрс 1931, стр. 218.
  14. ^ Ла Фарж и Байрс, 1931, стр. 219-220.
  15. ^ Ла Фарж и Байрс, 1931, стр. 218, 219-220.
  16. ^ Ла Фарж и Байрс, 1931, стр. 218, 219.
  17. ^ Ла Фарж и Байрс 1931, стр. 222.
  18. ^ а б c d Ла Фарж и Байрс, 1931, стр. 218, 220.
  19. ^ СЕГЕПЛАН 2010, стр. 74.
  20. ^ Вельфель и Фрюзорге, 2008, с. 86, 89.
  21. ^ Страффи, 2013, стр. 257–258.

Рекомендации

Хопкинс, Николас А. (2012) Словарь языка чудж (майя), на котором говорят в Сан-Матео-Икстатан, Уэуэтенанго, Гватемала ок. 1964–65 Таллахасси, Флорида, США: Jaguar Tours через Месовеб.
Ла Фарж, Оливер и Дуглас Байрс (1931) Люди Годоносца. Серия исследований Средней Америки, 3. (Новый Орлеан, Луизиана, США: Департамент исследований Средней Америки, Тулейнский университет), стр. 218-222. OCLC  779706
Лимон Агирре, Фернандо (2008). La ciudadanía del pueblo chuj en México: Una dialéctica negativa de identifydades (на испанском). Архивировано из оригинал 2 февраля 2012 г. Сан-Кристобаль-де-Лас-Касас, Мексика: Эль-Колледжо-де-ла-Фронтера-Сур - Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. Проверено 2 июня 2015.
MINEDUC (2001). Eleuterio Cahuec del Valle, изд. Historia y Memorias de la Comunidad Étnica Chuj (на испанском) II (Versión escolar ed.). Гватемала: Universidad Rafael Landívar / UNICEF / FODIGUA. Архивировано из оригинал на 2009-02-05.
СЕГЕПЛАН (Декабрь 2010 г.) Plan de Desarrollo San Mateo Ixtatán, Уэуэтенанго, 2011-2025 гг. (на испанском языке) (Гватемала, Гватемала: Secretaría de Planificación y Programación de la Presidencia). Проверено 29 июня 2015. Архивировано из оригинал на 2015-06-29.
Страффи, Энрико (2013) Interpretaciones mayas de los sitios arqueológicos: un análisis (на испанском языке) В Каире Кару, Эриберто; Кабесас Гонсалес, Альмудена; Малло Гутьеррес, Томас; Кампо Гарсия, Эстер дель; Карпио Мартин, Хосе. XV Encuentro de Latinoamericanistas Españoles, ноябрь 2012 г., Мадрид, Испания: передовая статья Trama; CEEIB, стр.252–271, 2013.
Вельфель, Ульрих и Ларс Фрюзорге (Август 2008 г.) Археологические памятники возле Сан-Матео-Икстатан: намеки на этническое многообразие Мексикон. (Мексикон) 30 (4):86–93. JSTOR  23759262. (требуется подписка)

дальнейшее чтение

Фрюзорге, Ларс (2015) Посев камня: сакральная география и культурная преемственность. Экономика горных майя Гватемалы Estudios de Cultura Maya (Мехико, Мексика: Centro de Estudios Mayas del Instituto de Investigaciones Filológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México) 45 (45):171–189. ISSN  0185-2574 - через ScienceDirect (Может потребоваться подписка или контент может быть доступен в библиотеках.)