Богиня луны майя - Maya moon goddess

Богиня Луны в классический период

Традиционные майя обычно считают Луну женской, и воспринимаемые фазы Луны, соответственно, рассматриваются как этапы жизни женщины. В Богиня луны майя имеет большое влияние во многих сферах. В образе женщины она ассоциируется с сексуальностью и деторождением, плодородием и ростом не только людей, но также растений и сельскохозяйственных культур. Поскольку рост также может вызывать всевозможные недуги, богиня луны также является богиней болезней. Везде в Мезоамерика, включая территорию майя, она особенно ассоциируется с водой, будь то колодцы, ливень или сезон дождей. В кодексах у нее есть земной аналог в богиня я.

Лунная мифология

Источники лунной мифологии майя почти полностью соответствуют времени, за исключением Пополь Вух. Разделение может быть выполнено в соответствии с ролями родства Луны.

  • Луна как брат и сестра мужского пола: небесная сила.

В Пополь Вух (16 век) Близнецы-герои Майя окончательно трансформируются в солнце и луну, что подразумевает признание мужской луны в отход от основной традиции майя. Однако Пополь Вух вряд ли принадлежит к лунной мифологии, и становление Солнцем и Луной вполне может быть метонимом для обретения господства над небом и, таким образом, метафорически, политического господства.

  • Луна как жена: происхождение менструации.

Истинная лунная мифология в первую очередь представлена Qʼeqchiʼ Миф о Солнце и Луне впервые изучил Эрик Томпсон.[1] Это делает Богиню Луны (По) дочерью Бога Земли или «Горной Долины». Она ухаживает за ней и, наконец, захватывает ее. Они спят вместе. Когда это обнаруживается и пара убегает, сердитый отец реагирует уничтожением своей дочери. По всей вероятности, это патриархальное наказание за основное нарушение правил союза представляет собой источник менструация, «злая кровь» непослушной дочери, окрашивающей воду моря и озера в красный цвет, или погружающейся в землю.[2] Менструальная кровь хранится в тринадцати банках. В банках он сначала превращается в таких существ, как змеи и насекомые, что приводит к возникновению яда и вызываемых им болезней. Однако в некоторых банках также хранятся лекарственные растения. Тринадцатая банка - это лунная банка: при открытии Луна возрождается из нее. Создание ее влагалища по наущению или непосредственно мужем представляет собой начало человеческого деторождения. Последующие эпизоды заставляют Богиню Луны сосуществовать со старшим братом Солнца, Клаудом, и с дьяволом в форме королевского стервятника, таким образом связывая ее с дождем и черным колдовством.

  • Луна как (бабушка) мать: кролик на луне.

Среди майя Чьяпаса и Северо-Западного нагорья Гватемалы Мун - не жена Саня, а его мать или бабушка, а Сан - маленький мальчик, которого преследуют его старшие братья. Только в этой мифологии мы находим происхождение лунного кролика, либо как одного из старших братьев, превращенных в диких животных и пойманных его матерью,[3] или как существо, ответственное за возрождение дикой растительности на кукурузном поле Сан. В последнем случае кролик ловится Солнцем, передается матери и снова поднимается в небо.[4] В Северо-Западной Гватемале кролика на Луне иногда заменяют оленем на Луне.

Богиня луны в постклассический и классический периоды

Богиня Луны с кроликом (слева); Бог кукурузы с кроликом (справа)

В трех постклассических кодексах богиня Луны представлена ​​недостаточно. Вместо этого можно найти альманахи, посвященные тому, что кажется ее земным аналогом, Богиня I («Белая женщина»). Однако в классическом искусстве майя Богиня Луны встречается часто.[5] Она изображена в виде молодой женщины, держащей своего кролика, в обрамлении полумесяца растущей луны, который является ее самым важным отличительным признаком. Богиня Луны также может сидеть на троне, одна (как в Дрезденском кодексе) или позади бога D (Ицамна ). Хотя в устной традиции богиня часто рассматривается как супруга Божества Солнца, классическая иконография не настаивает на этом (см. Кинич Ахау ). Лунный кролик (возможно, Обманщик персонаж) играет важную роль в малоизученном эпизоде ​​с участием Богини Луны, Близнецов, Бог кукурузы майя, и пожилые бог L. В некоторых случаях богиня Луны сливается с главным богом кукурузы майя, что делает неопределенным, является ли то, что мы видим, богиней Луны с аспектом кукурузы (то есть луной, приносящей кукурузу) или богом кукурузы с лунным аспектом. или функция.

Календарные функции

Богиня Луны - покровительница месяца Чоен «Колодец». («Луна подошла к своему колодцу» - это выражение, относящееся к Новолунию.[6]) Она также покровительница одного из лет Венеры. Ее важность отражена в таблицах затмений Дрезденского кодекса и в Лунной серии Длинный счет. Символ C лунной серии (с указанием последовательности шести лун для целей предсказания затмения)[7] связывает ее с другими божествами, такими как бог смерти (Бог А ), Ягуаров, бога подземного мира, и, возможно, бога кукурузы.[8]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Томпсон 1930: 126-132, 125-138 и Томпсон 1939
  2. ^ Braakhuis 2005: 175–176; 2010: 184–214
  3. ^ Томпсон 1970: 362
  4. ^ Милбрат 1999: 24
  5. ^ Таубе 1992: 64-68
  6. ^ Томпсон 1960: 238
  7. ^ Милбрат 1999: 107-109
  8. ^ Thompson 1960: 240-241 и фиг. 36, 37

Библиография

  • H.E.M. Браакхуис, Каноэ Шбаланке. Происхождение яда в мифах о колибри Qʼeqchiʼ-Mayan. Антропос 100-1 (2005): 173-191.
  • H.E.M. Браакхуис, Брак Шбаланке: комментарий к мифу Кэкчи о Солнце и Луне. Диссертация, Лейденский университет (2010; онлайн).
  • Сьюзан Милбрат, Звездные боги майя: астрономия в искусстве, фольклоре и календарях. Остин: Техасский университет Press 1999.
  • Карл Таубе, Главные боги древнего Юкатана. Думбартон-Окс, Вашингтон, 1992.
  • Карл Таубе, Иллюстрированный словарь богов и символов древней Мексики и майя. Темза и Гудзон 1997.
  • J.E.S. Томпсон, История и религия майя. Норман: Университет Оклахомы Press 1970.
  • J.E.S. Томпсон, Введение в иероглифическое письмо майя. Норман: Университет Оклахомы Press 1960.
  • J.E.S. Томпсон, Богиня Луны в Средней Америке с заметками о связанных божествах. Вашингтон: Институт Карнеги в Вашингтоне, 1939.