Медиа-изображения коренных австралийцев - Media portrayals of Indigenous Australians

Медиа-изображения коренных австралийцев были описаны академиками и комментаторами как часто отрицательные или стереотипный. Говорят, что в вопросах, которые их волнуют, голоса Коренные австралийцы (Абориген и Житель островов Торресова пролива люди) заглушены голосами некоренного населения, которые представляют их как проблему для остального общества.

Изображение коренных австралийцев в средствах массовой информации

Одно исследование 1994 года показало, что ни один из опрошенных менеджеров газет не считал их статьи расистскими, но большинство опрошенных аборигенов полагали, что основные газеты «ужасно подводили аборигенов».[1] Тот же опрос показал, что ни в одной крупной газете не было редакторов коренных австралийцев и что только редакторы, специализирующиеся на проблемах коренных народов, имели сколько-нибудь значимые знания о культурах коренных народов.[1] Большинство редакторов также заявили, что считали своих читателей белыми, а некоторые признали, что это восприятие повлияло на освещение их новостей.[1] В 1992 году систематический обзор основных средств массовой информации, включая телевидение, новости и радио, показал, что «исключение (нестереотипного) разнообразия почти полностью наблюдается во всех изученных СМИ».[2]

В вопросах, конкретно касающихся коренных австралийцев, голоса коренных народов все еще затмеваются голосами некоренных народов в прессе. Одно исследование Sydney Morning Herald 'освещение Вик и родной титул обнаружил, что только четверть соответствующих статей содержала голоса коренных народов.[3]

Исследование, проведенное в 1992 году несколькими СМИ, показало, что единственными широко освещаемыми проблемами, касающимися мультикультурализма (включая, помимо прочего, вопросы коренных народов), были иммиграция и земельные права коренных народов, которые были представлены как «проблемы для культуры большинства».[2] Один автор объяснил, что Мабо освещение было настолько глубоким, потому что Мабо «проник в самое сердце неаборигенной Австралии».[1] То, как освещался Мабо, также отражало предполагаемую белую читательскую аудиторию газет: по словам Данбара, большинство статей были адресованы белой аудитории с явным ощущением конфликта между «нами» и «ими».[1] Когда Мабо упоминался на первой странице, он почти всегда изображался как потенциальная угроза для населения в целом, в отличие от запоздалого правосудия для коренных австралийцев.[1] Эта закономерность также была замечена в новостях о похоронах общины в Woorabinda это было использовано как возможность арестовать пятьдесят коренных жителей по невыполненным штрафам. Община коренного населения была возмущена, но местная газета сообщила об арестах без упоминания об их происшествии на похоронах.[4] Глава администрации газеты объяснил это так: «Мы решили, что существует мнение, что большинству читателей на самом деле все равно, что там происходит. […] Произошел взрыв из-за того, что это произошло на похоронах, а мы не сделали этого. втянуть себя в дерьмовую драку, в которой черные ненавидят полицию, а полиция ненавидят черных. Это ничего бы не дало. Мы должны были принять сознательное решение, основанное на нашем обращении; у нас не было ничего, чтобы получить с точки зрения распространения, продолжая борьбу в течение нескольких дней . "[4]

1990 Национальное расследование расистского насилия

В 1990 году федеральное правительство провело национальное расследование случаев расистского насилия. Многие люди жаловались на расследование о предполагаемом расизме в СМИ.[5] В ходе расследования было признано, что это отчасти объясняется тем, что часто существует разрыв между многими представлениями белых СМИ о коренных народах и взглядами коренных народов на их собственные ситуации.[6] 64 рекомендации отчета включали:

  • СМИ имеют право и даже обязаны сообщать о расовых проблемах. Однако в отчете признается озабоченность тех, кто давал показания в ходе расследования.
  • Исследователи убедились в важности кодексов практики и рекомендовали их разработку там, где их еще нет, и их соблюдение средствами массовой информации.
  • Они также рекомендовали, чтобы любое предложение об изменении или отмене полномочий и процедур Австралийский вещательный трибунал принять во внимание необходимость сохранения эффективных возможностей рассмотрения жалоб на расизм и расовую оскорбление в средствах массовой информации.
  • Исследование одобрило инициативы, предпринятые некоторыми организациями средств массовой информации для поощрения найма и продвижения по службе журналистов из числа аборигенов и неанглоязычных стран, и призвало все организации средств массовой информации последовать этому примеру. Следствие также считает, что больше внимания следует уделять межкультурной подготовке и обучению журналистов-кадетов.
  • Исследование также признало необходимость того, чтобы антидискриминационные органы предоставляли регулярные возможности для консультаций и обмена мнениями между представителями СМИ и представителями общественности.[7]

Королевская комиссия по расследованию случаев смерти аборигенов в заключении (1987-1991)

В Королевская комиссия по расследованию случаев смерти аборигенов в заключении также внесены рекомендации, в которых предлагается разработать своды правил и политики, касающиеся освещения проблем аборигенов; создание контрольных органов и внедрение программ обучения и трудоустройства для коренных народов.[8]

Билл Лик мультфильм

Карикатура, изображающая отца-аборигена, держащего банку пива и неспособного вспомнить имя своего сына, была опубликована в Австралийский газета в 2016 году. Мультфильм создан Билл Лик Карикатурист уже знаком с полемикой. О карикатуре сообщили в Австралийская комиссия по правам человека, которые решили выяснить, нарушает ли мультфильм раздел 18c Закон о расовой дискриминации 1975 года. Хотя позже дело было закрыто Комиссия, была бурная общественная дискуссия о том, следует ли допускать карикатуру под Свобода слова. В Либеральный правительство также предложило стереть раздел 18c Закон о расовой дискриминации 1975 года защищать то, что они утверждают, - это вопрос «свободы слова».[9][10][11]

Парадокс знати и дикарей

Фрэнсис Питерс-Литтл, режиссер-абориген, заметил, что телевизионные изображения коренных народов делятся на дворяне или дикари.[12] На диком конце полюса - изображение преступности аборигенов в основных средствах массовой информации. Многие систематические обзоры содержания средств массовой информации показали, что раса преступников упоминается чаще, когда преступниками являются аборигены.[4][13] Автор Хизер Гудолл утверждал, что фотографии неоднократно использовались при освещении событий 1987 г. Brewarrina бунт, произошедший после смерти аборигенов в заключении, иллюстрирует, как основные СМИ потворствуют ожиданиям белых в отношении насилия со стороны аборигенов. На первом из двух знаковых изображений был изображен молодой мужчина-абориген, бросающий камень в отель, что напомнило «аборигенную угрозу деревенскому пабу, этому символу австралийской сельской жизни, дружбы и социальных сетей».[13] Вторая, фотография разбивающегося окна, была снята так крупным планом, что уже невозможно узнать изображение Брюаррины; вместо этого можно было увидеть только аборигенов Австралии, безжалостно уничтожающих собственность белых.[13]

Эти негативные образы, однако, сосуществуют с «неизменно позитивными и сочувствующими» изображениями аборигенов в рекламных и документальных фильмах, которые обычно изображают их в «традиционалистских» ролях, одежде, позах и занятиях ».[12][14] Например, одно исследование, посвященное 100000 секунд австралийской рекламы, показало, что единственными изображенными на фотографиях коренными австралийцами были дети с раскрашенными лицами.[14] Документальные фильмы о коренных народах, как правило, также традиционная культура в северной и центральной Австралии, пренебрегая более городскими районами юга и востока.[12] Один автор предположил, что эти положительные образы коренных австралийцев могут сосуществовать с образами отрицательных новостей, потому что рекламные и документальные фильмы изображают коренных австралийцев как далеких от современного мира; только когда они взаимодействуют с современным обществом, они рассматриваются как угрожающие.[14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Данбар, Джейн (июль – декабрь 1994 г.). «Газетное освещение Мабо: оценка эффективности». Обзор австралийской журналистики. 16 (2): 116–124.
  2. ^ а б Белл, Филипп (1992). Мультикультурная Австралия в СМИ. Канберра: Издательская служба правительства Австралии. С. 78–79. ISBN  0-644-28632-6.
  3. ^ Буллимор, Ким (январь 1999). «Медийные сновидения: представление аборигенов в современных австралийских СМИ». Медиа-педагог Азиатско-Тихоокеанского региона. 6: 72–80. Архивировано из оригинал 13 сентября 2007 г.
  4. ^ а б c Юарт, Жаки (июль – декабрь 1997 г.). "Scabsuckers: региональные журналисты, представляющие коренных австралийцев". Медиа-педагог Азиатско-Тихоокеанского региона. 3: 108–117.
  5. ^ Мосс, Ирэн (1991). "Отчет национального расследования случаев расистского насилия". Бюллетень Закона об аборигенах. AustLII. 1991. Получено 9 января 2008.
  6. ^ *«Культурные протоколы для освещения в СМИ коренных народов» (pdf - 35 стр.). Стикер сообщения ABC. Австралийская радиовещательная корпорация. Получено 9 января 2008.
  7. ^ «Национальное расследование расистского насилия: резюме» (pdf - 6 стр.). Создание мультикультурной Австралии. www.multiculturalaustralia.edu.au. 1991 г.. Получено 9 января 2008.
  8. ^ «Федерация австралийских радиовещателей: - Свод правил и руководящих принципов для коммерческих радиостанций» (pdf - 16 стр.). Отчет Специального комитета Сената по информационным технологиям: в интересах общества: мониторинг средств массовой информации Австралии (Приложение 8 отчета, опубликованного в 2000 г.). Парламент Австралии: Сенат. 1999 г.. Получено 9 января 2008.
  9. ^ «Билл Лик« выделен »для расследования расовой дискриминации 18C». ABC News. 20 октября 2016 г.. Получено 29 ноября 2016.
  10. ^ "Подписаться | австралиец". www.theaustralian.com.au. Получено 29 ноября 2016.
  11. ^ «Эрик Абец приветствует отзыв жалобы на мультфильм Билла Лика». ABC News. 12 ноября 2016 г.. Получено 29 ноября 2016.
  12. ^ а б c Питерс-Литтл, Фрэнсис (2003). "'Дворяне и дикари на телевидении ». История аборигенов. 27: 16–38.
  13. ^ а б c Гудолл, Хизер (май 1993 г.). «Конструируя бунт: теленовости и аборигены». Информация для СМИ Австралия. 68: 70–77. Дои:10.1177 / 1329878X9306800112. S2CID  146263287.
  14. ^ а б c Якубович, Андрей (1994). Расизм, этническая принадлежность и СМИ. Сент-Леонардс: Аллен и Анвин Пти. Лтд., Стр. 38, 57–60. ISBN  1-86373-364-7.

внешняя ссылка