Граффити древних майя - Ancient Maya graffiti

Граффито оленя на Ла Бланка, Петен

Граффити древних майя являются малоизученной областью народное искусство из доколумбовый Цивилизация майя.[1] Граффити были врезаны в лепнина внутренних стен, полов и скамеек в самых разных зданиях, включая пирамиды-храмы, жилые дома и кладовые. Граффити зарегистрировано более 50 Сайты майя, особенно сгруппированные в Petén Basin и южный Кампече, а Ченес регион северо-западного Юкатан. В Тикаль, где записано большое количество граффити, тематика включает рисунки храмов, людей, божеств, животных, знамен, носилок и престолов. Граффити часто наносились бессистемно, рисунки накладывались друг на друга и отображали смесь грубого, нетренированного искусства и примеров художников, знакомых с классическим периодом (около 250–950 гг. Н.э.) художественные условности.[2]

Граффити майя обычно сложно датировать. Многие из них были отнесены к периодам поздней классики (около 550–830 гг. Н.э.) и конечной классики (около 830–950 гг.), Хотя известны более ранние граффити. Некоторые граффити были приписаны скваттерам в постклассический период (ок. 950–1539).

Граффити не являются неотъемлемым украшением строений, в которых они встречаются; скорее, они являются дополнением к уже существующим функциям и не имеют формальной организации. Обычно они не имеют очевидного отношения к соседним граффити, и их можно найти случайным образом разбросанными по стенам, полу и скамейкам. Некоторые примеры можно найти в темных местах, таких как темные углы и узкие проходы.[3]

Граффити майя - тема малоизученная; Ранние исследователи и исследователи считали их любопытством, мало имеющим отношения к культуре классических майя. В конце 19 века Теоберто Малер стал первым человеком, записавшим граффити майя. Некоторые ученые 20-го века попытались записать дополнительные примеры граффити. К концу 20-го века граффити были записаны в Сан-Клементе,[4] Чичен-Ица,[4] Хохоб, Холмуль, Накум, Санта-Роза-Штампак, Тикаль и Uaxactún.[3]

Географическая протяженность

Граффити были зарегистрированы на сайтах по всей территории майя.[5] В районе Рио-Бек Кампече,[6] на юге Полуостров Юкатан, исключительная сохранность древней архитектуры привела к сохранению значительного количества граффити. Граффити Рио-Бек встречаются во всех классах каменных домов, от простых однокомнатных структур до многокомнатных дворцов.[5] Исследование региона Рио-Бек в начале 21-го века обнаружило 464 граффити всего в 15 из исследованных зданий.[4]

Тема сообщения

Человеческая голова из Тикаля
Флейтист из Ла Бланки

Граффити древних майя изображают самые разные темы из жизни древних майя, от повседневной жизни до высоких церемоний, и теперь считаются важным источником, дающим представление о древних Общество майя; Субъекты выглядят как те, свидетелями которых был художник.[7]

Среди граффити майя есть большое количество геометрических и абстрактных рисунков, а также некоторые каракули. Среди примеров, представляющих идентифицируемый субъект, существует большое разнообразие. Дизайн включает в себя целые человеческие фигуры, антропоморфные фигуры, человеческие головы, здания, божества, человеческая жертва, животные (включая птиц, насекомых и змей), церемониальные площадки для игры в мяч, патолли доски и иероглифы. Обычно каждое граффито не связано с окружающим дизайном, хотя в редких случаях они могут образовывать большую сцену. Ярким примером этого является Храм Тикаль II; на нем изображена сцена человеческого жертвоприношения. Пара сцен шествия изображена в зданиях Тикаля, а некоторые групповые сцены известны из Рио-Бек. Чаще всего изображаются человеческие фигуры и головы.[8] В Рио-Бек отсутствуют воинственные образы, хотя есть сцены человеческих жертвоприношений.[7]

В Рио-Бек сложные изображения церемониальных сцен образуют композиции, длина которых может достигать 2,5 метров (8,2 фута). Большая часть граффити Рио-Бека связана с элитными жителями, но дополнительные граффити, очевидно добавленные скваттерами после того, как жилища были заброшены, включают новые сюжеты, включающие мифологических существ и женские образы.[4]

Качество граффити сильно различается: от грубых рисунков, описываемых как детские или карикатурные, до искусно выполненных изображений человеческих фигур и животных, сопоставимых по качеству с формальным классическим искусством майя.[8] Большинство примеров находятся где-то посередине с точки зрения качества.[9] Узнаваемое содержание граффити обычно относится к темам, связанным с искусством майя классического периода.[10]

Авторство

Зооморфные граффити в Ла Бланке, Петен. Надрезанные линии перезаписаны черным для ясности.

Ранние мнения о граффити майя заключались в том, что они представляют собой грубые каракули поселенцев постклассического периода на руинах классического периода. Более поздние исследователи, такие как Джордж Ф. Эндрюс, считали граффити народным искусством, созданным классической элитой майя в их собственных домах и на рабочих местах.[11] Три пары граффити найдены как в Рио-Бек, так и в Холмуле (места, разделенные более чем 130 км (81 миль)),[12] с одинаковым качеством и техникой, обладают таким сходством дизайна, вплоть до мельчайших деталей, что почти наверняка являются творением одного и того же неподготовленного художника позднего классицизма.[13] Три рисунка, найденные на обоих участках, состоят из сидящего человека в носилках с балдахином, который несут два носильщика, замысловатого геометрического символа и сидящей фигуры, дующей на духовом инструменте.[14]

Предварительные исследования показывают, что самые древние граффити майя были выполнены членами элитного класса поздней классики в их собственных домах и на рабочих местах, и что большинство авторов граффити не были обученными художниками.[15] Ограниченная географическая протяженность большинства граффити майя, кажется, указывает на то, что эта практика стала общепринятой среди аристократии майя и передавалась между сайтами элитой майя.[16] В Рио-Бек такое обилие и разное качество граффити, что все жители, как взрослые, так и дети, могли рисовать граффити во время своего проживания.[5]

Аргументы в пользу постклассической даты для граффити на сайтах классического периода в основном основаны на качестве граффити, которое в большинстве случаев не соответствует качеству формального классического искусства майя. Теории, приписывающие постклассическое происхождение таких граффити, основаны на идее, что оно было создано скваттерами, которые намеревались осквернить руины классического периода.[16] Хотя много граффити на Рио-Бек было создано во время заселения жилых домов, кажется, что другие граффити были написаны скваттерами после того, как их бросили.[4]

Техника

Граффити майя были нацарапаны на целевой поверхности с помощью какого-то заостренного инструмента. Штукатурка на стоянках майя чрезвычайно твердая, и вырезать граффити было технически сложно. Основные линии и кривые было относительно легко разметить, но сложные кривые и аккуратно вытравленные линии создать было трудно. Природа средства массовой информации такова, что ошибки невозможно исправить; линии нельзя было стереть, только добавили. Тем не менее, существует большое количество грамотно выполненных рисунков.[9]

Цель

Назначение древних граффити майя вызывает споры. Мнения варьируются от того, что они оскверняют здание, в котором они находятся, до поучительных рисунков, личных записей и побочных продуктов магия. Большинство граффити с идентифицируемым предметом, похоже, относятся к деятельности элиты.[17] Граффити патолли игровые доски почти всегда находятся на горизонтальных поверхностях, что указывает на то, что они использовались для игры.[18] Хэвиленд и Хэвиленд применили нейропсихологический модели интерпретации граффити в Тикале и утверждают, что от 66% до 90% граффити в городе соответствуют тому, что можно было бы ожидать от произведений искусства, созданных во время состояние транса.[19]

Знакомства

Граффити в Ла-Бланке с нанесенными штрихами линиями, которые для большей ясности переписаны черным цветом

Граффити древних майя трудно датировать, так как они могли быть добавлены в любое время после завершения строительства здания, где они нарисованы.[20] Тем не менее, некоторые граффити были раскопаны в закрытых помещениях, где они были нарисованы на ранних структурах, которые позже были полностью покрыты более поздними зданиями. В Тикале это привело к надежной датировке граффити доклассическим периодом (ок. 2000 г. до н.э. - 250 г. н.э.) и ранним и средним классическим периодами (ок. 250-600 н.э.). Большинство граффити в Тикале содержится в структурах, относящихся к позднему и окончательному классическому. Некоторые примеры граффити в Рио-Бек и Уаксактун могут предшествовать поздней классике.[21]

Ведутся споры о том, были ли граффити, найденные в структурах позднего классицизма, были созданы их обитателями классического периода или же они были добавлены в постклассический период. в Центральный Акрополь В Тикале скамейки были размещены в двух структурах где-то между 650 и 750 гг. н.э., частично или полностью покрывая существовавшие ранее граффити. Это указывает на дату не позднее начала 8 века. Стиль и тематика дополнительных граффити, не скрываемых добавлением скамеек, указывают на то, что они были примерно современниками покрытых примеров.[21] Точно так же было обнаружено, что в Рио-Бек граффити запечатаны более поздними модификациями здания. В Уаксактуне надрезанные граффити также были окрашены в красный цвет; экскаватор интерпретировал это как указание на то, что граффити были созданы местными жителями, а не более поздними скваттерами или прохожими.[22] В Цибатна на северо-востоке Петена структура позднего классицизма также была запечатана более поздней архитектурой;[23] это содержало большое количество граффити, связанных с элитными жителями этого места.[24]

В большинстве случаев, когда граффити не закрываются модификациями здания, невозможно точно назначить дату. Тем не менее, нет надежно датированных свидетельств того, что постклассические граффити были добавлены к структурам поздней классики.[25]

Сноски

  1. ^ Хатсон 2011, стр. 403.
  2. ^ Хатсон 2011, стр. 405–406.
  3. ^ а б Эндрюс 1980, стр. 2.
  4. ^ а б c d е Патруа 2013, стр. 434.
  5. ^ а б c Патруа 2013, стр. 433.
  6. ^ Демарест 2004, с. 133. Patrois 2013, p. 433.
  7. ^ а б Патруа 2013, стр. 445.
  8. ^ а б Эндрюс 1980, стр. 6.
  9. ^ а б Эндрюс 1980, стр. 8.
  10. ^ Эндрюс 1980, стр. 19.
  11. ^ Эндрюс 1980, стр. 2–3.
  12. ^ Эндрюс 1980, стр. 14.
  13. ^ Эндрюс, 1980, стр. 13–14.
  14. ^ Эндрюс 1980, стр. 13.
  15. ^ Эндрюс 1980, стр. 16.
  16. ^ а б Эндрюс 1980, стр. 17.
  17. ^ Эндрюс 1980, стр. 15.
  18. ^ Эндрюс 1980, стр. 16. Майер 2009, с. 26.
  19. ^ Хэвиленд и Хэвиленд 1995, стр. 307.
  20. ^ Эндрюс 1980, стр. 8–9.
  21. ^ а б Эндрюс 1980, стр. 9.
  22. ^ Эндрюс 1980, стр. 10.
  23. ^ Ковач 2012, стр. 196.
  24. ^ Ковач 2012, с. 197, 201.
  25. ^ Эндрюс 1980, стр. 12.

Рекомендации

Эндрюс, Джордж Ф. (1980)«Архитектурные граффити и элита майя» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-03-26. Получено 2015-03-26. . OCLC  789282038
Демарест, Артур (2004). Древние майя: взлет и падение лесной цивилизации. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-53390-4. OCLC  51438896
Хэвиленд, Уильям А.; Анита де Лагуна Хэвиленд (Декабрь 1995 г.) «Проблески сверхъестественного: измененные состояния сознания и граффити Тикаля, Гватемала». Латиноамериканская древность (Общество американской археологии) 6 (4): 295–309 JSTOR  971833 (требуется подписка)
Хатсон, Скотт Р. (Декабрь 2011 г.) "Искусство становления: граффити Тикаля, Гватемала". Латиноамериканская древность (Общество американской археологии) 22 (4): 403–426 JSTOR  23072567 (требуется подписка)
Ковач, Милан (2012) "Grafitos de Tz'ibatnah: El arte maya extraoficial del Petén noreste". Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (на испанском языке) (Гватемала, Гватемала: Ministerio de Cultura y Deportes, Instituto de Antropología e Historia и Asociación Tikal). XXV (2011): 196–206. Проверено 24 марта 2015.
Патруа, Джули (2013) "Граффити Рио-Бек: частный вид искусства". Древняя Мезоамерика (Издательство Кембриджского университета) 24:433–447 Дои:10.1017 / S0956536113000278 (требуется подписка)

дальнейшее чтение

Гермес, Бернард; Юстина Олько; Ярослав Жралка (Декабрь 2002 г.) "Entre el arte elitista y el arte popular: los graffiti de Nakum, Petén, Guatemala". Мексикон (на испанском) (мексиканский) 24 (6): 123–132 JSTOR  23759789 (требуется подписка)
Кампен, Майкл (1978) "Граффити Тикаля, Гватемала". Estudios de Cultura Maya (Instituto de Investigaciones Filológicas / Centro de Estudios Mayas, Universidad Nacional Autónoma de México) XI: 155–174
Майер, Карл-Герберт (2009) Архитектурные граффити древних майя в Кристине Видаль Лоренцо, Гаспар Муньос Косме (ред.) Los grafitos mayas: Cuadernos de arquitectura y arqueología maya 2, стр. 14-27. Валенсия, Испания: Политехнический университет Валенсии, Вице-ректорат культуры и Женералитат Валенсии, Конселерия д'Эдучасьо. ISBN  978-84-8363-488-2, OCLC  664251014.
Майер, Карл-Герберт (2014) Древние граффити майя в Какабе, Юкатан, Мексика в Кристине Видаль Лоренцо, Гаспар Муньос Косме (ред.) Художественные выражения в архитектуре майя: методы анализа и документирования, стр. 19-29. Оксфорд, Англия: Археопресс. ISBN  978-1-4073-1340-5.
Трик, Хелен; и Кампен, Майкл Э. (2011) Граффити Тикаля: Тикаль Репортаж 31. Филадельфия, США: Университет Пенсильвании Press. Через Проект MUSE. (требуется подписка)
Видаль Лоренцо, Кристина и Гаспар Муньос Косме, ред. (2009). Los grafitos mayas. Cuadernos de arquitectura y arqueología maya (на испанском) 2. Политический университет Валенсии, Валенсия, Испания.