Джон Р. Райс - John R. Rice

Не путать с Джон Раймонд Райс или Джон Р. Райс (профессор).
Джон Райс

Джон Ричард Райс (11 декабря 1895 г. - 29 декабря 1980 г.) Баптист евангелист пастор и редактор-основатель Меч Господа, влиятельный фундаменталист газета.

Детство и образование

Джон Р. Райс родился в Кук Каунти, Техас в 1895 году - сын Уильяма Х. и Салли Элизабет Ла Прад Райс и старший из трех братьев. Уилл Райс был мелким бизнесменом, проповедником-мирянином и законодателем штата с одним сроком, «пользующимся уважением в обществе».[1] (Уилл Райс также был Мейсон, Странный товарищ, и "пылкий Klansman «… Все членство, которое его сын позже считал« ошибками ».)[2] Смерть матери Джона Р. Райса, когда ему было шесть лет, оставила неизгладимый след в его жизни.[3]

В двенадцать лет Райс исповедал веру и присоединился к Южной баптистской церкви своих родителей. Получив образование в государственных школах, он получил свидетельство преподавателя и преподавал в местной начальной школе. В 1916 году Райс поступил в Баптистский колледж Декейтера в Декейтер, Техас Он проехал на своей коровьей пони 120 миль, чтобы добраться туда, и занял 60 долларов на лошадь, чтобы внести первую плату за обучение. В 1918 году его призвали в армию, но после увольнения в следующем году он посетил Бейлорский университет, которую он окончил в 1920 году. Райс училась в аспирантуре в Чикагский университет и волонтерство в Миссия Тихоокеанского сада когда его призвали к полновременному служению и он вернулся в Техас.[4] Он женился на Ллойс МакКлюр Кук, с которой познакомился в Декейтере, и вскоре после этого поступил в Юго-западная баптистская богословская семинария.

Раннее служение

Райс не закончил курс семинарии, но в 1923 году занял должность помощника пастора в южной баптистской церкви в г. Плейнвью, Техас. В следующем году он стал старшим пастором в Шемрок, Техас, город нефтяного бума; но в 1926 году он оставил пасторство для евангелизации. Поселившись в Форт-Уэрте, он стал неофициальным соратником яркого и авторитарного фундаменталиста. Дж. Фрэнк Норрис, пастор Первой баптистской церкви, который готовился покинуть Южная баптистская конвенция. Сам Райс порвал с южными баптистами в 1927 году.

В течение следующих нескольких лет Райс провела серию успешных пробуждений в Техасе, которую продвигал Норрис. Райс обратился в веру во время своих кампаний, а затем организовал новых христиан в по крайней мере полдюжины церквей с названием «Фундаменталистский баптист», титул, который стал ассоциироваться с Норрисом.[5] В июле 1932 года Райс провела евангелизационную кампанию под открытым небом в Oak Cliff раздел Даллас и сотни исповедовали веру. Там Райс организовала Скинию фундаменталистов-баптистов в Далласе; но вместо того, чтобы двигаться дальше, он был пастором церкви более семи лет. Конгрегация, насчитывающая более тысячи человек, построила два здания, первое из которых было уничтожено пожаром.[6] Когда Райс отказалась подчиниться воле Норриса, старший мужчина угрожал ему, а затем злобно напал на него в печати.[7] Тем не менее, проповеди Райса продолжали включать в себя большую часть сенсационности его наставника с такими названиями, как «Дикий овес в Далласе - как их сеют люди в Далласе и как они пожинают», «Танец - дитя публичного дома, сестра азартных игр и др. Пьянство, мать похоти - дорога в ад! " и «Больные, разлагающиеся тела с бессмертными личинками и неутолимым огнем в аду»[8]

Райс считал, что миссия церквей состоит в том, чтобы «не заботиться о христианах», а «завоевывать души», - идея, которую его члены церкви, в основном представители низшего среднего класса, не одобряли полностью. Когда Райс проводил больше времени вдали от своей кафедры, чтобы проводить пробуждения в другом месте, пастор-поставщик и его сторонники устроили переворот. Райс решила вернуться в евангелизацию. Тем не менее, прежде чем он это сделал, он призвал церковь изменить свое название с Фундаменталистской баптистской скинии на Галилейскую баптистскую церковь, тем самым отличая его служение и служение церкви от Дж. Фрэнк Норрис.[9]

Меч Господа

В 1934 году Райс основал Меч Господа, выходящее раз в две недели издание, которое превратилось в влиятельную фундаменталистскую баптистскую газету. Сначала это была просто публикация его церкви в Далласе, которую раздавали на улице и доставляли от двери к двери дочери Райс и другие дети воскресной школы.[10]

Когда в 1940 году Райс снова стал проповедовать полное время, он переехал Меч Господа к Уитон, Иллинойс, частично для обучения дочерей в Уитон Колледж, и частично, чтобы дистанцироваться между собой и Норрисом. Райс уже начал публиковать свои проповеди, и после его смерти Меч Господа напечатал более 200 своих книг и брошюр тиражом более 60 миллионов экземпляров. Его буклет с проповедями «Что мне делать, чтобы спастись?» был распространен тиражом более 32 миллионов экземпляров на английском, 8,5 миллиона на японском и почти 2 миллиона на испанском. Возможно, его самые популярные книги были Молитва - просить и получать (1942) и Дом: ухаживание, брак и дети (1945). Райс также писал комментарии к книгам Библии, и он нападал на гуманизм, мирское (особенно кино и танцы), эволюция, братские ложи и Южный баптистский конвент.

Особой мишенью был религиозный либерализм. Райс вспомнила, что, находясь в Чикагском университете, он услышал сообщение Уильям Дженнингс Брайан а затем наблюдал, как сын миссионера обратился к неверности во время последующего обсуждения в кампусе. «Это было кризисное время в моей жизни», - вспоминает Райс. «Стоя там на ступенях Мандель-холла в тот весенний полдень с приближением сумерек, я почувствовал, что во мне горит священный огонь. Я торжественно поднял руку к Богу и сказал:« Если Бог даст мне благодать, и у меня будет возможность поразить этот ужасный огонь ». неверие, которое подрывает веру во все, что только возможно, тогда я уничтожу его, да поможет мне Бог! '"[11] Райс стал ярым противником Национальный совет церквей, то Пересмотренная стандартная версия Библии, и видных либеральных служителей, таких как Гарри Эмерсон Фосдик, Нельс Ферре, и Дж. Бромли Окснам.

Мечс тираж резко вырос. Его было тридцать тысяч в 1940 году, пятьдесят тысяч в 1946 году и девяносто тысяч в 1953 году, что превысило тираж почтенных писателей. Moody Monthly. Райс регулярно публиковала отчеты о евангелизационных кампаниях, которые становились ценными инструментами рекламы для утвержденных возрожденцев. В 1946 году он и другие известные евангелисты приняли кодекс этики и заявление веры, чтобы предотвратить «необоснованную критику евангелистов за коммерциализм и неэтичные действия».[12] В том же году Колледж Боба Джонса присвоил ему почетный лит. Докторская степень.

Евангелизационные конференции

В 1945 году Райс начала организовывать конференции по евангелизации, которые в 1974 году стали Конференцией Меча Господня. Эти встречи привлекали влиятельных евангелистов, таких как Хайман Аппельман, Джо Генри Хэнкинс, Джек Макартур, и особенно Боб Джонс-старший, которого Райс назвала «благочинным всех евангелистов». Конференции собирали огромные толпы священнослужителей из разных конфессий, а не только баптистов. Например, конференция в Форт-Смит в августе 1952 года собрала в среднем от шести до восьмисот человек на утренних сессиях и от тысячи до двух тысяч человек по вечерам.[13] Так много фундаменталистских церквей начали принимать роль Райса в качестве центра обмена информацией для утвержденных евангелистов, что, чтобы облегчить часть бремени, он основал «Отдел распространения меча», возглавляемый его братом Биллом. В Меч Господа даже поместили младенцев, рожденных от незамужних матерей.[14]

Отделение от неоевангелистов

На короткий период в конце 1940-х годов Райс и Меч Господа поддерживали многих ортодоксальных протестантских христиан, которые вскоре были разделены на Неоевангелизм и фундаменталистские лагеря. Продолжая поддерживать старых независимых евангелистов, таких как Боб Джонс-старший и Хайман Аппельман, Райс теперь также поддержала новые служения Молодежь за Христа, евангелист южных баптистов Р. Г. Ли, и особенно молодые Билли Грэм. К 1948 году Райс считала, что Грэм может стать еще одним Дуайт Л. Муди или Билли Сандей,[15] и евангелизационные успехи Грэма регулярно трубили на страницах Меч Господа.[16]

Тем временем Грэм дистанцировался от фундаментализма. В 1954 году Грэм выступил перед преподавателями и студентами либеральной школы. Союз духовной семинарии в Нью-Йорке, неоднократно называя свое служение «экуменическим». Пресвитерианский фундаменталист Карл Макинтайр уловил эту "компрометирующую" речь в своем Христианский маяк, но Райс продолжала защищать Грэма в Меч Господа. Грэм использовал свое значительное обаяние, чтобы оставаться в благосклонности Райс как можно дольше, даже пригласив пожилого человека принять участие в его 1955 году. Глазго кампания. В 59 лет Райс никогда не уезжал из Соединенных Штатов, и его ответом на красную ковровую дорожку Грэма в Шотландии была более бурная похвала.[17]

Тем не менее к 1956 году религиозные различия между Райс и Грэхемом уже нельзя было скрыть. Райс с некоторой досадой решила, что Грэм в лучшем случае лукавил в своих отношениях с религиозными либералами. Кампания Грэма в Нью-Йорке 1957 года проводилась в сотрудничестве с Протестантский совет Нью-Йорка, который был «преимущественно неевангелистским и даже включал в себя отъявленных модернистов».[18] Райс стала критиковать Грэма со все большей строгостью.[19] Когда семидесятипятилетний Боб Джонс-старший решив провести границу между фундаментализмом и неоевангелизмом, Райс согласилась возглавить комитет по резолюциям на встрече лидеров фундаменталистов в Чикаго, состоявшейся 26 декабря 1958 года. Девяносто участников подписали обещание, написанное комитетом Райс, пообещав не делать этого. участвовать в евангелизационных кампаниях, спонсируемых священнослужителями, которые отвергали такие кардинальные доктрины ортодоксальной христианской веры, как богодухновенность Библии, девственное рождение, и телесное воскресение Христа.[20] Список возглавили имена Боба Джонса-старшего, Боба Джонса-младшего и Джона Р. Райса.[21] Райс явно связал свою судьбу с такими сепаратистскими фундаменталистами, как Карл Макинтайр, Роберт Т. Кетчем, У. О. Х. Гарман, Джордж Бошамп Вик, Ли Роберсон, Оливер Б. Грин, и Арчер Венигер, в то время как большинство протестантских евангелистов выбрали менее воинственную позицию.

Ушел разрыв с Билли Грэмом Меч шатается. Тираж снизился с более чем 100 000 в 1956 году до 67 000 в 1957 году. Райс также было отказано в использовании конференц-центра в Токкоа, Грузия, где он тринадцать лет проводил митинги Меча, потому что его основатель, Р. Г. ЛеТурно, встал на сторону неоевангелизма. Еще больше огорчил Райс разрыв с радиопроповедником. Чарльз Э. Фуллер, чья тезка семинария быстро перешел в авангард неоевангелического движения. Всего несколькими годами ранее Фуллер, Райс и Джонс вместе появились на митинге.[22]

В 1963 году Райс переехала Меч Господа от Уитона до Мерфрисборо, Теннесси, где его брат Билл установил Билл Райс Ранчо, служение глухим. Стоимость жизни в Мерфрисборо также была дешевле, чем в районе Чикаго. Но Райс в первую очередь хотел разорвать связи с Уитоном, который стал центром неоевангелического движения, против которого он выступал.[23]

Отделение от сепаратистов

В 1959 году Райс и Боб Джонс-старшие провели серию однодневных митингов в разных частях страны, пытаясь объяснить колеблющимся позицию сепаратистов, и Джонс настаивал на том, чтобы Меч стать «официальным органом» сепаратистского фундаментализма. Тем временем Райс завела новых, более молодых друзей. Один был Джек Хайлз, который в 1959 году стал пастором Первой баптистской церкви г. Хаммонд, Индиана; другой был Кертис Хатсон, который в конечном итоге стал преемником Райс. Третий был Джерри Фолвелл, пастор баптистской церкви Thomas Road в Линчберг, Вирджиния.[24]

В 1971 году Райс запланировала «великую всемирную конференцию по евангелизму», которая объединила бы различные течения фундаментализма.[25] Но Боб Джонс-старший умер тремя годами ранее, а его сын и преемник Боб Джонс младший возразил против включения в программу конференции двух южных баптистов, В. А. Крисуэлл и Р. Г. Ли, которых Джонс считал «соглашателями и предателями дела библейского евангелизма».[26] (Не помогло и то, что незадолго до смерти Джонса-старшего Крисуэлл называл его «старым старым дураком».)[27] Джонс также выступил против того, чтобы Райс настаивал на том, чтобы на конференции не было критики Билли Грэма (и, предположительно, неоевангелизма).[28] Райс утверждала, что его позиция в отношении разделения была такой же, как у Боба Джонса-старшего, и что в этом мире не было «никого, кто был бы более близко знаком» с покойным евангелистом.[29] Неудивительно, что Джонс-младший не согласился, и они с Райс обменялись мнениями по поводу разлуки. Меч Господа, Джонс в брошюре «Факты, с которыми Джон Р. Райс не столкнется». Для Райса важность завоевания душ перевесила то, что он считал незначительными разногласиями среди христиан по поводу библейского разделения.

В результате запланированная конференция Райс была отложена, а затем отменена. В ноябре 1971 г. Боб Джонс-младший и Боб Джонс III были исключены из числа сотрудничающих Меч быть замененным на Джерри Фолвелл и Кертис Хатсон.[30] В 1976 году Джонс, Ян Пейсли, и Уэйн Ван Гельдерен организовали свой собственный «Всемирный конгресс фундаменталистов» в Эдинбурге. Однако, в отличие от раскола с Билли Грэмом, отказ Райс согласиться с сепаратистскими фундаменталистами, такими как Боб Джонс младший и Ян Пейсли только увеличил рост Меч. К середине 1960-х годов газета более чем оправдала свои потери после критики Райс Билли Грэма; в 1974 г. тираж Меч Господа было более 300000.[31] Райс была основным участником формирования двух наиболее важных разделов фундаментализма конца двадцатого века: раскола между фундаменталистами и нео-евангелистами, а затем создания двух фундаменталистских фракций: более сентиментальной и иренической фракции Райс; Джонс более академичный, доктринальный и конфронтационный.

Личность

Райс была исключительно трудолюбивой и редко уходила в отпуск. Однажды он подсчитал, что тридцать лет своего сорокапятилетнего служения находился вдали от дома. Его книга Дом, ухаживание, брак и дети была написана почти полностью в дороге, одна глава была продиктована в поезде между Чикаго и Олбани, большая часть другой - в ожидании самолета в Ла Гуардия. Дочь, которая на семестр ушла из колледжа, чтобы играть на пианино для Райса в двух больших пробуждениях, также была вынуждена работать под его диктовку и печатала рукопись заключительных глав книги. Он утверждал, что деревообработка - его хобби, но, хотя у него были все необходимые инструменты, у него никогда не было времени использовать их. Кирпичная комната за его домом, предназначенная для обработки дерева, в конечном итоге использовалась для хранения вещей.[32]

Райс любезно похвалил его и заверил лояльность своего персонала. У него иногда было банальное чувство юмора - например, он спрашивал у обслуживающего персонала: «Вы знаете, где я могу купить бензина?» или пройти мимо стола, заполненного его собственными книгами, и сказать потенциальным покупателям: «Я прочитал эти книги и считаю их хорошими». Ему нравились собаки, лошади и дети. Однажды его обнаружили после службы за игрой в классики. Он писал тексты и выбирал мелодические строки для десятков простых евангельских песен, в основном о возрождении и завоевании душ. Он был чрезвычайно экономным; в его личной жизни никогда не было и намека на скандал, и свидетельства его шести дочерей были заслугой его служения.[33] Однажды во время автомобильной поездки из Далласа в Чикаго Райс молилась: «Господи, помоги мне найти того, кого я могу выиграть». Затем он пропустил поворот в Оклахоме и уехал на пятьдесят миль в сторону. На заправке, где он остановился, чтобы спросить дорогу, он привел слугу к Христу. Все еще расстроенный незапланированным обходным путем, его дочери хихикали, напоминая ему о его предыдущей молитве.[34]

В свои 81 год, со слуховым аппаратом, страдающим артритом и зная, что его память «не так быстро, как много лет назад», Райс все еще умудрялся быть в офисе по утрам в 6:30.[35] В 1978 году у него случился сердечный приступ, затем второй, более серьезный, в апреле 1980 года. Он умер от инсульта 29 декабря. Персонал насчитал 22 923 письма, пришедших Райсу с начала его писательского служения до его смерти. каждое сообщение о том, что писатель нашел Христа через книги или буклеты Райс, или через проповедь, опубликованную в Меч Господа.[36]

использованная литература

  • Фред Барлоу, «Краткая биография доктора Джона Р. Райса, гиганта евангелизма», Меч Господа (22 сентября 2006 г.).
  • Говард Эдгар Мур, «Возникновение умеренного фундаментализма: Джон Р. Райс и Меч Господа, "Докторская диссертация, Университет Джорджа Вашингтона, 1990 год.
  • Роберт Л. Самнер, Человек, посланный Богом: биография доктора Джона Р. Райса (Гранд-Рапидс: издательство Eerdmans Publishing Company, 1959).
  • Виола Уолден, Джон Р. Райс: капитан нашей команды (Мерфрисборо, Теннесси: Издательство «Меч Господа», 1990)
  • Ф. Лайонел Янг III, «Справа от Билли Грэма: Крестовый поход Джона Р. Райса 1957 года против нового евангелизма и конец фундаменталистско-евангелической коалиции». Th.M. Диссертация, Троицкая евангелическая школа богословия, 2005 г.

Заметки

  1. ^ Говард Эдгар Мур, «Возникновение умеренного фундаментализма: Джон Р. Райс и« Меч Господень »», доктор философии. диссертация, Университет Джорджа Вашингтона, 1990, 26.
  2. ^ Джон Р. Райс, Ложи, проверенные Библией: греховно ли для христианина быть членом тайных орденов? Финдли, Огайо: Издательство Фундаментальной Истины, 1943 (?), 45.
  3. ^ «Я помню ноябрьский день, когда мы положили ее тело… Дождь обрушился на нас, и дружелюбный сосед держал зонтик над нашими головами. О смерть! Смерть! СМЕРТЬ! Все годы мое одинокое сердце познало реальность смерти . " «Что будет, когда придет Иисус?» Меч Господа (3 декабря 1943 г.), 4.
  4. ^ Позже Райс вспоминала, что, хотя он участвовал в евангелизационном служении, он «очень мало знал о Библии» и «усвоил много эволюционного учения» из курсов своего колледжа. В 1921 году у него состоялся долгий разговор с Уильям Дженнингс Брайан и понял, что «ни эволюция, ни Библия не могут быть правдой, и что модернизм - смертельный враг истинного христианства». «Сдался проповедовать в миссии Pacific Garden: д-р Джон Р. Райс рассказывает о том, как он стал проповедником», Меч Господа, 25 декабря 2009 г.), 3; «Как я поступил в колледж», Меч Господа, "17 июня, 2016, 4.
  5. ^ Мур, 132.
  6. ^ Причины пожара, который полностью разрушил незастрахованное здание, так и не была названа. Мур предполагает, что Норрис мог быть виноват в сожжении церкви. Мур, 125–26.
  7. ^ Норрис писал Райс: «Ни один человек не добьется успеха в деле фундаментализма на севере, востоке или за пределами Техаса, если ему не удастся завоевать любовь и доверие Первой баптистской церкви», виртуальная угроза шантажа, которую Норрис пытался устранить. . Мур, 99–100.
  8. ^ Виола Уолден, Джон Р. Райс: капитан нашей команды (Мерфрисборо, TN: Sword of the Lord Publishers, 1990), 34. В 1940 году Райс дала совет возрожденцам: «Проповедуйте о выпивке. Проповедуйте алый грех, прелюбодеяние ... Проповедуйте танец, говорите людям, что это гнилой, как грех ... Проповедуйте в фильмах ... снятых мерзкими, непристойными людьми, поддерживая гнилые моральные нормы, разрушая уважение к браку, чистой любви, тяжелому труду, Богу и Библии ... Проповедуйте против ложи ... Проповедуйте против эволюции и ложных культов. Проповедуйте о смерти, грехе, аде, суде! Такая проповедь со смелостью, любовью, слезами, Писанием, с верой принесет великие пробуждения, спасет ожесточенных грешников ». «Евангелизационная проповедь», Меч Господа, (20 сентября 1940 г.), 2.
  9. ^ Мур, 129–131.
  10. ^ Барлоу, 14.
  11. ^ Барлоу, 15, 19.
  12. ^ Мур, 171–72.
  13. ^ Мур, 164–66.
  14. ^ Мур, 178; Уолден, 204-05.
  15. ^ «Слово от редакции», Меч Господа (19 ноября 1948 г.), 6.
  16. ^ Мур, 201.
  17. ^ Мур, 220-21, 229-231.
  18. ^ Джордж М. Марсден, Реформаторский фундаментализм: полная семинария и новый евангелизм (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1987), 162.
  19. ^ Мур, 273.
  20. ^ Р. К. Джонсон, Строитель мостов: биография доктора Боба Джонса-старшего. (Гринвилл, Южная Каролина: BJU Press, 1982), 320.
  21. ^ Мур, 276.
  22. ^ Мур, 293-95, 303-04.
  23. ^ Мур, 309. Когда после его смерти его дочери продали ферму, чтобы освободить место для торгового центра, на этой земле был построен бульвар Джона Р. Райса.
  24. ^ Мур, 294, 304-06.
  25. ^ В рекламе в «Мече» говорилось, что ее целью было «разжечь огонь пробуждения ... [и] способствовать общению без компромиссов со стороны фундаментальных церквей, пасторов и людей, стремящихся завоевать души». Меч Господа (18 июня 1971 г.), 4.
  26. ^ От Джонса до Райса, 16 сентября 1971 г., в Мур, 322-323.
  27. ^ Боб Джонс, Кукурузный хлеб и икра: воспоминания и размышления (Гринвилл, Южная Каролина: Издательство Университета Боба Джонса, 1985), 169.
  28. ^ Мур, 326.
  29. ^ Мур, 336.
  30. ^ Мур, 329.
  31. ^ Виола Уолден, Джон Р. Райс: капитан нашей команды(Мерфрисборо, TN: Sword of the Lord Publishers, 1990), 527.
  32. ^ Уолден, 262, 286–287.
  33. ^ Уолден, 63, 209-11, 245, 269.
  34. ^ Барлоу, 20.
  35. ^ Мур, 358.
  36. ^ Уолден, 517.

внешние ссылки