Ngaanyatjarra - Ngaanyatjarra

Ngaanyatjarra
Ngaanyatjarra kids.jpg
Дети Нгаанятджарры, 2006 г.
Всего населения
1,600-2,700
Регионы со значительным населением
 Австралия
(Северная территория )
Языки
Ngaanyatjarra, английский, Pitjantjatjara, Янкунитятяра
Религия
Мифология аборигенов

В Ngaanyatjarra, также известный (наряду с Пини ) как Нана,[а] являются Коренные австралийцы культурная группа Западная Австралия.

Язык

Ngaanyatjarra это Язык Западной пустыни принадлежащий к Вати филиал из Пама-ньюнганские языки.[1] Нгаанья буквально означает "это" (то есть указательное местоимение ) и -tjarra означает "имеющий / имеющий" ( сочувственный суффикс); составной термин означает «те, кто использует« нгаанья », чтобы сказать« это »». Соседний Ngaatjatjarra использовать нгаатжа за это". Многие нгаанятджарра многоязычны, говорят не только на английском, но и на ряде других диалектов в этом районе.[2]

Страна

Земли нгааньятьярры занимают примерно 3% австралийского ландшафта,[3] территория такая же большая, как у Соединенного Королевства. Преимущественно пустынные, они расположены в 1000 км от двух ближайших городов Алис-Спрингс и Калгурли.[4] Соседние племена - это Марту и Pitjantjatjara.[5] Они проходят через части Северо-Западного и Малого Большая и Малая песчаные пустыни, юго-восточный регион Гаскойн, то Пустыня Гибсона, Центральный Центральная пустыня Великая Виктория и западно-центральные хребты. Есть 10 небольших местных центров, где живут нгааньятьярра, включая Иррунитью (Вингеллина), Папуланкутья(Черный камень), Мантумару(Джеймсон), Warburton, Ванарн, Warakurna, Тюкурла, Кивирркура, Tjirrkarli, Patjarr, Канпа, Космо Ньюберри.[3]

Люди и общество

Район, населенный народом нгааньятджарра (Ярнангу)[6] насчитывает около 10 000 лет существования человека.[1] В традиционном обществе нгааньятджарра состояла из множества банд, обычно состоящих из дюжины человек. Мужчины достигли брачного возраста только примерно к 30 годам после тщательной подготовки и выпуска через сложную систему инициации, которая изменила тжилку (дети мужского пола) в вати (люди).[7] Переход к этому статусу ознаменовался правом ношения красной повязки на голове, хотя как постиниции (tjawarratja) они по-прежнему должны были жить отдельно от основного лагеря, поскольку старейшины продолжали наставлять их. Изучение преданий требовало, чтобы посвященные снабжали своих старейшин продуктами питания, такими как мясо, дефицитный ресурс в этом районе. В этом смысле система тюкуррпа также функционировала как способ требовать повиновения и получать доход от молодых людей, передаваемый между поколениями.[8] Самки вступали в брак сразу после наступления половой зрелости.[9] Церемониальная индукция состояла в том, чтобы научиться воспринимать сложные детали Тюкуррпа, а именно знания / закон время мечтать.[10][11] Процесс оценивается таким образом, что полное знание приходит только после 50 лет - нормального возраста, после которого можно начать получать признание как Вати Йирна или же тджилпи, хорошо осведомленный старейшина, хотя даже 60-летним можно отказать в этом признании.[7]

У Нгаанятджарры был система группировки разделены на солнечные (Tjirntulukultul (pa)) и теневой (Ngumpalurrungkatja), с 6-секционной классификацией.[12]

Солнечная сторона

  • Тьярурру у мужчин есть Пурунгу дети как детище брака с Панака или же Йипаррка женщины
  • Панака мужчины женятся только Тьярурру женщины, производящие Каримарра потомство
  • Йипаррка мужчины женятся на Тьярурру женщины имеют Милангка потомство

Сторона тени

  • Пурунгу у мужчин есть Тьярурру через брак с Каримарра или же Милангка женщины.
  • Каримарра мужчины женятся только Пурунгу женщины иметь Панака дети
  • Милангка мужчины женятся Пурунгу женщины и производят Йипаррка дети.[13]

По оценкам, численность нгаанятджарра колеблется от 1600,[14] в отношении постоянных жителей и 2700 человек, в том числе более мобильных людей происхождения Нгааньятьярра,[15] которые часто бывают в этом районе.[1] Хотя жизнь в целом мирная, адаптация к современному обществу привела к значительным травмам и отчуждению, поскольку генеалогическая преемственность семейных структур пострадала от многочисленных несчастных случаев или насилия в семье, включая сексуальное насилие и нападение, а также самоубийства.[16] Район является «засушливым», что означает, что разрушительные последствия чрезмерного употребления алкоголя не проявляются повсюду в их сообществах, а долголетие было характерной чертой людей.[5] Однако показатели тюремного заключения, в основном за преступления сексуального или домашнего насилия или безрассудного вождения, высоки, в 14 раз выше, чем показатели некоренного населения. Советы Нгаанятджарры лоббировали, с некоторым успехом, с целью увеличения количества полицейских в их районах для решения этой проблемы.[17]

История контакта

До создания Миссия Варбертона в 1934 г. на их землях не существовало никакого внешнего агентства.[14] До 1960-х годов контакты с внешним миром были редкими и относительно мягкими, без каких-либо нарушений в связи с вытеснением с их традиционной территории, от которой обычно страдают аборигены.[18] Миссия посеяла семена христианской культуры, которая сохраняется и по сей день, особенно в форме харизматичный евангелизация.[5]

Родное название

Нгаанйятджарра заявляли о Родное название, а 29 июня 2005 года их земли стали предметом крупнейшего в истории Австралии определения титула коренных жителей, по словам Уполномоченного по вопросам социальной справедливости для аборигенов и жителей островов Торресова пролива, Том Кальма[19] когда Федеральный суд слушание под председательством Джастис Майкл Блэк вынес решение по иску о 187 000 квадратных километров (72 000 квадратных миль) в Западной Австралии.[20]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Нана»: альтернативное имя, Нган: Аджария. (Тиндейл 1974, п. 249)

Цитаты

  1. ^ а б c Краль 2012, п. 16.
  2. ^ Краль 2012 С. 16–18.
  3. ^ а б Краль 2012, п. 14.
  4. ^ Брукс 2012, п. 1.
  5. ^ а б c Брукс 2013, п. 188.
  6. ^ Краль 2012, п. 18.
  7. ^ а б Брукс 2013, п. 195.
  8. ^ Брукс 2013, п. 207.
  9. ^ Брукс 2013, п. 190.
  10. ^ Брукс 2013 С. 199–208.
  11. ^ Краль 2012 С. 20–24.
  12. ^ Брукс 2013 С. 197–198.
  13. ^ Краль 2012 С. 18–20.
  14. ^ а б Брукс 2013, п. 187.
  15. ^ Брукс 2013, п. 2.
  16. ^ Брукс 2013, стр. 193–4.
  17. ^ Брукс 2013, п. 192.
  18. ^ Брукс 2013, п. 208.
  19. ^ NNTT 2005.
  20. ^ Черный 2005.

Источники

внешняя ссылка

Общие сведения о регионе:

Веб-сайты организаций искусства: