Библейский пояс - Bible Belt

Для использования в других целях см. Библейский пояс (значения).
Библейский пояс
Культурный регион США
Территория, которая примерно считается Библейским поясом США.
Территория, которая примерно считается Библейским поясом США.
Страна Соединенные Штаты
состояния Алабама
 Арканзас
 Грузия
 Кентукки
 Луизиана
 Миссисипи
 Миссури
 Северная Каролина
 Оклахома
 Южная Каролина
 Теннесси
 Техас
 Вирджиния
 Западная Виргиния

и части:

 Флорида
 Иллинойс
 Индиана
 Канзас
 Нью-Мексико
 Огайо

В Библейский пояс это регион Южные Соединенные Штаты в котором социально консервативный евангелический Протестантизм играет важную роль в обществе и политике, и посещение церкви по деноминациям, как правило, выше, чем в среднем по стране. Этот регион контрастирует с религиозно разнообразным Средний Запад и Великие озера, а Мормонский коридор в Юта и южный Айдахо.

В то время как штаты с наибольшим процентом жителей, определяющих себя как нерелигиозные, являются Запад и Новая Англия регионы Соединенные Штаты (с Вермонт 37%, занимая наивысшее место), в состоянии Библейского пояса Алабама это всего 12%,[1] и Теннесси имеет самый высокий процент евангелических протестантов - 52%.[2] Евангелическое влияние сильнее всего на севере Грузия, Теннесси, Алабама, Миссисипи, Северная Каролина, южный и западный Вирджиния, Западная Виргиния, Южная Каролина, и Восток Техас.

Самое раннее известное использование термина «библейский пояс» было американским журналистом и общественным комментатором. Х. Л. Менкен, который в 1924 г. писал в Чикаго Дейли Трибьюн: «Я подозреваю, что старая игра начинает разворачиваться в Библейском поясе».[3] В 1927 году Менкен объявил этот термин своим изобретением.[4] Этот термин теперь также используется в других странах для регионов с более высоким религиозным участием.

В Соединенных Штатах

География

Название «Библейский пояс» исторически применялось к югу и некоторым частям Среднего Запада, но чаще его отождествляют с югом. В исследовании 1961 г. Уилбур Зелински обозначил регион как область, в которой протестантские деноминации, особенно южные баптисты, методисты и евангелисты, являются преобладающими религиозными конфессиями. Определенный таким образом регион включал большую часть юга Соединенных Штатов, в том числе большую часть Техас и Оклахома, а в штатах к югу от Река Огайо, и простирается на восток, включая центральную Западную Вирджинию и Вирджинию, от Долина Шенандоа на юг в Саутсайд Вирджиния и Северная Каролина. Кроме того, библейский пояс охватывает большую часть Миссури и Кентукки и южные части Иллинойс, Индиана, и Огайо. С другой стороны, районы юга, которые нет Считающиеся частью библейского пояса, включают преимущественно католиков Южную Луизиану, центральную и южную Флориду, которые были заселены в основном иммигрантами и американцами из других мест страны, а также преимущественно латиноамериканцами Южного Техаса. Исследование 1978 года Чарльза Хитвола определило, что Библейский пояс - это регион, в котором преобладают 24 фундаменталистских протестантских деноминации, что соответствует по существу той же территории, нанесенной Зелинским.[5]

По словам Стивена В. Твиди, почетного доцента кафедры географии в Государственный университет Оклахомы, Библейский пояс теперь рассматривается с точки зрения численной концентрации аудитории религиозного телевидения.[6] Он находит два пояса: еще один восточный, который тянется от Флориды (исключая Майами, Тампа и Южная Флорида), через Алабама, Теннесси, Кентукки, Грузия, Каролины и Саутсайд Вирджиния; и еще один сконцентрирован в Техасе (исключая Эль-Пасо, и Южный Техас ), Арканзас, Луизиана, (без учета Жители Нового Орлеана и Acadiana ), Оклахома, Миссури (исключая Святой Луи ), Канзас, и Миссисипи.[7] «[H] исследование также разделило Библейский пояс на два основных региона, западный регион и восточный регион. Западный библейский пояс Твиди был сосредоточен на ядре, которое простиралось от Литл-Рок, Арканзас к Талса, Оклахома. Его восточный библейский пояс был сосредоточен на ядре, которое включало основные населенные пункты Вирджинии и Северной Каролины.[8]

Карта библейских городов

Исследование было заказано Американское библейское общество чтобы оценить важность Библии в мегаполисах Соединенных Штатов. Отчет основан на 42 855 интервью, проведенных в период с 2005 по 2012 годы. В нем определено, что 10 городов с наибольшим библейским духом были Ноксвилл, Теннесси; Шривпорт, Луизиана; Чаттануга, Теннесси; Бирмингем, Алабама; Джексон, Миссисипи; Спрингфилд, штат Миссури; Шарлотта, Северная Каролина; Линчберг, Вирджиния; Хантсвилл-Декейтер, Алабама; и Чарльстон, Западная Вирджиния.[9]


По состоянию

Процент респондентов в США, заявивших, что религия «очень важна» или «в некоторой степени важна» в их жизни, 2014 г.[10]
Доля евангельских протестантов на штат в Американский Юг[11]
СостояниеБаптистПятидесятникиРеставраторПресвитерианскийДругойОбщийАкция с указанием
религия "очень важна"[10]
 Алабама31%5%3%2%8%49%77%
 Арканзас25%5%5%2%9%46%70%
 Делавэр7%1%3%1%3%15%46%
 Вашингтон, округ Колумбия.2%1%1%1%3%8%50%
 Флорида8%4%2%1%9%24%53%
 Грузия21%4%2%1%10%38%64%
 Кентукки29%7%3%1%9%49%63%
 Луизиана16%3%1%<1%7%27%71%
 Мэриленд5%3%1%<1%9%18%50%
 Миссисипи26%4%2%1%8%41%74%
 Миссури15%6%3%1%11%36%56%
 Северная Каролина20%4%1%1%9%35%62%
 Оклахома23%6%4%<1%14%47%64%
 Южная Каролина22%4%1%1%7%35%69%
 Теннесси33%4%6%2%7%52%71%
 Техас14%4%2%<1%11%31%63%
 Вирджиния15%5%<1%1%9%30%60%
 Западная Виргиния19%7%2%<1%11%39%64%

Другие библейские пояса в США

Помимо Юга, есть меньший библейский пояс в Западный Мичиган, сосредоточенный в городах с сильным голландским влиянием Голландия и Великие пороги. Христианские колледжи в этом регионе включают Calvin College, Колледж надежды, Cornerstone University, Библейский колледж Грейс, и Кайпер Колледж. Западный Мичиган, как и Юг, в целом консервативен в финансовом и социальном отношении.

Есть также библейский пояс в западных пригородах Чикаго (особенно в Округ Дюпейдж ) с центром на Уитон. Христианские колледжи в этом регионе включают Уитон Колледж, Северный Центральный колледж, Северная баптистская духовная семинария, и Элмхерст Колледж. Христианские издательства в этом регионе включают Издатели хороших новостей, Intervarsity Press, и Tyndale House. Кэрол Стрим здесь находится штаб-квартира Христианство сегодня. Округ Дюпейдж исторически был оплотом консервативных республиканцев в финансовом и социальном плане, хотя в последние годы стал более умеренным в политическом отношении, особенно в вопросах расы и иммиграции.[12][13] и в 2016 году Дональд Трамп был первым кандидатом в президенты от республиканцев с 1912 года, получившим менее 40% голосов. Многие общины округа Дюпейдж, которые обычно голосуют за республиканцев, не поддержали Дональда Трампа в 2016 году.[14] В декабре 2019 года, вскоре после того, как Палата представителей США проголосовали за импичмент Дональду Трампу, Христианство сегодня опубликовали скандальную редакционную статью с призывом отстранить Трампа от должности, сославшись на необходимость держать его в соответствии с теми же стандартами, которые они придерживались. Билл Клинтон в 1990-е годы (который был последним кандидатом в президенты от демократов, получившим менее 40% голосов округа Дюпейдж).[15]

История

Вовремя колониальный период (1607–1776 гг.) Юг был оплотом Англиканская церковь. Его переход в оплот неангликанского протестантизма происходил постепенно в течение следующего столетия в виде серии религиозных движений возрождения, многие из которых были связаны с Баптист деноминация, завоевавшая большую популярность в регионе.[16]

Северный колониальный библейский пояс (особенно Новая Англия с его пуританским наследием) часто исполняются миссионер работа на юге. «Центр особой баптистской активности в ранней Америке находился в Средние колонии. В 1707 году пять церквей в Нью-Джерси, Пенсильвании и Делавэре были объединены в Ассоциацию баптистов Филадельфии, и через ассоциацию они приступили к активной миссионерской деятельности. К 1760 году ассоциация Филадельфии включала церкви, расположенные в нынешних штатах Коннектикут, Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, Делавэр, Вирджиния и Западная Вирджиния; а к 1767 году дальнейшее умножение церквей потребовало образования двух вспомогательных ассоциаций: Warren в Новой Англии и Ketochton в Вирджинии. Ассоциация Филадельфии также руководила организацией Чарльстонской ассоциации в Каролинах в 1751 году ».[17]

Влиятельная фигура была Шубал Стернс: «Шубаэль Стернс, отдельный баптист из Новой Англии, мигрировал в Сэнди-Крик, Северная Каролина, в 1755 году и инициировал возрождение, которое быстро охватило весь регион Пьемонт. Церкви, которые он организовал, были объединены в 1758 году, чтобы сформировать Ассоциацию Сэнди-Крик».[17] Стернс был зятем Дэниела Маршалла, который родился в Виндзоре, штат Коннектикут, и «обычно считается первым великим баптистским лидером в Джорджии. Он основал Баптистскую церковь Киоки, старейшую баптистскую общину в штате».[18] Кроме того, Уэйт Палмер из Толанда, Коннектикут,[19]:84 - 85 возможно, повлияли на афроамериканское христианство на Юге: «Возрождение в Сильвер Блафф, Южная Каролина, было плодотворным событием, роль которого среди чернокожих конкурировала с возрождением сепаратных баптистов в Сэнди-Крик, с которым оно было косвенно связано. вероятно, тот самый Уэйт Палмер, который крестил Шубала Стернса в 1751 году, который приехал в Силвер-Блафф в 1775 году, крестил и основал церковь. Авраам Маршалл, который поддерживал более поздние ответвления, был Отдельным баптистом школы Сэнди-Крик. Возрождение в Сильвер-Блаффе. Плантация Блаффа Джорджа Гэлфина (примерно в двенадцати милях от Огасты, штат Джорджия) привела Дэвида Джорджа к афро-баптистской вере и обеспечила служение для Джордж Лил ".[19]:188

По словам Томаса С. Кидда, «еще в 1758 году миссионеры Сэнди-Крик помогли организовать собрание рабов, Церковь Блюстоуна, на плантации Уильяма Берда III, которая, возможно, была первой независимо функционирующей афроамериканской церковью в Северной Америке. Церковь просуществовала недолго, но она отражала приверженность баптистов евангелизации афроамериканцев ".[20]:249 По словам Гейро С. Уилмора, «проповедь конгрегационалистов Новой Англии, таких как Джонатан Эдвардс, о грядущем тысячелетии и его убежденность в том, что христиане призваны подготовиться к нему, достигли рабов через обширную миссионерскую работу белых евангелистов, таких как Шубал Стернс, Уэйт Палмер и Мэтью Мур - все они покинули конгрегационализм и стали проповедниками сепаратистских баптистов в стране плантаций Вирджинии, Северной и Южной Каролины и Джорджии ".[21]:168

Пряжка

Рекламный щит возле центра Алабама

Некоторые места иногда называют «пряжкой библейского пояса»:

Политический и культурный контекст

Было проведено исследование, которое связывает евангельский протестантизм с социальным консерватизмом.[27] В 1950 году президент Гарри С. Трумэн сказал католическим лидерам, что хотел бы отправить посла в Ватикан. Трумэн сказал, что ведущие демократы в Конгрессе одобрили его, но они предупредили его, что «это победит сенаторов-демократов и конгрессменов в библейском поясе».[28][требуется разъяснение ]

На президентских выборах штаты Библейского пояса Алабама, Миссисипи, Южная Каролина и Техас голосовали за кандидата от республиканцев на всех выборах с 1980 года; Оклахома поддерживала кандидата в президенты от республиканцев на всех выборах с 1968 года. Другие штаты библейского пояса голосовали за кандидата в президенты от республиканцев на большинстве выборов с 1980 года, но с тех пор переходили к кандидату от демократов один или два раза. Однако, за исключением штата Миссисипи, исторический географ Барри Ванн показывает, что в округах в горных районах Аппалачей и Озарк характер голосования более консервативен, чем в округах, расположенных на прибрежных равнинах.[29]

За пределами США

Австралия

В Австралия, термин «библейский пояс» использовался для обозначения районов в отдельных городах, в которых высока концентрация христианских жителей, обычно сосредоточенных вокруг мегацерковь, Например:[30]

Тувумба город в Квинсленд долгое время считалась благодатной почвой для Христианский фундаменталист правые движения [32] которые придерживаются библейский буквализм, особенно внутри Пятидесятники и харизматический поток христианства. Примером этого стал широко разрекламированный подъем и последующее падение Говард Картер[33] и Фонд Логос в 1980-е гг. Фонд Логос и другие последовавшие за ним подобные движения действуют контролирующим, авторитарным и почти культовым образом, что способствует их дурной славе.[32] Другие столь же консервативные пятидесятнические церкви в городе с того времени объединились в свободную федерацию, известную как Сеть христианских лидеров Тувумбы.[34] (примечание - у большинства традиционных церковных конфессий есть свои собственные, отдельные экуменические группы). Эта сеть считает себя имеющей божественную миссию «взять город для Господа» и, как таковая, поддерживает элементы религиозной политической защиты правого толка, такие как Австралийское христианское лобби (ACL).[нужна цитата ]

Бывший управляющий директор ACL, выросший в Фонде Логос и бывший член городского совета Тувумбы, Лайл Шелтон. Эти церковные группы прочно связаны с североамериканскими тенденциями, такими как Новоапостольская Реформация, Теология доминиона, Пятиступенчатое служение мышления, Kingdom Now теология и возрождение. Они поддерживают создание теократического общества, в котором консервативные и буквальные толкования Библии являются доминирующими движущими силами правительства, образования, искусства, средств массовой информации и развлечений. В число церквей, входящих в эту группу, в настоящее время входят организация-преемница Фонда Логос, Городская церковь Тувумбы, а также Христианское братство Range, Spring Street Assembly of God, Христианский информационно-просветительский центр, Церковь Христа в Хьюм-Ридж, Центр Шайло Австралии министерств возрождения, христианский центр Edge и многие другие.[нужна цитата ]

Квинсленд, как и Глубокий Юг Америки, считается крупным центром не только для библейских групп, но и родиной непропорционально большого количества правых и крайне правых политиков Австралии, включая, помимо прочего, Фрейзер Эннинг, Полин Хэнсон, и Клайв Палмер.

Канада

Провинция Саскачеван упоминается как библейский пояс Канады со значительным Католик, Анабаптист население и другие Протестанты.[35] Некоторые районы восточного побережья Канады, такие как провинция Нью-Брансуик, также содержат значительное количество приверженцев католической, баптистской, англиканской и объединенной веры, в целом до 85%.[36]

Дания

В Дании сельский запад Ютландия в частности считается библейским поясом. На основании большего числа граждан, которые связаны в этой конкретной области с консервативными лютеранскими христианскими организациями, такими как Церковная ассоциация внутренней миссии в Дании, которые традиционно оказывали очень сильное сопротивление аборт и Права ЛГБТ. [37]

Эстония

Результаты переписи показать, что религиозная вера в стране более распространена на востоке, с севера на юг вдоль границы с Россией, особенно в тех регионах, где проживает большое количество Русский православный, Эстонский православный и Православные старообрядцы.

Финляндия

Консервативный лестадианизм финское лютеранское возрождение, широко распространено в северных (Северная Остроботния и Лапландия (Финляндия) ) и центральные части (Северное Савония ) из Финляндия.[38]

Германия

Сельские районы Баварии, простирающиеся примерно от Франкония в Вюртемберг, составляют библейский пояс Германии, в основном Католики,[39] немного Лютеране и Реформатский Протестанты Площадь в Эрцгебирге в Саксония был также описан как «саксонский библейский пояс» с заметным евангелический протестант /Христианский фундаменталист /бесплатная церковь сообщества, а также некоторые консервативные Лютеранский приходы, которые выступают против однополый брак. Тем не менее Евангелическо-лютеранская церковь Саксонии принимал церковные постановления по этому вопросу независимо от мнений в приходах.[40][41][42][43][44]

Республика Ирландия

в Республика Ирландия, Графство Уиклоу и западные части Графство Корк имеют самое большое население протестантов.[45]

Литва

Среди его Балтийский соседи Литва в целом гораздо более религиозен, но даже в этом контексте Вильнюс с его многочисленными церквями и прилегающим регионом (Вильнюсский район и Шальчининкайский район муниципалитетов) с большим количеством Литовские поляки самый религиозный регион Литвы. Обе Шальчининкай и Вильнюсский район муниципалитеты постановлением Избирательная акция поляков в Литве - Альянс христианских семей были объявлены охраняемыми и управляемыми Иисус Христос.[46]

Нидерланды

В Библейский пояс Нидерландов простирается от Зеландия, через Запад-Betuwe и Veluwe, в северные части провинции Оверэйсел. В этом регионе православные Кальвинисты преобладают.

Новая Зеландия

В Новой Зеландии гора Роскилл в Окленде содержит наибольшее количество церквей на душу населения в стране и является домом для нескольких христианских политических кандидатов.[47] Электорат одним из последних в стране «промок» в 1999 году, поскольку раньше это был засушливый район, где продажа алкоголя была запрещена.[48]

На Перепись 2013 Новой Зеландии, в районе местного совета Мангере-Отахуху в Окленде была самая высокая концентрация христиан в Новой Зеландии: 67,7 процента из 71 000 жителей местного совета считались таковыми.[49]

В отличие от других библейских поясов, оба региона, как правило, голосуют за кандидатов левого крыла, и оба в настоящее время представлены в парламенте правящими левоцентристами. Лейбористская партия.[нужна цитата ]

Норвегия

В Библейский пояс Норвегии расположен в основном в западный и южные части страны, и содержит множество набожных лютеран.

Польша

Южная и восточная части Польши гораздо более религиозны, чем север и запад.[50] Видеть Польша A и B.

Словакия

В восточной и северной частях г. Словакия, Христиане составляют большинство, в некоторых городах и деревнях почти 100%.[51]

Советский союз

До своей независимости Советская Украина был известен как Библейский пояс Советского Союза со значительной долей Баптисты.[52]

Швеция

Район, обычно называемый Библейский пояс Швеции сосредоточен на Йёнчёпинг на юге Швеции и содержит множество бесплатные церкви. Есть также множество консервативных лютеран. Лестадианцы в Долина Торне область на крайнем севере страны.

объединенное Королевство

В Северная Ирландия, площадь в Графство Антрим растягивая примерно Ballymoney к Ларн и сосредоточен в районе Ballymena часто называют библейским поясом. Это связано с тем, что этот район сильно протестантский с большой евангелический сообщество. С 1970 по 2010 гг. Депутат от North Antrim был Ян Пейсли, а Свободный пресвитерианский министр, известный своим теологическим фундаментализмом. Город Баллимена, самый большой город в округе, часто называют «пряжкой» Библейского пояса.[45]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Неаффилированные". Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew. 11 мая 2015 года.
  2. ^ «Взрослые в Теннесси». Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew. 11 мая 2015 года.
  3. ^ Фред Р. Шапиро (ред.). Йельская книга котировок. Издательство Йельского университета (2006). ISBN  978-0-300-10798-2.
  4. ^ Письмо Х. Л. Менкена Чарльзу Грину Шоу, 1927 г. 2 декабря. Документы Чарльза Грина Шоу, Архив американского искусства, Смитсоновский институт. Смотрите также, http://www.lettersofnote.com/2011/06/human-race-is-incurable-idiotic.html
  5. ^ Барри Ванн (2008), В поисках земли Ольстера-Шотландии: рождение и геотеологические образы трансатлантического народа, 1603-1703 гг., Univ of South Carolina Press, ISBN  1-57003-708-6, ISBN  978-1-57003-708-5. Страницы 138-140.
  6. ^ Карни, отредактированный Джорджем О. (1995). Фастфуд, серийные автомобили и рок-н-ролл: место и космос в американской поп-культуре. Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд. п. 131. ISBN  9780847680801.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  7. ^ Твиди, С. (1978) Просмотр библейского пояса. Журнал популярной культуры 11; 865-76
  8. ^ Розенберг, Мэтт. «Библейский пояс простирается по всему югу Америки (и, возможно, за его пределы?)». About.com. Об образовании. Получено 11 июня, 2015.
  9. ^ «Города Америки, в которых больше всего и меньше всего библейских взглядов». Архивировано из оригинал 28 марта 2013 г.. Получено 31 июля, 2018.
  10. ^ а б Важность религии для государства Pew forum
  11. ^ "Государство - религия в Америке: религиозные данные, демография и статистика США". Pew Research Center. Получено 13 ноября, 2020.
  12. ^ «Белые матери в Уитоне собрались вместе, чтобы разработать знаки« Черное значение жизни »». Получено 28 июня, 2020.
  13. ^ Роскам по иммиграции: «Мы хотим, чтобы среди нас были именно эти люди».'". Получено 28 июня, 2020.
  14. ^ «Картирование пригородных голосований за Трампа и Клинтон». Получено 12 апреля, 2020.
  15. ^ «Трампа следует отстранить от должности». Получено 12 апреля, 2020.
  16. ^ Мюррей, Уильям Х. Джейнс; предисловие Уильяма Дж. (2009). Призыв к воспитанию характера и молитве в школах. Санта-Барбара, Калифорния: Praeger. С. 122–123. ISBN  978-0313351044. Получено 11 июня, 2015.
  17. ^ а б «Баптисты - история, верования, вероисповедания и факты». Энциклопедия Британника.
  18. ^ "Дэниел Маршалл (1706-1784) - Энциклопедия Новой Джорджии".
  19. ^ а б Собель, Мечал (1988). Трабелин: Путешествие раба к афро-баптистской вере. Издательство Принстонского университета. ISBN  0691006032.
  20. ^ Кидд, Томас С. (2007). Великое пробуждение: корни евангельского христианства в колониальной Америке. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300148251.
  21. ^ Уилмор, Гайро С. (2004). Прагматическая духовность: христианская вера через африканскую призму. Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  9781479884247.
  22. ^ «Энциклопедия Великих равнин - АБИЛЕН, ТЕХАС». unl.edu. Получено 27 марта, 2015.
  23. ^ Гайер, Синди Стоксбери; Финч, Джеки Шеклер (2007). Путеводитель инсайдеров по Нэшвиллу (6-е изд.). С. 13, 35, 396.
  24. ^ "Церкви Нэшвилла". NashCity.com. Получено 30 апреля, 2008.
  25. ^ Миллер, Рэйчел Л. (14 апреля 2008 г.). «Нэшвилл: изысканный южный город с краем страны». RoadandTravel.com. Получено 30 апреля, 2008.
  26. ^ "Церкви в Гринвилле"> https://www.churchangel.com/WEBSC/greenville.htm
  27. ^ http://www.allacademic.com/meta/p_mla_apa_research_citation/0/6/8/0/6/p68068_index.html[мертвая ссылка ]
  28. ^ Аманда Смит, Заложник удачи (2001) стр. 604
  29. ^ Барри Ванн, «В ​​поисках земли шотландцев Ольстера»; Барри Ванн, «Естественная свобода в библейском поясе», «Номократия в политике» (февраль 2014 г.), http://nomocracyinpolitics.com/2014/02/03/natural-liberty-in-the-bible-belt-an-explanation-of-conservative-voting-patterns-in-sicious-appalachia-by-barry-a- vann / В архиве 3 февраля 2014 г. Wayback Machine
  30. ^ «Библейский пояс хочет усилить власть». Возраст. Мельбурн. 15 сентября 2004 г.
  31. ^ «Пригород Перта по религии: евангелисты направляются в северные пригороды». Западная Австралия. Получено 1 мая, 2019.
  32. ^ а б https://espace.library.uq.edu.au/view/UQ:8027/HARRISON_eprint_.pdf
  33. ^ http://www.lifemessenger.org/HTML/AboutUs/TheMessenger/TheStory.php[постоянная мертвая ссылка ]
  34. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 14 февраля 2015 г.. Получено 17 января, 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  35. ^ Уэллс, Кристофер. «Прогрессивные альбертанцы бросают вызов стереотипам о библейском поясе провинции». Глобус и почта. Получено 22 августа, 2017.
  36. ^ «Население Нью-Брансуика 2020». worldpopulationreview.com. Получено 19 августа, 2019.
  37. ^ Датский служитель: «Бог создал мир»
  38. ^ "ФЕННИЯ 2002". www.helsinki.fi. Получено 3 февраля, 2018.
  39. ^ «Согласно переписи 2011 года, Бавария по-прежнему является преимущественно католической».
  40. ^ "Erklärung 144 sächsischer Kirchgemeinden zum familiären Zusammenleben im Pfarrhaus" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 6 июня 2016 г.. Получено 11 февраля, 2018.
  41. ^ «Евангеликале в Саксонии - Эйн Берихт». Weiterdenken - Heinrich-Böll-Stiftung Sachsen.
  42. ^ «Дженнифер Штанге: Евангелика в Саксонии, Дрезден 2014» (PDF).
  43. ^ Evlks.de:. ​​Segnung von Paaren в Eingetragener Lebenspartnerschaft “в Sachsen möglich - Beschluss der Kirchenleitung vom 27. Октябрь 2016 В архиве 19 октября 2016 г. Wayback Machine
  44. ^ "Sächsische Kirche ermöglicht Segnung Homosexueller im Gottesdienst". www.evangelisch.de.
  45. ^ а б Гонзо, Белфаст (29 июля 2005 г.). «Еще новости из библейского пояса…».
  46. ^ "Vilniaus ir Šalčininkų rajonuose naujai išrinktoms taryboms ir toliaus vadovaus Jėzus Kristus". 15min.lt. Получено 13 ноября, 2020.
  47. ^ "Новая Зеландия". emigratenz.org. Получено 27 марта, 2015.
  48. ^ «Тава отказывается от запрета спустя столетие после запрета алкоголя - новости 150 лет назад». Вещи. Получено 3 февраля, 2018.
  49. ^ «Таблица 33: Религиозная принадлежность (общее количество ответов) с разбивкой по территориальным органам власти, районам правления Окленда и полу - краткие статистические данные переписи населения 2013 года о культуре и самобытности». Статистическое управление Новой Зеландии. 15 апреля 2014 г. Архивировано с оригинал 24 мая 2014 г.. Получено 18 июля, 2015.
  50. ^ Войцех Садлон (редактор), Annuarium Statisticum Ecclesiae в Полонии AD 2018
  51. ^ Статистический урад SR (2001). «Религиозная статистика в Словакии» (PDF). Никто. Архивировано из оригинал (PDF) 22 мая 2011 г.
  52. ^ Ванне, Кэтрин (2006). «Евангелизм и возрождение религии в Украине» (PDF). Национальный совет евразийских и восточноевропейских исследований.

дальнейшее чтение

  • Балмер, Рэндалл Х. (2002). Энциклопедия евангелизма. Вестминстерская пресса Джона Нокса.
  • Кристин Ли Х, (1997), Южный Крест: Начало библейского пояса. Кнопф.
  • Денман, Стэн. (2004). Политическая игра для души американского Юга: театр и поддержание культурной гегемонии в американском библейском поясе. Южный квартал, 42 (3), 64-72.
  • Хейс, Тернер Элизабет. (1997). Женщины, культура и сообщество: религия и реформа в Галвестоне 1880-1920 гг., Oxford University Press.
  • Heatwole, Чарльз А. (1978). Библейский пояс; проблема регионального определения. Журнал географии, 77, 50-55.
  • Хилл, Сэмюэл С., Липпи, Чарльз Х. и Уилсон, Чарльз Р. (2005). Энциклопедия религии Юга. Издательство Мерсерского университета.
  • Липпи, Чарльз, Х. (1993). Религия в Южной Каролине. Университет Южной Каролины.
  • Марсден, Джордж М. (1982). Фундаментализм и американская культура: формирование евангелизма двадцатого века, 1870-1925. Издательство Оксфордского университета.
  • Моран, Джеффри П. (2004). Судебный процесс и южный фундаментализм в черном и белом: раса, регион и религия. Журнал южной истории, 70 (1), 95.
  • Парк, Крис С. (1994). Священные миры: введение в географию и религию. Рутледж.
  • Петтерссон, Торлейф и Хамберг, Ева М. (1997). Деноминационный плюрализм и церковное членство в современной Швеции. Журнал эмпирической теологии, 10 (2), 61-78.
  • Спаркс, Рэнди Дж. (2001). Религия в Миссисипи. Издательство Университета Миссисипи для Исторического общества Миссисипи.
  • Стейси, Уильямс А. и Шупе, Энсон. (1984). Религиозные ценности и религиозность в споре об усыновлении учебников в Техасе, 1981. Обзор религиозных исследований. 25 (4), 321-333.
  • Твиди, Стивен В. (1978). Просмотр библейского пояса. Журнал популярной культуры, 11 (4), 865-876.