Христианское право - Christian right

Часть серии на
Консерватизм
Голубой флаг waving.svg
Религиозный консерватизм
  • DodgerBlue flag waving.svg Портал консерватизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

В Христианское право или религиозное право находятся Христианин политические фракции которые характеризуются сильной поддержкой социально консервативный политики. Христианские консерваторы стремятся влиять на политику и общественную политику своей интерпретацией учения христианства.[1]

В Соединенных Штатах христианские правые - это неформальная коалиция, сформированная вокруг ядра консервативный евангельские протестанты и Католики.[2][3][4] Правые христиане получают дополнительную поддержку от политически консервативных основные протестанты и члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.[2][5] Движение уходит корнями в Американская политика восходит к 1940-м годам и был особенно влиятельным с 1970-х годов.[6][7] Его влияние опирается на активизм на низовом уровне, а также на сосредоточение внимания на социальных вопросах и способность мотивировать электорат вокруг этих вопросов.[8]

Христианские правые отличаются продвижением социально консервативных позиций по вопросам, в том числе: школьная молитва, умный дизайн, исследование эмбриональных стволовых клеток,[9] гомосексуализм,[10] умеренность,[11] эвтаназия, контрацепция, Христианский национализм,[12] Воскресный субботник,[13] половое воспитание, аборт,[14] и порнография.[15] Хотя термин Христианское право чаще всего ассоциируется с политикой в ​​Соединенных Штатах, аналогичные христианские консервативные группы можно найти в политической культуре других стран с христианским большинством.

Терминология

Христианское право "также известно как Новые христианские правые (NCR) или Религиозное право", хотя некоторые считают религиозное право" немного более широкой категорией, чем христианское право ".[6][16]

Джон С. Грин из Форум Pew о религии и общественной жизни утверждает, что Джерри Фолвелл использовал этикетку религиозное право описать себя. Гэри Шнебергер, вице-президент по СМИ и связям с общественностью Сосредоточьтесь на семье, заявляет, что «такие термины, как« религиозное право », традиционно использовались в уничижительном смысле для обозначения экстремизма. Фраза« социально консервативные евангелисты »не очень интересна, но это, безусловно, способ сделать это».[17]

Евангелические лидеры любят Тони Перкинс из Совет по семейным исследованиям привлекли внимание к проблеме отождествления термина Христианское право с евангелисты. Хотя евангелисты составляют основу правых христиан, не все евангелисты подходят под это описание и, более того, ряд Католики также являются членами основной христианской базы правых.[2] Проблема описания усложняется еще и тем, что религиозный консерватор может относиться к другим группам. Меннониты и Амишей например, являются теологически консервативными, однако нет никаких явно политических организаций, связанных с этими деноминациями.

История

Джерри Фолвелл, чье основание Моральное большинство был ключевым шагом в формировании «новых христианских правых».

В 1863 году представители одиннадцати христианских конфессий в США организовали Национальная ассоциация реформ с целью добавления Христианская поправка к Конституция США, чтобы сделать страну Христианское государство.[18] Национальная ассоциация реформ рассматривается как одна из первых организаций правых христиан, через которую приверженцы нескольких христианских конфессий работали вместе, пытаясь закрепить христианство в американской политике.[18]

Ранние организации христианского права, такие как Христианская гражданская лига штата Мэн основан в 1897 году, поддерживал цели движение за воздержание.[11]

Патрисия Миллер заявляет, что «союз между лидерами евангелистов и католическими епископами был краеугольным камнем правых христиан на протяжении почти двадцати лет».[19] С конца 1970-х годов христианские правые были заметной силой как в Республиканская партия и американская политика, когда баптистский пастор Джерри Фалуэлл и другие христианские лидеры начали призывать консервативных христиан включиться в политический процесс. В ответ на подъем правых христиан платформа Республиканской партии 1980 г. заняла ряд позиций, включая добавление поддержки для восстановления школьная молитва. Последние два десятилетия были важным временем для политических дебатов, и в то же время религиозные граждане стали более политически активными в период, получивший название новых христианских правых.[20] Хотя платформа также выступала против аборт[6][7][21] и склонялся к ограничению финансирования налогоплательщиками абортов и принятию поправки к конституции, которая восстановит защиту права на жизнь для нерожденных детей,[21] он также признал тот факт, что многие американцы, в том числе поддерживающие республиканцы, разделились по этому вопросу.[21] Примерно с 1980 года христианское право было связано с несколькими институтами, включая Моральное большинство, то Христианская коалиция, Сосредоточьтесь на семье и Совет по семейным исследованиям.[22][23]

Хотя влияние христианских правых обычно прослеживается до президентских выборов 1980 года, Дэниел К. Уильямс утверждает в Собственная партия Бога что он действительно был вовлечен в политику большую часть двадцатого века. Он также отмечает, что правые христиане ранее были в союзе с Республиканской партией в 1940–1960-х годах по таким вопросам, как противостояние коммунизму и защита «протестантского морального порядка».[24]

В свете государственный атеизм Поддерживаемая коммунистическими странами, секуляризация стала рассматриваться многими американцами как самая большая угроза американским и христианским ценностям.[25][26] а к 1980-м годам католические епископы и евангелисты начали работать вместе по таким вопросам, как аборты.[4][27][28]

Отчуждение Южные демократы от Демократической партии способствовали возвышению правых, поскольку контркультура 1960-х вызвал страх перед социальная дезинтеграция. Кроме того, поскольку Демократическая партия стала отождествляться с позицией сторонников абортов и с нетрадиционными общественными ценностями, социальные консерваторы все больше и больше вступал в Республиканскую партию.[29]

В 1976 году президент США Джимми Картер получил поддержку правых христиан в основном из-за его широко известного религиозного обращения. Однако духовная трансформация Картера не компенсировала его либеральную политику в сознании христианских консерваторов, что отражено в критике Джерри Фалуэлла о том, что «американцы буквально стояли в стороне и наблюдали, как безбожные, бесхребетные лидеры довели нашу страну до грани смерти. "[30]

Умение организовать

Демонстранты на 2004 г. Марш за жизнь в Вашингтоне, округ Колумбия

Правые христианские борются из-за абортов, эвтаназия, контрацепция, порнография, играть в азартные игры, непристойность, Христианский национализм, Воскресный субботник (касательно Воскресные синие законы ), санкционированные государством молитва в государственных школах, содержание учебника (относительно креационизм ), гомосексуализм и половое воспитание.[12][13] Решение Верховного суда о признании аборта правом, защищенным Конституцией в 1973 г. Роу против Уэйда правление было движущей силой подъема правых христиан в 1970-е годы.[31] Изменение политического контекста привело к тому, что правые христиане стали отстаивать другие вопросы, такие как противодействие эвтаназии и кампании за половое воспитание только воздержание.[31]

Ральф Рид, председатель Христианской коалиции, заявил, что Президентская кампания 1988 г. из Пэт Робертсон был «политическим тиглем», который привел к распространению правых христианских групп в Соединенных Штатах.[31]

Рэндалл Балмер, с другой стороны, предположил, что подъем Нового правого христианского движения был сосредоточен не вокруг проблемы абортов, а скорее Университет Боба Джонса отказ подчиниться постановлению Верховного суда 1971 г. Грин против Коннали постановление, разрешающее Налоговой службе (IRS) собирать штрафные налоги с частных религиозных школ, нарушающих федеральные законы.[32]

Массовый активизм

Власть правых христиан в американской политической системе во многом объясняется их необычайной явкой на избирательные участки. Избиратели, которые сосуществуют с правыми христианами, также очень мотивированы и стремятся высказать свою точку зрения по вопросам, которые их волнуют. Помимо высокой явки избирателей, они могут посещать политические мероприятия, стучать в двери и распространять литературу. Члены правых христиан готовы выполнять предвыборную работу, необходимую для избрания своего кандидата. Из-за их высокого уровня преданности христианские правые не нуждаются в денежной компенсации этим людям за их работу.[8][33][нужно обновление? ]

Политические лидеры и институты

Во главе с Роберт Грант группа адвокатов Христианский голос, Моральное большинство Джерри Фалуэлла, Эд Макэтир Религиозный круглый стол, Джеймс Добсон с Сосредоточьтесь на семье, Пол Вейрих с Фонд Свободный Конгресс и Фонд наследия,[34] и Пэт Робертсон с Христианская радиовещательная сеть новые религиозные правые сочетали консервативную политику с евангелистскими и фундаменталистскими учениями.[22] Однако рождение новых христианских правых обычно связывают со встречей 1979 года, на которой телеевангелиста Джерри Фалуэлла призвали создать организацию «Моральное большинство».[23][35] В 1979 году Вейрих беседовал с Фолвеллом, когда он заметил, что существует «моральное большинство» американцев, готовых быть призванными к политическим действиям.[34] Позже Вейрих вспоминал в интервью 2007 г. Milwaukee Journal Sentinel что после того, как он упомянул термин «моральное большинство», Фолвелл повернулся к своим людям и сказал: «Это название нашей организации». "[34]

Затем Вейрих создал прочный союз между Республиканской партией и многими консервативными христианами.[34] Вскоре моральное большинство стало общим термином для консервативного политического активизма евангелистов и фундаменталистов, таких как Пэт Робертсон, Джеймс Робисон, и Джерри Фолвелл.[30] Говард Швебер, профессор Университета Висконсин-Мэдисон, пишет, что «за последние два десятилетия» «католические политики стали ведущими фигурами в религиозном консервативном движении».[3]

Учреждения в США

Национальные организации

Одна из первых попыток ввести правых христиан в американскую политику началась в 1974 году, когда Роберт Грант, один из первых лидеров движения, основал компанию American Christian Cause, чтобы отстаивать христианские идеологические учения в Южной Калифорнии. Обеспокоен тем, что христиане подавляющим большинством проголосовали за президента Джимми Картер в 1976 году Грант расширил свое движение и основал Христианский голос сплотить христианских избирателей в поддержку социально консервативных кандидатов. До своего союза с Фалуэллом Вейрих искал союза с Грантом.[36] Грант и другие сотрудники Christian Voice вскоре открыли свой главный офис в штаб-квартире Weyrich's Heritage Foundation.[36] Однако альянс между Вейрихом и Грантом распался в 1978 году.[36]

В конце 1980-х Пэт Робертсон основал Христианская коалиция Америки, построенный из его 1988 президентский балл, с республиканским активистом Ральф Рид, который стал представителем Коалиции. В 1992 году национальная христианская коалиция, Inc. со штаб-квартирой в Вирджиния-Бич, штат Вирджиния, начала выпускать справочники для избирателей, которые она распространила среди консервативных христианских церквей, как протестантских, так и католических, с благословения Церкви. Римско-католическая архиепархия Нью-Йорка.[37] Под руководством Рида и Робертсона Коалиция быстро стала самым заметным голосом в консервативном христианском движении, ее влияние достигло кульминации в усилиях по поддержке избрания консервативного христианина в ряды партии. президентство в 1996 году. Кроме того, они поощряли сближение консервативной христианской идеологии с политическими проблемами, такими как здравоохранение, экономика, образование и преступность.[38]

Сосредоточьтесь на Центре приема посетителей семьи в Колорадо-Спрингс, Колорадо

Политические активисты лоббировали внутри Республиканской партии на местном и национальном уровне, чтобы повлиять на партийные платформы и выдвижения кандидатов.[11] Совсем недавно группа Джеймса Добсона «Фокус на семье» из Колорадо-Спрингс и Совет по семейным исследованиям в Вашингтоне, округ Колумбия, получили огромное уважение со стороны законодателей-республиканцев. Решительно выступая за эти идеологические вопросы, сам Добсон более настороженно относится к политическому спектру, и большая часть ресурсов его группы направляется на другие цели, такие как средства массовой информации.[39] Однако как частный гражданин Добсон высказал свое мнение о президентских выборах; 5 февраля 2008 г. Добсон выступил с заявлением о президентских выборах 2008 г. и о своем сильном разочаровании кандидатами от Республиканской партии.[40]

В эссе, написанном в 1996 году, Ральф Рид возражал против моральный абсолютист тон правых христианских лидеров, выступающих за то, чтобы Платформа Республиканской партии подчеркивала моральные аспекты абортов, а не ставила акцент на отмене дела Роу против Уэйда. Рид считает, что прагматизм - лучший способ отстаивать христианские права.[41]

Партизанская деятельность церквей

Откровенно партизанские действия церквей могут угрожать их освобожденному от налогов статусу 501 (c) (3) из-за Поправка Джонсона Налогового кодекса.[42] Один примечательный пример: бывший пастор баптистской церкви Ист-Уэйнсвилля в г. Уэйнсвилл, Северная Каролина "сказал прихожанам, что любой, кто планировал голосовать за демократов, Сенатор Джон Керри должен либо покинуть церковь, либо покаяться ".[43] Позже церковь исключила девять членов, которые голосовали за Керри и отказались покаяться, что вызвало критику на национальном уровне. Пастор подал в отставку, и изгнанным членам церкви разрешили вернуться.[44]

В Фонд защиты Альянса начал Инициативу по свободе кафедры[45] в 2008 году. ADF заявляет, что «[t] цель Воскресенья свободы кафедры проста: объявить поправку Джонсона неконституционной - и раз и навсегда лишить IRS возможности подвергать цензуре то, что пастор говорит с кафедры».[46]

Избирательная активность

Как правые христианские, так и светские организации по проведению опросов иногда проводят опросы, чтобы определить, какие кандидаты в президенты получат поддержку правых христиан. Один такой опрос проводится на Совет по семейным исследованиям Саммит избирателей "Ценности России".[47][48] Успех Джорджа Буша на выборах во многом был обязан его подавляющей поддержке со стороны белых евангелических избирателей, которые составляют 23% голосов. В 2000 году он получил 68% голосов белых евангелистов; в 2004 году этот процент вырос до 78%.[49] В 2016 году Дональд Трамп получил 81% голосов белых евангелистов.[50][51]

Образование

Джерри Фолвелл-младший и Дональд Трамп в Университет Свободы.

В Ассоциация правовой защиты домашней школы был соучредителем в 1983 году Майкл Фаррис, который позже установит Патрик Генри Колледж, и Майкл Смит. Эта организация пытается оспорить законы, которые служат препятствием для разрешения родителям обучать своих детей на дому и объединить разрозненную группу семей, обучающихся на дому, в единый блок. Число семей, обучающихся на дому, увеличилось за последние двадцать лет, и около 80 процентов этих семей идентифицируют себя как евангелисты.[52]

Основные университеты, связанные с правыми христианами в Соединенных Штатах:

Средства массовой информации

СМИ сыграли важную роль в подъеме правых христиан с 1920-х годов и продолжают оставаться мощной силой политического христианства сегодня. Роль средств массовой информации для религиозных правых повлияла на их способность соединять христианскую аудиторию с более широкой американской культурой, в то же время привлекая и сохраняя религию в игре как политическую и культурную силу.[56] Политическая повестка дня христианских правых была доведена до общественности через различные средства массовой информации, включая радиовещание, телевидение и литературу.

Религиозное вещание началось в 1920-х годах по радио.[56] В период с 1950-х по 1980-е годы телевидение стало для правых христиан мощным средством влияния на публику с помощью таких шоу, как шоу Пэта Робертсона. Клуб 700 и Семейный канал. Интернет также помог правым христианам охватить гораздо более широкую аудиторию. Веб-сайты организации играют важную роль в популяризации позиции правых христиан по культурным и политическим вопросам и информируют заинтересованных зрителей о том, как принять участие. Христианская коалиция, например, использовала Интернет для информирования общественности, а также для продажи товаров и сбора членов.[57]

Взгляды

Образование

Правые христиане решительно выступают за систему выбора образования, используя систему школьные ваучеры, а не государственное образование. Ваучеры будут финансироваться государством и могут быть погашены за «определенную максимальную сумму на ребенка в год, если они будут потрачены на утвержденные образовательные услуги».[58] Этот метод позволит родителям определить, в какую школу ходит их ребенок, одновременно облегчая экономическое бремя, связанное с частными школами. Эта концепция популярна среди составляющих церковных школ, в том числе связанных с католицизмом.

Эволюция

Смотрите также: Создание и эволюция государственного образования

Протестантские правые христиане в Соединенных Штатах обычно продвигают учение креационизм и умный дизайн в отличие от биологической эволюции или вместе с ней.[59][60][61][62] Некоторые сторонники правых христианства выступали против учения об эволюции в прошлом, но у них не было возможности остановить его преподавание в государственных школах, как это делалось в те времена. Scopes Trial в Дейтон, Теннесси, в котором учитель естествознания предстал перед судом за преподавание предмета эволюции в государственной школе.[63] Другие «правые христианские организации поддерживали преподавание креационизма, наряду с эволюцией, в государственных школах», особенно продвигая теистическая эволюция (также известный как эволюционный креационизм), в котором Бог рассматривается как создатель процесса.[59][60]

Члены и организации, связанные с христианским правом, такие как Институт открытий, создал и популяризировал современную концепцию интеллектуального замысла, получившую широкую известность только с публикацией книги О пандах и людях в 1989 г.[64] Институт открытий, благодаря своей инициативе интеллектуального дизайна, назвал Центр науки и культуры, одобрил учить противоречивому подходу. По мнению его сторонников, такой подход обеспечит обсуждение в учебной программе как сильных, так и слабых сторон теории эволюции.[65] Эта тактика была раскритикована судьей. Джон Э. Джонс III в Китцмиллер против школьного округа Дувра, описывая это как "в лучшем случае лицемерие, а в худшем - утку".[66] Подавляющее большинство научных исследований, проведенных как в Соединенных Штатах, так и в других странах, пришли к выводу, что теория эволюции, используя техническое определение Теория слова - единственное жизнеспособное объяснение развития жизни, и подавляющее большинство биологов решительно поддерживает его представление на уроках естественных наук в государственных школах.[67] За пределами Соединенных Штатов, а также среди американских католиков и основных протестантов христианские консерваторы обычно приходили к принимать теория эволюции.[68][69][70][71][72]

Сексуальное воспитание

Некоторые христианские группы выступают за изъятие литературы по половому воспитанию из государственных школ,[73] для отказа родителей от всестороннего полового воспитания или для половое воспитание только воздержание. Тридцать процентов американских программ сексуального воспитания основаны на воздержании.[74] Эти программы продвигают воздержание до брака как единственный способ предотвратить беременность. заболевания, передающиеся половым путем и эмоциональные проблемы, которые могут возникнуть в результате сексуальной активности.[75] Нет никаких доказательств, подтверждающих эффективность полового воспитания, основанного только на воздержании; многочисленные исследования не обнаружили никакой пользы и даже обнаружили, что это может быть вредно.[76][77] Было обнаружено, что это неэффективно для снижения риска заражения ВИЧ в разработанный мир.[78] Точно так же он не снижает уровень сексуальной активности или незапланированная беременность по сравнению со всесторонним половым воспитанием.[76]

учеба в школе

Христианское право продвигает домашнее обучение и частное школьное образование как действенная альтернатива государственному образованию для родителей, которые возражают против содержания, преподаваемого в школе.[нужна цитата ] В последние годы процент детей, обучающихся на дому, увеличился с 1,7% от общего числа учащихся в 1999 г. до 2,2% в 2003 г.[79] Во многом это увеличение объясняется желанием включить христианские учения в учебную программу.[80] В 2003 г. 72% родителей, обучавших своих детей на дому, указали, что способность давать религиозные или моральные наставления является причиной исключения своих детей из государственных школ.[81] В Китцмиллер против школьного округа Дувра дело установлено, что креационизм нельзя преподавать в государственных школах, и в ответ чиновники все чаще выделяли государственные средства на чартерные школы которые преподают учебные программы как Ускоренное христианское образование.[82]

Воскресный субботник

Христианское право выступает за законодательство, которое поддерживает и продвигает Воскресный субботник, Такие как Воскресные синие законы которые запрещают покупки и ограничивают продажу алкоголя по воскресеньям, что является День Господень в господствующем христианстве.[13]

Роль правительства

У сторонников правых христиан нет единой позиции по вопросу о роли правительства, поскольку движение в первую очередь выступает за социальный консерватизм; фактически, «в партийных организациях государства вспыхнула борьба» между сторонниками правых христиан и другими консерваторами.[83][84] Он продвигает консервативное толкование Библии как основы моральных ценностей и закрепляет эти ценности законодательством. Некоторые члены правых христиан, особенно католики, принимают решительную поддержку католической церкви профсоюзы.

Церковь и государственные отношения

Смотрите также: Приспособленчество

Правые христиане полагают, что разделение церкви и государства не является явным в американской Конституции, полагая вместо этого, что такое разделение является результатом того, что, по их утверждениям, является судьями-активистами в судебной системе.[85][86][87] В Соединенных Штатах правые христиане часто поддерживают свои утверждения, утверждая, что страна была "основанный христианами как христианская нация."[88][89] Правые христиане занимают позицию, согласно которой пункт об учреждении запрещает федеральному правительству создавать или спонсировать государственную церковь (например, Англиканскую церковь), но не препятствует признанию религии правительством. Правые христиане указывают, что термин «отделение церкви от государства» происходит из письма Томаса Джефферсона, а не из самой Конституции.[90][91][92] Более того, Альянс в защиту свободы (ADF) придерживается мнения, что концепция «отделения церкви от государства» использовалась Американский союз гражданских свобод и его союзников, чтобы препятствовать публичному признанию христианства и ограничивать религиозные свободы христиан.[93]

Таким образом, правые христианские лидеры утверждали, что пункт о создании не запрещает демонстрацию религии в общественной сфере. Поэтому лидеры считают, что государственным учреждениям следует разрешить или даже обязать отображать Десять заповедей. Это толкование неоднократно отклонялось судами, которые находили, что такие демонстрации нарушают Положение о создании. Однако государственным служащим запрещено использовать свои полномочия, при которых основным результатом является «продвижение или запрещение религии», согласно тесту Верховного суда Лимона, и не может быть «чрезмерной привязанности к религии» и правительству. Некоторые, такие как Брайан Фишер из Американская семейная ассоциация, утверждают, что Первая поправка, которая конкретно ограничивает Конгресс, применяется только к Конгрессу, а не к штатам. Эта позиция отвергает включение Билля о правах.[94]

В целом правые христиане поддерживают присутствие религиозных институтов в правительстве и общественной сфере и выступают за уменьшение ограничений на государственное финансирование религиозных благотворительных организаций и школ. И католики, и протестанты, согласно данным 2005 г. Gallup исследования, поддержали школьная молитва в государственных школах.[60][95]

Экономика

Ранние американские фундаменталисты, такие как Джон Р. Райс[96][97] часто предпочитаемый laissez-faire экономики и открыто критиковали Новый договор а позже Великое общество.[96] Современные правые христиане поддерживают экономическую консервативную политику, такую ​​как снижение налогов, и социальную консервативную политику, такую ​​как налоговые льготы на детей.[98][99]

Средний Восток

Смотрите также: Христианский сионизм

Многие евангельские протестантские сторонники правых религий оказали очень сильную поддержку государству Израиль в последние десятилетия обнадеживает поддержку Израиля в правительстве США.[100] Некоторые связывают Израиль с библейскими пророчествами; например, Эд МакАтир, основатель «Морального большинства», сказал: «Я верю, что мы видим, как пророчества раскрываются так быстро, драматично и чудесно, и, без преувеличения, у меня перехватывает дыхание».[101] Эта вера, пример диспенсационализм, возникает из идеи, что создание Израиля является предпосылкой для Второй приход Иисуса, потому что он представляет библейское пророчество Сбор Израиля. Опрос 2017 года показывает, что этой веры придерживаются 80% евангелистов, и что половина евангелистов считает это важной причиной своей поддержки государства Израиль.[102] Вовремя Ливанская гражданская война который начался в 1975 году и закончился в 1990 году, многие христианские партии поддерживали правый политический спектр, такой как христианские ливанские фаланги, известные как Kataeb Party, а позже и Ливанские силы, столкнувшись с более радикальными исламистскими или левыми движениями, такими как Шиит Амаль движение, а Прогрессивная социалистическая партия в 1980-е гг.

Аборт и контрацепция

Смотрите также: Биоэтика и Последовательная жизненная этика

Христианское право выступает против абортов,[нужна цитата ] полагая, что жизнь начинается в зачатие и этот аборт - убийство. Таким образом, участники движения работали над свержением Роу против Уэйда, а также поддержали постепенные шаги, чтобы сделать аборт менее доступным. Такие усилия включают запреты на поздний аборт (включая интактная дилатация и извлечение ),[103] запреты на финансирование Medicaid и другого государственного финансирования выборных абортов, отмена финансирования налогоплательщиками Планируемое отцовство и другие организации, предоставляющие услуги по прерыванию беременности, в соответствии с законодательством, требующим согласие родителей или уведомление об абортах, сделанных несовершеннолетние,[104] правовая защита нерожденных жертв насилия, правовая защита младенцев, рожденных живыми после неудачных абортов и запретов на абортивное средство лекарства.

Правые христианские элементы в коалиции Рейгана решительно поддерживали его в 1980 году, полагая, что он назначит судей Верховного суда, чтобы отменить Роу В. Уэйд. Они были удивлены и встревожены, когда его первое свидание Сандра Дэй О’Коннор, которые, как они боялись, потерпят аборт. Они упорно трудились, чтобы победить ее подтверждение, но не удалось.[105]

Правые христиане утверждают, что таблетки после утра, такие как План B и Элла являются возможными абортивными средствами, способными влиять на оплодотворенная яйцеклетка с имплантация в стенка матки.[106] Маркировка, предписанная США. Управление по контролю за продуктами и лекарствами (FDA) для Plan B и Ella заявляют, что они могут мешать имплантации, но согласно июнь 2012 г. Нью-Йорк Таймс статьи, многие ученые считают, что они работают, только вмешиваясь в овуляция и выступают за удаление языка имплантации с этикеток продуктов. Правые христиане утверждают, что химические свойства таблеток после завтрака делают их абортивными и что политика абортов влияет на научные суждения. Джонатан Имбоди из Христианская медицинская ассоциация говорит, что он сомневается, "ли идеологические соображения движут этими решениями".[106] В частности, многие католики, а также некоторые консервативные протестанты правых христиан выступили против контрацепции в целом.[107][108]

Среда

По мнению некоторых социальная наука Согласно исследованиям, христиане и правые христиане обычно меньше озабочены вопросами экологической ответственности, чем широкая общественность.[109][110]

Биотехнологии

Из-за взглядов христианских правых на этику и в некоторой степени из-за негативных взглядов на евгеника общий для большинства идеологий в Северной Америке, он работал для регулирования и ограничения определенных приложений биотехнология. В частности, христианское право противопоставляет терапевтическое и репродуктивное клонирование человека, выступая за запрет Организации Объединенных Наций 2005 года на эту практику,[111] и человеческий эмбрион исследования стволовых клеток, который включает извлечение одной или нескольких клеток из эмбриона человека.[9] Правые христиане поддерживают исследования взрослые стволовые клетки, амниотические стволовые клетки, и индуцированные плюрипотентные стволовые клетки которые не используют клетки человеческих эмбрионов, так как рассматривают получение биологического материала из эмбриона, не способного дать разрешение, как нападение на живое существо.

Христианские правые также выступают против эвтаназия и, в одном получившем широкую огласку случае, сыграл активную роль в поиске государственного вмешательства для предотвращения Терри Скьяво от лишений питания и гидратация.

Противодействие наркотикам

Дальнейшая информация: Женский христианский союз воздержания и Список организаций по борьбе с каннабисом

Христианские правые исторически поддерживали движение за воздержание, таким образом поддерживая такие причины, как поддержание Воскресные синие законы, добавив предупреждающие сообщения об упаковке алкоголя к бутылкам и ограничению рекламы алкоголя.[11] Он выступал за запрет наркотиков и выступал против попыток легализации марихуаны.[112]

Секс и сексуальность

Современные корни взглядов правых христиан на сексуальные вопросы были очевидны в 1950-х годах, в период, когда многие христианские консерваторы в Соединенных Штатах рассматривали сексуальную распущенность не только как чрезмерную, но и как фактически угрозу своему идеальному видению страны.[10]:30

Начиная с 1970-х, консервативные христианские протесты против распущенности начали проявляться, в основном как реакция на «снисходительные шестидесятые» и растущее влияние сексуальных прав, вытекающих из Роу против Уэйд и движение за права геев. Правые христиане сделали вопросы сексуальности приоритетной политической задачей.[10]:28

Правые христианские отстаивают себя как «самопровозглашенную совесть американского общества». В 80-е годы движение в значительной степени отвергалось политическими экспертами и основными религиозными лидерами как «собрание шутов-бывших». Позже он вновь появился, лучше организован и более сосредоточенным, принимая твердые позиции против абортов, порнографии, сексуальных девиаций и крайнего феминизма.[15][113]:4 Начиная примерно с президентство Дональда Трампа, Христианские консерваторы в основном воздерживаются от дискуссий о сексуальной морали.[114]

Влиятельные христианские правые организации, находящиеся в авангарде движения за права геев в Соединенных Штатах, включают Focus on the Family, Family Research Council и Институт семейных исследований.[10]:15–16 Важная уловка в христианской правой политике против геев заключается в отказе от «указов Большого Брата», позволяющем ему извлекать выгоду из «общего чувства недовольства и деморализации правительством». В результате правые христиане поддержали меньшее правительство, ограничив его способность выступать в качестве арбитра в спорах, касающихся ценностей и традиций. В этом контексте законы о правах геев стали символом якобы неконституционного "[вмешательства] правительства в свободу личности".[10]:170–171

Центральные принципы Focus on the Family и подобных организаций, таких как Совет по семейным исследованиям, подчеркивают такие вопросы, как аборт и необходимость гендерных ролей. Ряд организаций, в том числе новые христианскому права, «имеют по-разному отвергнута либеральную Америку в пользу регулирования порнографии, законодательства против абортов, криминализация гомосексуальности и добродетелях верности и преданности в сексуальных партнеров», в соответствии социологу Брайан Тернер.[14]

Многие правые христиане рассматривают однополые браки как центральную проблему в культурных войнах, в большей степени, чем другие проблемы прав геев, и даже в большей степени, чем аборты.[113]:57[сомнительный – обсуждать] Легализация однополых браков в Массачусетсе в 2004 году изменила христианское право, заставив его поставить противодействие этим бракам выше большинства других вопросов. Он также создал ранее неизвестные межрасовые и экуменические коалиции и стимулировал новую избирательную активность пасторов и общин.[113]:58

Критика

Критика правых христиан часто исходит от христиан, которые считают, что весть Иисуса была сосредоточена на социальная ответственность и социальная справедливость. Богослов Майкл Лернер резюмировал: «Нечестивый союз политических правых и религиозных правых угрожает уничтожить Америку, которую мы любим. Он также угрожает вызвать отвращение к Богу и религии, отождествляя их с милитаризмом, экологической безответственностью, фундаменталистским антагонизмом по отношению к науке. рациональное мышление и невосприимчивость к нуждам бедных и бессильных ".[115] Комментаторы со всех сторон прохода, такие как Роб Шенк, Рэндалл Балмер, и Чарльз М. Блоу критиковал христианское право за его терпимость и принятие Дональд Трамп вовремя Президентские выборы 2016 г. несмотря на неспособность Трампа придерживаться каких-либо принципов, отстаиваемых правыми христианскими группами на протяжении десятилетий.[116][117]

Толкование христианства

Смотрите также: Кристиан ушел

Один аргумент, который ставит под сомнение легитимность христианского права, утверждает, что Иисус Христос может считаться левым на современном политический спектр. Забота Иисуса о бедных и кормление голодных, среди прочего, утверждается сторонниками христианского левачества как основные атрибуты современного социализма и социальная справедливость.[118][119][120] Однако другие утверждают, что, хотя забота Иисуса о бедных и голодных является добродетельной и что у людей есть моральное обязательство помогать другим, отношения между благотворительностью и государством не следует истолковывать таким же образом.[121][122]

По словам Фрэнка Ньюпорта из Gallup, «сегодня меньше американцев одновременно и в высшей степени религиозных, и либеральных, чем американцев, которые одновременно и в высшей степени религиозны, и консервативны». Ньюпорт также отметил, что 52% белых консерваторов считают себя «очень религиозными», в то время как только 16% белых либералов считают себя такими же. Тем не мение, Афро-американцы, «наиболее религиозные из всех основных расовых или этнических групп в стране», «сильно ориентированы на голосование за демократов [.]» Отмечая, что афроамериканские демократы более религиозны, чем их белые демократы, Ньюпорт, тем не менее, далее отметил: что афроамериканские демократы «гораздо более склонны быть идеологически умеренными или консервативными».[123]

Некоторые критикуют то, что они считают политизацией христианства, потому что они говорят, что Иисус превосходит политические концепции.[124][125]

Михаил Горбачев называл Иисуса «первым социалистом».[126][127]

Раса и разнообразие

Христианские правые пытались завербовать социальных консерваторов в черная церковь.[128] До Президентские выборы в США 2016, Афроамериканец Республиканец Бен Карсон стал лидером христианских правых.[129] Другие афроамериканцы-христиане, которые идентифицируют себя с консерватизмом, являются Судья Верховного суда Кларенс Томас,[130] рэпер Канье Вест,[131] Альведа Кинг, и пастор Тони Эванс.[132][133]

Права ЛГБТ

Пока христианские правые в Соединенных Штатах занимают жесткую позицию против развития прав ЛГБТ, другие христианские движения заняли более снисходительный подход к этому вопросу, утверждая, что библейские тексты противостоят только определенным типам дивергентного сексуального поведения, таким как педерастия (то есть изнасилование мальчиков старшими мужчинами).[134][135][136][137] During the Trump administration, there is a growing push for religious liberty bills that would allow individuals and businesses claiming анти-ЛГБТ beliefs that are religious in origin to exempt themselves from obeying anti-discrimination laws intended to protect LGBT people.

Use of dominionism labeling

Some social scientists have used the word "dominionism" to refer to adherence to Теология доминиона[138][139][140] as well as to the influence in the broader Христианское право of ideas inspired by Dominion Theology.[138] Although such influence (particularly of Reconstructionism) has been described by many authors,[23][141] full adherents to Reconstructionism are few and marginalized among conservative Christians.[23][142][143] In the early 1990s, sociologist Сара Даймонд[144][145] определенный dominionism in her PhD диссертация as a movement that, while including Dominion Theology and Reconstructionism as subsets, is much broader in scope, extending to much of the Христианское право.[146] She was followed by journalists including Фредерик Кларксон[147][148] и Крис Хеджес[149][150][151] and others who have stressed the influence of Dominionist ideas on the Christian right.[152][153][154][155][156][157][158][159][160][161]

The terms "dominionist" and "dominionism" are rarely used for self-description, and their usage has been attacked from several quarters. Journalist Anthony Williams charged that its purpose is "to smear the Republican Party as the party of domestic Theocracy, facts be damned."[162] Стэнли Курц labeled it "conspiratorial nonsense," "political paranoia," and "вина по ассоциации ",[163] and decried Hedges' "vague characterizations" that allow him to "paint a highly questionable picture of a virtually faceless and nameless 'Dominionist' Christian mass."[164] Kurtz also complained about a perceived link between average Christian evangelicals and экстремизм Такие как Христианский реконструкционизм:

The notion that conservative Christians want to reinstitute slavery and rule by genocide is not just crazy, it's downright dangerous. The most disturbing part of the Харпера cover story (the one by Chris Hedges) was the attempt to link Christian conservatives with Гитлер и фашизм. Once we acknowledge the similarity between conservative Christians and fascists, Hedges appears to suggest, we can confront Christian evil by setting aside 'the old polite rules of democracy.' So wild conspiracy theories and visions of genocide are really excuses for the Left to disregard the rules of democracy and defeat conservative Christians – by any means necessary.[163]

Лиза Миллер из Newsweek said that many warnings about "dominionism" are "paranoid" and that "the word creates a siege mentality in which 'we' need to guard against 'them.'"[165] Росс Даутат из Нью-Йорк Таймс noted that "many of the people that writers like Diamond and others describe as 'dominionists' would disavow the label, many definitions of dominionism conflate several very different Christian political theologies, and there's a lively debate about whether the term is even useful at all."[166] According to Joe Carter of Первые вещи, "the term was coined in the 1980s by Diamond and is never used outside liberal blogs and websites. No reputable scholars use the term for it is a meaningless neologism that Diamond concocted for her dissertation,"[167] while Jeremy Pierce of Первые вещи coined the word "dominionismist" to describe those who promote the idea that there is a dominionist conspiracy.[168]

Other criticism has focused on the proper use of the term. Berlet wrote that "some critics of the Christian Right have stretched the term dominionism past its breaking point,"[169] and argued that, rather than labeling conservatives as extremists, it would be better to "talk to these people" and "engage them."[170] Сара Даймонд wrote that "[l]iberals' writing about the Christian Right's take-over plans has generally taken the form of Теория заговора ", and argued that instead one should "analyze the subtle ways" that ideas like Dominionism "take hold within movements and why."[171]

Dan Olinger, a professor at the фундаменталист Университет Боба Джонса в Гринвилл, Южная Каролина, said, "We want to be good citizens and participants, but we're not really interested in using the iron fist of the law to compel people to everything Christians should do."[172] Bob Marcaurelle, interim pastor at Mountain Springs Baptist Church in Piedmont, said the Middle Ages were proof enough that Christian ruling groups are almost always corrupted by power. "When Christianity becomes the government, the question is whose Christianity?" Marcaurelle asked.[173][174]

Movements outside the United States

Часть серия на
Христианская демократия
Оранжевый флаг waving.svg
  • Политический портал

While the Christian Right is a strong movement in the United States, it has a presence as well in Canada. Alan Curtis suggests that the American Christian right "is a phenomenon that is very hard for Europeans to understand."[175][176] Robin Pettitt, a professor at Кингстонский университет в Лондоне, states, however, that like the Christian right in the US, Христианско-демократическая movements in Europe and Latin America are "equally driven by the debate over the role of the state and the church in political, social and moral life."[177]

Канада

Дальнейшая информация: Консерватизм в Канаде
Смотрите также: Аборты в Канаде

Religion has been a key factor in Canadian politics since well before Канадская Конфедерация in 1867, when the Консерваторы were the party of traditionalist Catholics and Anglicans and the Либералы were the party of Протестантский dissenters and антиклерикальный Католики. This pattern largely remained until the mid-twentieth century when a new division emerged between the Кристиан ушел (представлен Социальное Евангелие философия и экуменизм ) and the Christian right (represented by фундаментализм и библейский буквализм ). The Christian left (along with the secular and anti-religious left) became supporters of the Новая демократическая партия while the right moved to the Социальная кредитная партия, especially in Western Canada, and to a lesser extent the Progressive Conservatives.

The Social Credit Party, founded in 1935 represented a major change in Canadian religious politics. Until that time, fundamentalists had shunned politics as "мирской ", and a distraction from the proper practice of religion. However, the new party was founded by fundamentalist radio preacher and Bible school teacher Уильям Аберхарт or "Bible Bill". Aberhart mixed his own interpretation of scripture and prophecy with the денежная реформа теории социальный кредит to create a movement that swept across Alberta, winning the provincial election of 1935 in a landslide. Aberhart and his disciple Эрнест Мэннинг then governed the province for the next forty years, several times trying to expand into the rest of Canada. In 1987 Manning's son, Престон Мэннинг, founded the new Партия реформ Канады, which soon became the main party of the religious right. It won majorities of the seats in Western Canada in repeated elections, but was unable to break through in Eastern Canada, though it became the официальная оппозиция from 1997 to 2003 (Reform was renamed the Канадский альянс в 2000 г.). In 2003 the Canadian Alliance and the Progressive Conservatives merged to create the Консервативная партия Канады во главе с Стивен Харпер, член Христианский и миссионерский союз, who went on to become премьер-министр в 2006 году.

Canada has had a Хартия прав и свобод так как Конституция Канады was patriated in 1982. As a result, there have been major changes in the law's application to issues that bear on individual and minority group rights. Abortions were completely decriminalized after two R. v. Morgentaler cases (в 1988 г. и в 1993 г. ). A series of provincial superior court decisions allowing same-sex marriage led the federal government to introduce legislation that introduced same-sex marriage in all of Canada. Бывший Консервативный премьер-министр Стивен Харпер stated before taking office that he would hold a free vote on the issue,[178] but declared the issue closed after a vote in the палата общин в 2006 году.[179]

Латинская Америка

Основные статьи: Евангелическая христианская политика в Латинской Америке и Евангелические политические партии в Латинской Америке
Смотрите также: Conservative wave

Christian right politics in Латинская Америка is strongly connected with the growing Евангелический христианин сообщество.[180][181] Catholics in Latin America, despite being normally socially conservative, tend to be more left-wing in economics[182][183] due to the traditional teachings of the Католическая социальная доктрина.[181] Evangelical Christians, on the other hand, are mostly from the neo-Pentecostal movement, and thus believers in the Богословие процветания that justifies most of their неолиберальный economic ideas.[181] They are also strongly socially conservative, even for Latin American standards.[181]

Нидерланды

In the Netherlands Calvinist Protestants have long had their own political parties, now called the Реформатская политическая партия (SGP) on the right, and the Христианский союз (CU) in the center. For generations they operated their own newspapers and broadcasting association. The SGP has about 28,000 members, and three members of parliament, of the 150. It has always been in opposition to the government.[184] The SGP has helped the Dutch government to get laws through the Second Chamber 2010–2012. In exchange that government did not increase the number of Sundays on which shopping is allowed.

Другие страны

В Северная Ирландия, Ян Пейсли led a Protestant fundamentalist party, the Демократическая юнионистская партия, which had a considerable influence on the province's culture.[185][186] Поскольку 2017 всеобщие выборы в Великобритании, the DUP has provided уверенность и предложение to the governing Conservative Party, although this agreement provoked concern from socially liberal elements of the party about possible DUP influence on social policy.[187] Although there is no evidence this occurred. Карен Армстронг has mentioned British evangelical leader Колин Уркхарт as advocating positions similar to the Christian Right.[188] Некоторые члены Консервативная партия и Brexit Party включая Энн Виддекомб, Джейкоб Рис-Могг, Надин Доррис, Мэтью Оффорд и Питер Боун also support some of the values of the Christian right.

In Australia, fundamentalist Christianity is the base for Фред Нил и его Христианско-демократическая партия так же хорошо как Семья Первая вечеринка. Nile in 1967–68 was Assistant Director of the Billy Graham Crusade in Sydney. Both parties promote social conservatism, opposing gay rights and abortion.[189] Some party members of the Либеральный и Национальная партия Коалиция и Австралийская лейбористская партия also support some of the values of the Christian right on abortion and gay rights. В Австралийское христианское лобби argues for opposition to same-sex marriage in state and federal politics.[190]

в Филиппины, из-за Испанская колонизация, and the introduction of the Catholic Church, religious conservatism has a strong influence on national policies. Some have argued that the U.S. Christian right may have roots in the Philippines.[191]

Швейцарцы Федеральный демократический союз is a small conservative Protestant party with about 1% of the vote.[192]

В Скандинавия, то Центральная партия is a bible-oriented fundamentalist party; it has about 4% of the votes in the Faroe Islands. However, the Norwegian Христианская народная партия, шведская Христианские демократы и датский Христианские демократы are less religiously orthodox and are similar to mainstream European Христианская демократия.

В Фиджи, Sodelpa is a conservative, nationalist party which seeks to make Christianity the государственная религия, в то время как конституция makes Fiji a secular republic. Following the 2014 general election, Sodelpa is the main opposition party in Parliament.

В Бразилия, the evangelical caucus have a great influence at the parliament and in the society in general. The bloc promotes strong socially conservative positions, like противодействие аборту, LGBT rights, марихуана legalization, sexual and gender education at schools and support to decrease of age of defense of infancy. Except for left-wing and far-left parties with strong social progressive beliefs like Рабочая партия или же Партия социализма и свободы, Christian conservatives can be found in all political parties of Brazil, but nevertheless they are more common associated with parties like Социал-демократическая партия, Democratas, PSL, Социальная христианская партия, Бразильская республиканская партия, Патриота и в Партия Республики. В 2016 г. Марсело Кривелла, лицензированный пятидесятник pastor from the Вселенская Церковь Царства Божьего, won in a runoff the election to mayor of Рио де Жанейро, the second biggest city in Brazil, with the Brazilian Republican Party, making for the first time an evangelical bloc member mayor of a big city in Brazil. In 2018, Jair Bolsonaro was elected president with massive support of conservative Catholics, Charismatics, Evangelicals and Pentecostals; Другой кандидат, Кабо Дачоло, из Патриота, attracted much attention from media and public in general, despite a lower votation. Both had a правый популист, Christian Nationalist program, but Bolsonaro was near to a национальный консерватор и экономический либерал one, contrasting with an Ультранационалист, теократический и протекционист style of Daciolo.

В Польша, the Roman Catholic national-conservative party Закон и справедливость can be considered to be a party of the Christian right.[193]

В Венгрия, the ruling national-conservative party Фидес can also be considered to be a party of the Christian right. Виктор Орбан is known for his use of conservative Christian values against immigration and the rise of Islam in Europe.[194][195]

The Christian right has a strong position in several Conservative parties worldwide, although many members of these parties would also, paradoxically, strongly oppose such views.

Associated minor political parties

Some minor political parties have formed as vehicles for Christian right activists:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Sociology: understanding a diverse society, Margaret L. Andersen, Howard Francis Taylor, Cengage Learning, 2005, ISBN  978-0-534-61716-5, ISBN  978-0-534-61716-5
  2. ^ а б c Deckman, Melissa Marie (2004). School Board Battles: The Christian Right in Local Politics. Издательство Джорджтаунского университета. п.48. ISBN  9781589010017. Получено 10 апреля, 2014. More than half of all Christian right candidates attend evangelical Protestant churches, which are more theologically liberal. A relatively large number of Christian Right candidates (24 percent) are Catholics; however, when asked to describe themselves as either "progressive/liberal" or "traditional/conservative" Catholics, 88 percent of these Christian right candidates place themselves in the traditional category.
  3. ^ а б Schweber, Howard (February 24, 2012). "The Catholicization of the American Right". The Huffington Post. Получено 24 февраля, 2012. In the past two decades, the American religious Right has become increasingly Catholic. I mean that both literally and metaphorically. Literally, Catholic writers have emerged as intellectual leaders of the religious right in universities, the punditocracy, the press, and the courts, promoting an agenda that at its most theoretical involves a reclamation of the natural law tradition of Thomas Aquinas and at its most practical involves appeals to the kind of common-sense, "everybody knows," or "it just is" arguments that have characterized opposition to same-sex marriage ... Meanwhile, in the realm of actual politics, Catholic politicians have emerged as leading figures in the religious conservative movement.
  4. ^ а б Melissa Marie Deckman. School Board Battles: the Christian right in Local Politics. Издательство Джорджтаунского университета. Indeed, such significant Christian Right leaders such as Пэт Бьюкенен и Пол Вейрих are conservative Catholics.
  5. ^ Смит, Дэвид Уиттен; Burr, Elizabeth Geraldine (2007). Понимание мировых религий: дорожная карта к справедливости и миру. Роуман и Литтлфилд. п. 106. ISBN  9780742550551.
  6. ^ а б c "Content Pages of the Encyclopedia of Religion and Social Science". Архивировано из оригинал 3 марта 2016 г.
  7. ^ а б Williams, Daniel K. (2010). Собственная партия Бога: становление христианского права. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 1, 2. ISBN  9780195340846.
  8. ^ а б Green, John C.; Silk, Mark (Spring 2005). "Why Moral Values Did Count". Религия в новостях. Архивировано из оригинал 23 января 2018 г.
  9. ^ а б "U-M: 6 new stem cell lines available for research". Ассошиэйтед Пресс. 14 июня 2012 г.
  10. ^ а б c d е Herman, Didi (1997). Антигайская повестка дня: православие и христианское право. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-32764-8.] В архиве 12 мая 2015 г. Wayback Machine
  11. ^ Vu, Michelle (October 20, 2007). "Presidential Hopefuls Highlight 'Values' to Christian Conservatives". Христианская почта. Archived from the original on January 2, 2013. Получено 28 мая, 2018.CS1 maint: неподходящий URL (связь)
  12. ^ Religion and the Presidential Vote В архиве 13 апреля 2008 г. Wayback Machine, Pew Research Center for the People and the Press, December 6, 2004
  13. ^ Мартинес, Джессика; Smith, Gregory A. (November 9, 2016). "How the faithful voted: A preliminary 2016 analysis". Pew Research Center. Получено 12 июня, 2019.
  14. ^ Lovett, Ian (November 9, 2016). "Evangelicals Back Donald Trump in Record Numbers, Despite Earlier Doubts". Журнал "Уолл Стрит. Получено 12 июня, 2019.
  15. ^ Rosin, God's Harvard, 2007, 61–62
  16. ^ Haberman, Aaron (2005). "Into the Wilderness: Ronald Reagan, Bob Jones University, and the Political Education of the Christian Right". Историк. 67 (2): 234–253. Дои:10.1111/j.1540-6563.2005.00111.x. S2CID  143885519.
  17. ^ Askin, Steve (February 1, 1994). A new Rite: conservative Catholic organizations and their allies. Catholics for a Free Choice.
  18. ^ а б Anderson, John (September 19, 2014). Conservative Christian Politics in Russia and the United States. Рутледж. п. 164. ISBN  9781317606635. Some Christian Right leaders established their own institutions, such as Pat Robertson's Regents University and Jerry Falwell's Liberty University.
  19. ^ а б Diamond, S. (2000) Not by Politics Alone: The Enduring Influence of the Christian right. Нью-Йорк: Guildford Press.
  20. ^ "The Christian Coalition of America: America's Leading Grassroots Organization Defending Our Godly Heritage." The Christian Coalition of America. 2006. <http://www.cc.org/ >.
  21. ^ Spring, Joel. Political Agendas for Education: From the Religious Right to the Green Party. Второе издание. (Mahwah, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates, 2002)
  22. ^ а б Ciment, James (March 26, 2015). Postwar America: An Encyclopedia of Social, Political, Cultural, and Economic History. Рутледж. п. 513. ISBN  9781317462354. Throughout the twentieth century, many evangelicals accepted theistic evolution ... Some Christian right organizations supported the teaching of creationism, along with evolution, in public schools.
  23. ^ а б c Wilson, J. Matthew (October 22, 2007). From Pews to Polling Places: Faith and Politics in the American Religious Mosaic. Издательство Джорджтаунского университета. п. 178. ISBN  9781589013261. Among Catholics and Latinos who practice other religious traditions, more than seven in ten support having organized prayer in public schools. ... Catholics are much more likely to state that both evolution and creationism should be taught in the schools.
  24. ^ Pat Robertson Warns Pa. Town of Disaster, CBSNews.com
  25. ^ Pa. Voters Rejected God, CBSNews.com
  26. ^ "Court decisions regarding Evolution/Creationism". Получено 26 декабря, 2011.
  27. ^ Matzke, Nick (August 14, 2007). "The true origin of 'intelligent design'". Большой палец панды (Блог). Хьюстон, Техас: Фонд TalkOrigins, Inc. Архивировано из оригинал 27 марта 2012 г.. Получено 3 июля, 2012.
  28. ^ Slack, Gordy. The Battle Over the Meaning of Everything. (San Francisco: John Wiley and Sons, 2007), 67.
  29. ^ Kitzmiller v. Dover Area School District: Memorandum Opinion by Judge John E. Jones III, page 89
  30. ^ "Project Steve". Ncse.com. Получено 26 декабря, 2011.
  31. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 14 февраля 2015 г.. Получено 24 февраля, 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  32. ^ Chris Irvine (February 11, 2009). "The Vatican claims Darwin's theory of evolution is compatible with Christianity". Telegraph.co.uk.
  33. ^ "Good religion needs good science by the Revd Dr Malcolm Brown, Director of Mission and Public Affairs".
  34. ^ Jonathan Wynne-Jones, Religious Affairs Correspondent (September 13, 2008). "Charles Darwin to receive apology from the Church of England for rejecting evolution". Telegraph.co.uk.
  35. ^ "Christianity in Evolution". Архивировано из оригинал 24 февраля 2015 г.. Получено 24 февраля, 2015.
  36. ^ Видеть Подходит ли школьный дом для преподавания грубого секса? (1968). Также:
  37. ^ Харрис, Сэм. Письмо христианскому народу 2006
  38. ^ A brief history of Abstinence-only until Marriage Funding, Sexuality Information and Education Council of the United States В архиве 27 декабря 2008 г. Wayback Machine
  39. ^ а б Ott, MA; Santelli, JS (October 2007). "Abstinence and abstinence-only education". Текущее мнение в области акушерства и гинекологии. 19 (5): 446–52. Дои:10.1097/GCO.0b013e3282efdc0b. ЧВК  5913747. PMID  17885460. Abstinence-only curricula have been found to contain scientifically inaccurate information, distorting data on topics such as condom efficacy, and promote gender stereotypes. An independent evaluation of the federal program, several systematic reviews, and cohort data from population-based surveys find little evidence of efficacy and evidence of possible harm.
  40. ^ Chin, HB; Sipe, TA; Elder, R; Mercer, SL; Chattopadhyay, SK; Jacob, V; Wethington, HR; Kirby, D; Elliston, DB; Griffith, M; Chuke, SO; Briss, SC; Ericksen, I; Galbraith, JS; Herbst, JH; Johnson, RL; Kraft, JM; Noar, SM; Romero, LM; Santelli, J; Community Preventive Services Task, Force (March 2012). "The effectiveness of group-based comprehensive risk-reduction and abstinence education interventions to prevent or reduce the risk of adolescent pregnancy, human immunodeficiency virus, and sexually transmitted infections: two systematic reviews for the Guide to Community Preventive Services". Американский журнал профилактической медицины. 42 (3): 272–94. Дои:10.1016/j.amepre.2011.11.006. PMID  22341164.
  41. ^ Underhill, K; Operario, D; Montgomery, P (October 17, 2007). Operario, Don (ed.). "Abstinence-only programs for HIV infection prevention in high-income countries". Кокрановская база данных систематических обзоров (4): CD005421. Дои:10.1002/14651858.CD005421.pub2. PMID  17943855.
  42. ^ "Homeschooling in the United States: 2003 – Executive Summary". Nces.ed.gov. Получено 26 декабря, 2011.
  43. ^ "Popularity of homeschooling rises nationwide, curriculum concerns, safety cited". Christianexaminer.com. Архивировано из оригинал 12 января 2012 г.. Получено 26 декабря, 2011.
  44. ^ "Homeschooling in the United States: 2003 – Parents' Reasons for Homeschooling". Nces.ed.gov. Получено 26 декабря, 2011.
  45. ^ Zack Kopplin (January 16, 2014). "Creationism in Texas public schools: Undermining the charter movement". Slate Magazine.
  46. ^ Farney, James Harold (2012). Social Conservatives and Party Politics in Canada and the United States. Университет Торонто Пресс. п. 61. ISBN  9781442612600. Struggles broke out in state party organizations between social conservatives - in general organized by the Christian Coalition - and party activists more interested in fiscal policy, foreign policy, or simply winning office.
  47. ^ "The Christian Right, The Twentieth Century, Divining America: Religion in American History, TeacherServe, National Humanities Center". Nationalhumanitiescenter.org. Получено 26 декабря, 2011.
  48. ^ Pat Robertson. «Первая поправка». PatRobertson.com.
  49. ^ "Jefferson's Letter to the Danbury Baptists". Loc.gov. Получено 26 декабря, 2011.
  50. ^ ThinkExist.com Котировки. "James Madison quotes". Thinkexist.com. Получено 26 декабря, 2011.
  51. ^ "House Resolution 888 United States House of Representatives (Bill Text – 110th Congress (2007–2008) – THOMAS)". Библиотека Конгресса. 18 декабря 2007 г.
  52. ^ A Nonbeliever. "America is not founded upon Christianity but the Enlightenment". Freethought.mbdojo.com. Получено 26 декабря, 2011.
  53. ^ Watkins, Shanea. "The Mythical "Wall of Separation": How a Misused Metaphor Changed Church–State Law, Policy, and Discourse". Фонд наследия. Получено 26 декабря, 2011.
  54. ^ "Wall of Separation Between Church and State: Myth, Reality, Results". Совет по семейным исследованиям. Получено 26 декабря, 2011.
  55. ^ Charles E. Steele (January 18, 2009). "Separation of Church and State, Thomas Jefferson, and the First Amendment". Schoolprayerinamerica.info. Архивировано из оригинал 6 января 2012 г.. Получено 26 декабря, 2011.
  56. ^ "Religious Freedom". Фонд защиты Альянса. Архивировано из оригинал 26 декабря 2011 г.. Получено 26 декабря, 2011.
  57. ^ "The First Amendment means what it says - RIGHTLYCONCERNED.COM". Action.afa.net. 19 февраля 2010 г. Архивировано с оригинал 21 июля 2011 г.. Получено 26 декабря, 2011.
  58. ^ Gallup, Alec; Newport, Frank (2006). The Gallup Poll: Public Opinion 2005. Роуман и Литтлфилд. п. 318. ISBN  9780742552586. Related to their support of school prayer, most Americans also believe that religion should have a greater "presence" in public schools. ... Protestants are most likely to favor school prayer (82%), followed closely by Catholics (75%).
  59. ^ а б "[Rice] melded politics and religion in a way that made it very clear what side of any politicalissue he believed God was on. God had been very clearly opposed to the New Deal "socialism" of Franklin Roosevelt,and God was equally opposed to the Great Society "socialism" of Lyndon Baines Johnson". Andrew Himes,Меч Господа: корни фундаментализма в американской семье Chiara Press, 2011ISBN  1453843752, (p.271).
  60. ^ Nathan Andrew Finn,The Development of Baptist Fundamentalism in the South, 1940–1980 ProQuest, 2007ISBN  0549371435 (p.204).
  61. ^ http://www.cc.org/issues.cfm
  62. ^ "Christian Coalition of America". webarchive.loc.gov. Архивировано из оригинал 9 октября 2004 г.. Получено 4 марта, 2019.
  63. ^ Stephen Spector, Evangelicals and Israel: the story of American Christian Zionism (2008) pp 23–49
  64. ^ Ян Г. Линн, What's Wrong With The Christian Right (2004) p 27
  65. ^ Шишка, Филипп. May 14, 2017. "Half of evangelicals support Israel because they believe it is important for fulfilling end-times prophecy" .https://www.washingtonpost.com/news/politics/wp/2018/05/14/half-of-evangelicals-support-israel-because-they-believe-it-is-important-for-fulfilling-end- раз пророчество /
  66. ^ Закон о частичном аборте от 2003 года 108-й Конгресс США (1-я сессия)
  67. ^ Аллен хочет, чтобы родители оповестили его - Daily Press. Articles.dailypress.com (9 апреля 1994 г.). Проверено 24 августа, 2013.
  68. ^ Пруденс Флауэрс, «Катастрофа, связанная с размножением: администрация Рейгана и кандидатура Сандры Дэй О'Коннор». Журнал современной истории 53.2 (2018): 391-414
  69. ^ а б Беллак, Пэм (6 июня 2012 г.). "Проблемы, связанные с абортом, могут быть необоснованными". Нью-Йорк Таймс.
  70. ^ Маркотт, Аманда (6 января 2014 г.). Католические группы, пытающиеся исключить охват контрацепцией, не имеющей значения, кто платит: последние судебные оспаривания пособия по контролю над рождаемостью показывают, насколько борьба с мандатом на контрацепцию на самом деле связана с правыми христианами, пытающимися установить «право» работодателя контролировать вашу личную жизнь. сексуальная жизнь ". Перепрограммировать. Получено 2 февраля, 2017.
  71. ^ Шорто, Рассел (7 мая 2006 г.). «Контрацепция». Нью-Йорк Таймс.
  72. ^ Шеркат, Д. Э .; Эллисон, К. Г. (2007). «Структурирование связи между религией и окружающей средой: выявление религиозных влияний на экологические проблемы и активизм». Журнал научного изучения религии. 46: 71–85. Дои:10.1111 / j.1468-5906.2007.00341.x.
  73. ^ Петерсон, М. Н .; Лю, Дж. (2008). «Влияние религии на экологическое мировоззрение: случай Тетон-Вэлли». Общество и природные ресурсы. 21: 704–718.
  74. ^ «ООН принимает в защиту жизни Декларацию против клонирования человека». Newsmax. 19 февраля 2005 г. Архивировано с оригинал 12 декабря 2013 г.. Получено 17 июня, 2012.
  75. ^ Рейни, Клинт (4 января 2013 г.). «Неужели окончательно угасает мощная оппозиция религиозным правым наркотикам?». Slate Magazine. Получено 6 октября, 2020.
  76. ^ а б c Грин, Хон (2006). Грин, Джон С .; Розелл, Марк Дж .; Уилкокс, Клайд (ред.). КАМПАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ? Правые христианские и выборы 2004 г.. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. ISBN  978-1589011083.

дальнейшее чтение

  • Бостон, Роб. 2000 г. Близкие встречи с религиозными правыми: путешествие в сумеречную зону религии и политики. Книги Прометея. ISBN  978-1-57392-797-0
  • Бойд, Джеймс Х., Политика и христианский избиратель
  • Браун, Рут Мюррей (2002). Для "христианской Америки": история религиозного права. Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN  978-1-573-92973-8.
  • Брунс, Роджер А. 2002. Проповедник: Билли Сандей и большой американский евангелизм. Университет Иллинойса Press. ISBN  978-0-252-07075-4
  • Комптон, Джон В. 2020. Конец сочувствия: почему белые протестанты перестали любить своих соседей. Издательство Оксфордского университета.
  • Даймонд, Сара. 1995 г. Дороги к господству: правые движения и политическая власть в Соединенных Штатах. Нью-Йорк: Гилфорд. ISBN  0-89862-864-4
  • Доуланд, Сет. Семейные ценности и рост христианского права (Издательство Пенсильванского университета, 2015 г.)
  • Gloege, Тимоти. 2015 г. Гарантированная чистота: Библейский институт Муди, бизнес и создание современного евангелизма. Издательство Университета Северной Каролины. ISBN  1469621010
  • Грин, Джон К., Джеймс Л. Гут и Кевин Хилл. 1993. «Вера и выборы: христианское право в кампаниях в Конгресс 1978–1988». Журнал политики 55 (1), (февраль): 80–91.
  • Грин, Джон К. "Правые христиане и выборы 1994 года: взгляд из Штатов", PS: Политология и политика Vol. 28, No. 1 (март 1995 г.), стр. 5–8 в JSTOR
  • Химмельштейн, Джером Л. 1990. Справа: трансформация американского консерватизма. Калифорнийский университет Press.
  • Круз, Кевин М. Единая нация под Богом: как корпоративная Америка изобрела христианскую Америку. Базовые книги, 2015. ISBN  0465049494
  • Марсден, Джордж. Понимание фундаментализма и евангелизма.
  • Марш, Чарльз. Своенравные христианские солдаты: освобождение Евангелия из политического плена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2007)
  • Мартин, Уильям. 1996 г. С Богом на нашей стороне: рост религиозного права в Америке, Нью-Йорк: Бродвей Книги. ISBN  0-7679-2257-3
  • Миклетуэйт, Джон; Вулдридж, Адриан (2004). Правая нация: консервативная власть в Америке. Нью-Йорк: Книги о пингвинах. ISBN  978-1-59420-020-5.
  • Нолл, Марк. 1989 г. Религия и американская политика: от колониального периода до 1980-х годов.
  • Нолл, Марк и Роулик, Джордж: Удивительная благодать: евангелизм в Австралии, Канаде, Великобритании, Канаде и США: Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куинса: 1994: ISBN  0-7735-1214-4
  • Престон, Эндрю, Брюс Дж. Шульман и Джулиан Э. Зелизер, ред. Верная республика: религия и политика в современной Америке (University of Pennsylvania Press, 2015) viii, 213 стр .; Очерки ученых
  • Рибуффо, Лео П. 1983. Старые христианские правые: крайне правые протестанты от Великой депрессии до холодной войны. Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN  0-87722-598-2.
  • Шилдс, Джон А., «Обрамление христианского права: как прогрессисты и послевоенные либералы построили религиозное право», Журнал церкви и государства, 53 (осень 2011 г.), 635–55.
  • Смит, Джереми Адам, 2007, Жизнь в промежутке: идеал и реальность христианской правой семьи. Журнал Public Eye, зима 2007–08.
  • Уолд, Кеннет. 2003 г. Религия и политика в США.
  • Уилкокс, Клайд. Вперед христианские солдаты: религиозное право в американской политике. опрос двух нейтральных ученых
  • Уильямс, Дэниел К. (2010). Собственная партия Бога: становление христианского права. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-534084-6.
  • Завещания, Гарри (1990). Под Богом: религия и американская политика. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  978-0-671-65705-5.