История аборигенов Западной Австралии - Aboriginal history of Western Australia

История создания Аборигены из Западная Австралия датируется существованием на 50-70 тысяч лет до контакта с Европой. В этой статье рассматривается только документированная история из некоренных источников со времен европейского поселения в Перте.

История аборигенов Западной Австралии

Основная статья: Хронология истории аборигенов Западной Австралии

Аборигены Западной Австралии практиковали устная традиция без письменного языка до контакта с европейцами. История аборигенов в Западной Австралии разделена на пять периодов времени - от до контакта до поселения и признания народа.

1829–1881

Колонизация Западной Австралии европейцами в начале 1840-х гг. Джеймс Стирлинг,[1] создали поколение мужчин, рожденных в колониях, которые участвовали в военных действиях и заключали в тюрьмы аборигенов. Колонизация продолжалась экспроприацией земли, эксплуатацией дешевой рабочей силы и подавлением сопротивления аборигенов.

1881–1943

В 1886 году был создан Совет по защите аборигенов, в который вошли пять членов и секретарь, все они были назначены губернатором. Защитники аборигенов назначались советом в соответствии с условиями, изложенными в Закон о защите аборигенов 1886 года. Теоретически Защитники аборигенов были уполномочены проводить судебные разбирательства от имени аборигенов. Поскольку у совета были очень ограниченные средства, Защитники получали очень ограниченное вознаграждение, и поэтому ряд людей был назначен местными Защитниками, включая местных магистратов, тюремных надзирателей, мировых судей и в некоторых случаях министров религии, хотя большинство из них были инспекторами местной полиции. . Протоколы правления показывают, что они в основном касались запросов от религиозных организаций о финансовой помощи и отчетов местных или полицейских магистратов, касающихся судебных процессов и осуждений коренных народов, находящихся под их юрисдикцией.

1893 г. Закон об образовании Западная Австралия предоставила белым родителям право возражать против того, чтобы любой ребенок-абориген посещал любую школу, которую посещают также и их дети, - положение, согласно которому дети-аборигены постепенно и полностью исключались из системы образования штата.

В 1897 году, в рамках попытки правительства Западной Австралии получить контроль над делами аборигенов, Закон об аборигенах 1897 года упразднил Совет по защите аборигенов и учредил Департамент по делам аборигенов.[2] Департамент действовал как отдел казначейства с очень небольшим штатом под руководством Главного защитника аборигенов, Генри Чарльз Принсеп. Неоднократные сокращения финансовых средств для операционного бюджета Департамента по делам аборигенов, частично вызванные Законом об аборигенах 1905 года, привели к тому, что в 1909 году этот департамент был объединен в Департамент по делам аборигенов и рыболовства.

Шестьдесят лет с 1881 по 1940-е годы можно разделить на два периода, если Закон об аборигенах 1905 года, что привело к институционализированному расизму и создало то, что равносильно «концентрационным лагерям» аборигенов, в которых аборигены должны были содержаться до тех пор, пока раса не вымерла. Это началось с Отчет Fairburn который первым обратил внимание на «Проблема аборигенов». Этот институциональный расизм достиг своего пика в 1930-е годы. Детей забирали у родителей-аборигенов, которые считались «биологически способными иметь детей, но социально неспособными их воспитывать». Так продолжалось и после этого периода вплоть до 1970-х годов. Основная задача, стоявшая перед аборигенами на протяжении всего этого периода, заключалась в том, как их культурам выжить.

1943 г. по настоящее время

Этот период начался с Великая стокмановская забастовка 1946 года. Его, как и другие периоды, можно разделить на два: события 1967 года, когда аборигены были признаны австралийцами, и переходом Закон 1975 года о расовой дискриминации, который впервые с 1829 года признал аборигены равными по законам Австралии. Принятие решений Высокого суда Мабо и Вик, в которых коренные народы признали право собственности на землю на момент европейского поселения, является приложением к этим изменениям. В октябре 2015 г. Закон о признании 2015, признание народа нунгар в качестве традиционных владельцев юго-запада Западной Австралии, включая Перт, было представлено парламенту штата.[3]

В сентябре 2014 года федеральное правительство отозвало финансирование из 180 из 274 поселений аборигенов в отдаленных районах Западной Австралии, чтобы сэкономить государству 45 миллионов долларов в год.[4][5]

Западная Австралия Barnett Правительство отменило регистрацию 300 священных мест аборигенов и предложило закрыть 150 из 276 Сообщества аборигенов в Западной Австралии[когда? ] потому что стоимость предоставления услуг была сочтена слишком высокой.[нужна цитата ]

"украденная заработная плата "согласно оценкам, до 75% денег, заработанных рабочими-аборигенами, было конфисковано государством до 1972 года.[когда? ] в 71 миллион долларов, хотя в 2012 году она оценивалась всего в 2,5 миллиона долларов. Министр по делам аборигенов, Питер Кольер был обвинен[кем? ] медлить с этим урегулированием, ожидая смерти истцов. Продолжает расти разрыв в показателях детской смертности, занятости аборигенов и разницы между средней продолжительностью жизни аборигенов и белых жителей Западной Австралии.[нужна цитата ]

Политика и управление

Смотрите также: Департамент по делам аборигенов (Западная Австралия)

До 1886 года отношения с «туземцами» в Западной Австралии были в ведении британцев. Колониальный офис.

А Королевская комиссия по делам аборигенов и положению коренных жителей под председательством Д-р Вальтер Эдмунд Рот (1861–1933), Главный защитник аборигенов в Квинсленде, был проведен в 1904 году и обсуждал растущую «проблему полукровки». Большинство аборигенов проживают в регионах, где сексуальная эксплуатация женщин-аборигенов белыми привела к увеличению числа "дегенеративных" детей смешанной расы, от которых впоследствии отказались их отцы. Это привело в 1905 году к новому Закону, который распространил определение аборигенов на всех полукровка детей и сделали всех аборигенов под опекой государства, а Главный защитник аборигенов стал законным опекуном вместо родителей, с полномочиями лишать детей родительской опеки и передавать их под опеку.

Как заявил достопочтенный Дж.М.Дрю

Я считаю, что наш долг - не позволить этим детям, чья кровь наполовину британская, вырасти бродягами и изгоями, как их матери сейчас. Существует большое количество абсолютно бесполезных черных и полукровок, которые выросли до проституции и безделья; они доставляют неудобства; если бы они были уведены из среды искушений, с ними можно было бы сделать много хорошего. Сейчас нет силы делать это, следовательно, полукровка, обладающая немногими добродетелями и почти всеми пороками белых, вырастает озорным и очень аморальным субъектом. Этот законопроект будет в значительной степени исправлять это злоупотребление. Я могу сказать, что может показаться жестоким оторвать ребенка-аборигена от его матери, но в некоторых случаях необходимо быть жестоким, чтобы быть добрым.

1911 год Закон о внесении поправок в Закон об аборигенах значительно расширили опекунские полномочия Защитника для удаления детей аборигенов до «исключения прав матери незаконнорожденного ребенка или ребенка-полукровки». В том году 200 аборигенов разбили лагерь на окраинах Katanning, чтобы позволить своим детям получить образование, но в соответствии с Законом об образовании 1893 года родители в 1914 году потребовали, чтобы дети аборигенов были исключены из их школ, а в 1915 году белая община Катаннин, действуя самостоятельно, имела местные полиция убирает аборигенов жители окраин к тому, что было эквивалентом концентрационный лагерь в Carrolup.

В 1915 г. назначение А. О. Невилл как Защитник аборигенов увидел изменения в политике. Он считал, что аборигенное население Западной Австралии состоит из двух групп.

  • Полнокровные аборигены, которых следовало изолировать от общества, чтобы они могли вымереть.
  • Полукровка Аборигены, которые должны были быть ассимилированы посредством смешанных браков внутри белого сообщества как можно быстрее.

В 1922 году в интересах экономии и целесообразности родное поселение Кэрролуп Ривер было закрыто, а его сокамерники переведены в Родное поселение реки Мур возле Мура, а земля Кэрролуп перешла к местным фермерам.

В 1934 году Королевская комиссия Мозли заслушала доказательства того, что местное поселение на реке Мур представляло собой «ужасное зрелище», здания переполнены (по крайней мере, на 50%), здания и одежда были заражены паразитами, не было никакого профессионального обучения, за исключением работы, которую давал Персоналу в рационе не хватало всех свежих фруктов, овощей, яиц, молока, что серьезно сказалось на здоровье заключенных. Одиночное заключение детей в «Болване» было признано варварским и должно быть прекращено. Комиссия постановила, что в нынешнем состоянии у нее «нет надежды на успех» с детьми, находящимися на ее попечении.

Тем не менее Невилл продолжал выступать в роли главного защитника, выступая перед Королевская комиссия Мозли 1934 г. о продлении его полномочий, и, несмотря на некоторое противодействие этому, комиссия согласилась поддержать его рекомендацию. В 1936 г. разделы 8 и 12 нового Закон о местной администрации полномочия Главного защитника по опеке были еще больше расширены за счет нового определения «родного ребенка», означающего любого ребенка любого аборигенного происхождения, и еще больше расширили сферу опеки и, следовательно, юрисдикцию Главного защитника над всеми аборигенами в Западной Австралии.

Новый Закон о благосостоянии коренных народов в 1954 году ничего не было сделано для ограничения этих полномочий по высылке в соответствии с Законом 1936 года, который не ослабевает. Однако поправки к Закон о благосостоянии коренных народов в 1963 году отменили все предыдущие законы и отменили полномочия Главного защитника по отлучению детей аборигенного происхождения от их биологических родителей. Тем не менее, удаление детей аборигенов продолжалось в соответствии с произвольным выполнением широких положений Закона. Закон о защите детей 1947 г.

В 1972 году в результате ведомственной реорганизации функции тогдашнего Департамент благосостояния коренных жителей будучи разделенным между двумя вновь созданными отделами, Управление по делам аборигенов (AAPA) и Департамент общественного благосостояния (теперь Департамент общественного развития ), отвечающая за уход за детьми аборигенов и их размещение в секторе социального обеспечения. Создание AAPA привело к государственной программе жилищной интеграции.[6] и конец "Украденное поколение "поскольку впервые была принята политика, которая позволяла детям аборигенного происхождения, которые считаются находящимися под угрозой безнадзорности, в первую очередь и в первую очередь воспитывать другие члены их семей.

В 1974 г. Whitlam Правительство учредило Земельный фонд аборигенов.

В 2014 году правительство Австралийского содружества возложило ответственность за финансирование основных услуг в общинах аборигенов на штаты, но сократило расходы на 30 миллионов долларов. Из реестра также было исключено более 330 священных мест аборигенов. В некоторых населенных пунктах началось закрытие, отключены электричество, вода и телефонные линии. Лагерь беженцев аборигенов был основан общиной Нунгар Суон Ривер для аборигенов, ставших бездомными в результате политики правительства штата.

Документация общества аборигенов Западной Австралии

Смотрите также: История Западной Австралии

Документация Абориген история сложна,[7] из-за того, что аборигены жили в неграмотный (или же устный ) культура до 1827 г.

Антропология

Регистрация и сбор материалов, связанных с аборигенами, не были систематическими в первом веке контактов между поселенцами и аборигенами.

Самой значительной коллекцией двадцатого века была коллекция Рональд и Кэтрин Берндт на Университет Западной Австралии Отдел антропологии.[8]

В последнее время[когда? ] работа историков, таких как Невилл Грин[9] улучшил знания об обществе аборигенов.

С момента европейской колонизации Западная Австралия посредством Британский, было относительно немного аборигенов, которые стали антропологами или историками. Однако на Университет Эдит Коуэн, Кертинский университет и Университет Западной Австралии - центры и отдельные лица внесли большой вклад в антропологические и исторические знания об истории и культуре аборигенов.

Записи

В последние годы изучение истории аборигенов в Западной Австралии было усилено такими людьми, как Лоис Тилбрук[10] которые начали сбор информации и записей о ключевых семьях аборигенов в Западной Австралии. Благодаря полноте отчетов Департамента по делам коренных народов о семьях аборигенов известно больше, чем о большинстве европейских семей. Анна Хэбих[11] написал о Родное поселение реки Мур[12] и «Украденные поколения», которые относятся к систематическому изъятию детей аборигенов из их семей в течение почти столетия, закончившегося в конце 1960-х годов.

Археология

Достижения в археологии с 1950-х годов благодаря работе таких ученых, как Сильвия Халлам[13] и Чарльз Дортч,[14] увеличил то, что известно об истории аборигенов в этой области.

Устная традиция

Все больше признается сохранение истории аборигенов посредством устных традиций и рассказов. Прибрежные аборигены на юге и севере Западной Австралии не только хранят истории о вымерших Австралийская мегафауна, но также сохранились рассказы о повышении уровня моря и потере земель в прибрежных водах в результате повышение уровня моря из Фландрийский преступление, в конце Плейстоцен Ледниковый период.

Устная история аборигенов содержит подробные описания легендарной и культурной информации и включает личные биографические записи. Салли Морган "My Place" была одной из первых биографий аборигенов в Западной Австралии,[нужна цитата ] и ряд аборигенов начали рассказывать истории о жизни самих себя и своих семей. Всемирно известный "Следуй за кроличьим забором "- это пример автобиографий, написанных с 1980-х годов.

Группировки

Основная статья: Группы аборигенов Западной Австралии

На основе культурной близости аборигены в Западной Австралии идентифицируют себя на основе культуры, общей истории и чувства собственного мнения как принадлежащих к одной из пяти больших групп или «людей», тесно связанных с «страной».

Эти группировки, столь же разнообразные в культурном отношении, как и европейские национальные государства, до контакта имели значительные культурные различия, которые имели тенденцию к распаду и слиянию в результате европейских культурных контактов. Тем не менее они остаются сильной частью идентичности аборигенов в современной Западной Австралии.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Стэтхэм-Дрю, Памела (2003). Джеймс Стирлинг - адмирал и губернатор-основатель Западной Австралии. Кроули, Вашингтон: Издательство Университета Западной Австралии. ISBN  1876268948.
  2. ^ "Закон об аборигенах 1897 года - Законодательство - Западная Австралия". Найти и подключиться. 28 июня 2011 г.. Получено 5 февраля 2020.
  3. ^ «Исторический закон штата Вашингтон признает народ нунгар». Западная Австралия. 14 октября 2015 г.. Получено 26 октября 2015.
  4. ^ Эмерсон, Дэниел (25 сентября 2014 г.). «Канберра сокращает финансирование общин аборигенов». Западная Австралия. Получено 27 октября 2015.
  5. ^ «Сокращение финансирования удаленных сообществ Западной Австралии и Южной Африки разрушит жизнь аборигенов». Католическая архиепископия Сиднея. 8 апреля 2015 г.. Получено 27 октября 2015.
  6. ^ Аноним (июнь 1977 г.), «Помогаем ли мы аборигенам?», Пасторское обозрение, 87 (5)
  7. ^ Stannage, T. (Ed) (1981) "Новая история Западной Австралии" (UWA Press)
  8. ^ «Музей Берндта». Культурный округ. Перт, Вашингтон: Университет Западной Австралии. 15 июля 2015 г.. Получено 27 октября 2015.
  9. ^ Грин, Невилл (1979) «Нюнгар - люди: обычаи аборигенов на юго-западе Австралии» (Колледж повышения квалификации Маунт-Лоули); Грин, Невилл (1984) Сломанные копья: аборигены и европейцы на юго-западе Австралии Перт, W.A. Focus Education Services, ISBN  0-9591828-1-0
  10. ^ Тилбрук, Лоис (1983) "Нюнгарская традиция: взгляды аборигенов Юго-Западной Австралии, 1829-1914 гг."
  11. ^ Хэбич, Анна (1992), «Для их же блага - аборигены и правительство на юго-западе Западной Австралии, 1900-1940» (Международные специализированные книги); Хэбич, Анна (2000), «Разорванные круги: фрагментация семей коренных народов, 1800–2000» (Fremantle Arts Center Press)
  12. ^ Маушарт, Сьюзан (1993) "Вроде дома, как дома: Вспоминая родное поселение реки Мур" (Fremantle Arts Center Press)
  13. ^ Халлам С. и Л. Тилбрук (составители) (1990), Аборигены Юго-Западного региона 1829-1840 гг. (Перт, 1990)
  14. ^ Дортч, Чарльз (1997) Предыстория внизу: археологические исследования затопленных стоянок аборигенов на Озеро Джаспер, Западная Австралия (Antiquity Volume: 71 Number: 271 Page: 116–123)

внешняя ссылка