Барди люди - Bardi people

Карта традиционных земель Австралийский абориген племена вокруг Барди.[а]

В Барди люди, также пишется Баада или же Баарди и другие варианты,[b] являются Австралийский абориген люди, живущие к северу от Брум и населяя части Полуостров Дампир в Кимберлийский регион из Западная Австралия. Они этнически близки к Народ джави, и несколько организаций ссылаются на Барди Джави группы, такие как Bardi Jawi Niimidiman Aboriginal Corporation Registered Native Title Body (RNTBC ) и Барди Джави Рейнджерс.

Язык

В Язык барди это не-пама-ньюнганский язык, самая северная разновидность Нюльнюланский язык семья. Это взаимно понятно с Джави.[1] Это самый известный нюльнюланский язык, и существует подробная грамматика языка, написанная Клэр Бауэрн.[2]

В Палотинский священник и лингвист отец Герман Некес, который работал с Эрнст Альфред Вормс при составлении словарей баарди и родственных языков обнаружил, что его информаторы чрезвычайно проницательны с лингвистической точки зрения. В интервью 1938 года журналист пишет о нем и осведомителях района Баарди / Джави следующее:

В маленьком каменном доме на Бигл Бэй, с ручьем, протекающим рядом с ним, и морем всего в пяти милях от него, он жил и работал с девятью аборигенами, изучая их языки. Каждый день он и аборигены сидели в доме кругом за одним большим столом. Доктор Некес задавал им вопросы, и по их ответам мог сравнить их ответы на месте. Самой странной особенностью этих языковых рыцарей круглого стола было то, что никакие двое из них не говорили на одном языке. Когда дни превратились в недели, а недели превратились в месяцы, доктор Некес стал центральной фигурой в одном из самых странных языковых экспериментов в истории науки. Аборигены начали понимать каждое слово, сказанное каждым другим аборигеном. Сначала некоторые из них использовали то, что доктор Некес называет своего рода «черным пиджином». Теперь они все приходили к соглашению. На этом этапе некоторые из самых ярких из них потрясли доктора Некеса. Они начали использовать грамматические термины и вести почти научные дискуссии по синтаксису. Еще несколько месяцев за круглым столом, и они занимались фонетическими символами, объясняли тонкости произношения, выясняли различия между диалектами, которые в целом были похожи, и даже помогали доктору Некесу в его работе по поиску лучшего письменного представления разные языки[3][c]

Страна

Традиционная земля Барди, по оценке Норман Тиндейл охватить около 300 квадратных миль (780 км2), был в Полуостров мыс Левек, простирающаяся на восток от мыса Борда до залива Сайгнет и мыса Каннингем.[4] Есть проблемы с этой оценкой, особенно с южными границами, отнесенными к Барди.[5] Курортом Кулджаман на мысе Левеке управляют жители Барди.[6]

Сезоны

Барди делят свой год на шесть сезонов (лалин), продолжительность которого варьируется: -

  1. (1) манкал это муссонный влажный период,[d] Обычно это несколько недель в январе или начале февраля, когда пищи мало, но можно собрать черепашьи яйца.
  2. (2) нгаладани Далее следует безветренный влажный период с конца февраля до начала марта.
  3. (3) Иралбу это жаркое время года, когда в апреле и мае появляются приливы, когда появляются плоды и возможны рифы. Комары процветают и влияют на место разбивки лагеря.
  4. (4) Barrgan отмечен холодными и сильными юго-восточными ветрами с мая по август. Начало - лучшее время для охоты. запах (дюгонь ).
  5. (5) Джалалай с сентября по октябрь характерны западные ветры, окончание охоты на дюгоней и лучшее время для ловли откормленных ягненок (oo) или скат
  6. (6) лалин сезон, когда черепахи (Goorlil) помощник, и на него можно охотиться, начинается с ноября, что также дает изобилие дикое яблоко. Жарко, так как влажность поднимается, дуют северо-западные ветры, с тропическими штормами (джанджал) к концу.[7]

Религия и духовность

Центр религиозной мысли и практики Баарди (и Джави) находится в районе примерно в 3 милях к юго-западу от мыса Левек, который называется Нгамагун (У воды) /Ургу (воды).[8] Именно там многие ключевые моменты изначального сотворения их мира, в том, что они называют būar или сновидение, заземлены.[9]

Древнейшие сверхъестественные существа в мысленном мире полуострова Дампир были, во-первых, Галалах, с последующим Минау.[10] Когда-то молодой культурный герой, Джамар вышел из моря у Булгина[e] и, уперевшись в бумажная кора дерево за три дня вырубили, закружив его ревнитель, на юге, затем нырнул обратно в море после поворота на запад, только чтобы выйти из ручья Нгамагун. Войдя в куст, он срубил билал (серебряно-кровавое дерево) и расколол из него доски, из которых он превратил их в бойри, которые, возвращаясь к своему лагерю на берегу, он втолкнул в каменные русла ручья, образуя линию Галагуру. Затем он пошел к Джаринджин где, когда он сидел на камне, его руку ужалила каменная рыба, которую он поймал под ней. Он нашел кровь вкусной, когда зализывал рану, и остановил ее деревянной пробкой (банан).[11][f][12] Вернувшись в Нгамагун, он позволил крови из своей руки капать в каменное корыто. Эта кровь стала его пищей (варб), которую он разделил со своими тремя неопрятными сыновьями: Налья, Вининджиби и Глаби,[13] и ритуальный напиток мужчин Баарди по сей день.[14] Трое сыновей пошли в разные стороны, а Налджа отправилась на восток с Тюринга Вининджиби отправился на юг, ввел ритуалы инициации и танцы, а Глаби ввел Закон.[13]

Во время прилива он проткнул еще одну рыбу и спел обратно в Нгамагун, собирая свой галагуру и, взбираясь на холм Бурумар, повернул его, стоя на коленях. Нить для волос порвалась, когда он это сделал, и боец ​​выстрелил в небо, чтобы остановиться в небесной зоне, называемой «Бесплотным» (Бауг-ара-нджара), т.е. в царстве мертвых, в Туманность Угольный Мешок,[15] темное пятно возле Южный Крест.[16] После своей смерти Джамар сам отправился в туманность Угольный Мешок, и его присутствие может быть представлено BZ Crucis.[15]

Галалах (возможно, «давным-давно»),[17] был изначальной фигурой, которая наделила пейзаж названиями на языке барди, когда он путешествовал по всему тому, что стало их территорией.[18] Он был праведным существом, легко приводившим в ярость признаками жадности при распределении пищи. Он умер, когда, разгневанный таким поведением, он направил внутренние воды озера в море, чтобы позволить рыбе и черепахам сбежать в океан, и был пронзен оскорбленными людьми в Гумири, водоеме, расположенном в Суон-Пойнт в самом северном секторе Дампира. полуостров, а затем брошенный в море, где он плавал, и известен под именем Лулул / Lular (человек-акул).[19] Он вознесся в царство мертвых (Баугаранджара), где она покрывает дугу 33 °. Точные цедлестиальные координаты следующие:

Его фигуру все еще можно увидеть в более темных частях Млечный Путь, по обе стороны от линии, проведенной из Альфа Центавра к Альфа Скорпион, Антарес. Его правая нога стоит рядом 113 г волчанки, а его левая нога рядом Лямбда и Ипсилон Скорпион. Он носит на голове перо белый какаду, отождествляемая с яркой звездой Альфа Центавра и совой, представленной более темной звездой. Бета Центавра. Вся фигура простирается по дуге 33 ° ».[20]

Минау (возможно, «старый таймер»), вторая фигура создателя, ассоциируется с инновациями, которые рассматриваются как негативные по сравнению с обычаями, установленными предшественником Галала. Он был полигамным, изобретал непристойные танцы и вводил болезненные практики, такие как обрезание и субразрез в ритуалы посвящения (ололо). Произведенные им изменения были связаны с преобразованием парковой усадьбы Баарди в Mulga кустарник, возможно, с появлением колониальных скотоводов.[21]

Четвертая фигура, получившая известность в преданиях Баарди, - Джамба. черви обнаружил, что культ доминирует среди ближайших Явуру к началу 1930-х годов все еще отсутствовали среди Нюльнюлан говорящие группы такой как Джабирр Джабирр, Нюльнюль и Баарди, и рискнул предположить, с некоторыми доказательствами, что оно произошло от центральной австралийской группы, Arrernte, через Гугаджа.[22]

Этот Джамба, прототипная фигура в широко распространенных преданиях аборигенов, характеризующаяся искалеченными ногами,[23] связано с внедрением Guraara (ритуальное общение с обменявшимися женщинами[24] материи, тюринги и инструменты вроде любовного бульдога, Mandagidgid; магические кинжалы и веретенообразные палки, используемые в качестве острия (wadaara / durun), многие из которых связаны с новаторскими сексуально откровенными корробори и обрядами.[грамм] Все это очень похоже на ключевые особенности Кунапипи церемонии прокатился по северной Австралии.[25] Среди Баарди были те, кто ассимилировал эти нововведения с культом Джамара, и другие, которые из уважения и верности моральному примеру первобытного духа сновидений Галалаха.[26]

Люди Барди могли проследить свою связь с фигурами в Сновидениях по присутствию своих Рай (детская душа),[час] который является современным свидетелем первобытного периода.[27]

Социальная организация и экономика

В «Сновидении» Галалан разделил людей на две группы: Джандо и (Y)нар.[28] По словам Вормса, брачные классы Барди позже стали принимать следующее деление:[я]

МужскойЖенитсяДети
(М) Banaga (F)
(М) Бурун(F)
(М) Барджари(F)
(М) Гаримб(F)

Однако, по словам пожилых информаторов, эти подразделения были недавними и были введены из Лагранж от мифо-культурного героя Джамба, возможно, имея в виду сдвиг в обычаях, произошедший примерно в 1870-х годах.[29]

Клэр Бауэрн заявляет, что Баарди, в отличие от многих групп Кимберли, не используют для этой цели названия разделов и подразделов почти повсеместно распространены в других частях региона.[30] В целом система классификации родства среди них соответствует типу Аррернте, который также используется среди Ныгина и Нюльнюль. В такой системе есть 4 различных термина для поколения бабушек и дедушек, и кросс-двоюродный брак, за некоторыми исключениями в троюродных браках, запрещен.[30]

Бауэрн утверждает, что основное подразделение, на которое ссылается Вормс - джандо и (Y)нар - теперь транскрибируется как Jarndoo и инар(а) - относятся к двум поколениям части. Если один Jarndoo, все члены гармонического поколения (братья / сестры / двоюродные братья / троюродные братья, а также поколения бабушек и дедушек и внуков) также входят в эту типологию. Так же, инар(а) группирует этих людей из поколения родителей или детей. Брак разрешен только между теми, кто Jarndoo друг другу.[31]

Только знахари имел тотем животное (Banmin), присутствие которого, как считалось, подразумевало, что один умрет раньше, чем большинство других людей Барди.[28] Идеально было взять только одну жену, в идеале с полигамией (как разрешено ололоу обычай) нахмурился.[20]

Барди - приморский прибрежный народ, состоящий из 5 групп. Они создали привязку мангровые заросли бревна из легкой плавучей разновидности, которые они получили в торговле от Народ джави из Воскресный остров формировать плоты[32] отправиться в море на охоту и посетить отдаленные острова.[33]

Как и в случае с джави, Барди определила права на землю в терминах четырех видов отношений:[34]

  1. Право собственности на патрилинейный имущество (буру) по отцовской линии
  2. Право доступа к отцовской собственности матери (Ningalmoo)
  3. Права, вытекающие из сайта, связанного с тотемом зачатия (рая)
  4. Права, вытекающие из обычаев и смешанных браков

Церемонии

Ильма

Термин «илма» относится к типу Барди. церемонии, или перформанс, а также к предметам, используемым для обучения рассказам, песням и обычному праву на этих церемониях.[35] Объекты были описаны как «символы исполнения законов и обычаев Барди, рассказывающие истории о землях и морях полуострова Дампье». Церемонии Ilma предназначены для публичного исполнения.[36]

В Австралийский национальный морской музей имеет более 1000 ilma, хотя в 2018 году они все еще были недоступны для публичного просмотра.[36]

Инициация

Посвящения должны проводиться в влажный сезон, и объявляются посыльным, который объявляет каждой группе, что Angui Inlandjen Amba (церемония создания человека).[37]

Первый этап ритуала церемонии называется Кундалджа, в котором в течение нескольких вечеров неминем новичок или новичок, и его тело измазано уголь и черепаха масло мужа его племенной сестры (этикетка), который выступает его опекуном и сторонником. Песни, которым научил племя Минау, поются в ритме ударов бумеранга, исполняются различные танцы, а женщины шутят и иногда наряжаются, даже как мужчины. Их игнорирует мужской хор. Какой-то мужчина родство (родственники по браку) посещают обрезание место и взять кровь из их подрезанных пенисов, которая должна стечь по их бедрам на землю.[38] Последнее повторяется несколько раз впоследствии; Причина в том, что мужчины должны причинить себе вред, потому что вскоре они должны причинить боль мальчику.[39]

Второй этап состоит из отрыв зуба, в которой Корробори земля отмечена тремя параллельные линии На расстоянии 2 фута (0,61 м) друг от друга, и перед третьим помещается коврик, за которым находится Джунгагор (врач ) и племенной брат матери мальчика. Сгорбленный послушник, каждый раз ватный (дубинкой) ударили, он должен перепрыгнуть с одной линии на другую, а затем сесть, его руки согнуты в локтях так, чтобы ладони достигли его плеч, в таком положении его опекун обнимает его. Джунгагор дважды использовал местного опоссума, чтобы связать зубы и отделить их от десен. Два передних зуба, к которым была приставлена ​​палка, были выбиты ударом другого конца палки камнем. Мать и другие присутствующие женщины плачут и убегают. Затем он весь закрашен красным охра, с белыми полосами на груди и животе, черными на спине. Теперь он известен как Лайняр.[40]

История контакта

Норман Тиндейл думал, что Барди, вероятно, были описаны Уильям Дампьер.[4] Дампьер прибыл в капер Cygnet у этого побережья 5 января 1688 г., и оставался там, занимаясь ремонтом до 12 марта. Это, по всей вероятности, было идентифицировано как залив Каракатта в King Sound, сейчас же Ардьялун (также известный как One Arm Point). Таким образом, предки барди, вероятно, были первым австралийским народом, описанным западными исследователями.[4][41][42]

Тоби Меткалф, лингвист, изучавший язык Барди, предположил, что отчет Дампьера о его встрече с туземцами залива содержал слово, которое все еще можно было узнать из лексикона Барди.

При нашем первом появлении, до того, как мы познакомились с ними или они были с нами, группа их, живших на главной, подошла как раз к нашему кораблю и, стоя на довольно высоком берегу, угрожала нам своими мечами и копьями, встряхивая их. на нас: наконец капитан приказал бить в барабан, что было сделано внезапно и с большой силой, чтобы напугать бедняжек. Услышав шум, они убежали так быстро, как только смогли ехать; и когда они бежали в спешке, они плакали Гарри, Гарри, говорить глубоко горло.[43]

Меткалф утверждал, что, безусловно, повторяется здесь слово, как расшифрованы, как гурри был на самом деле нгаарри,[44] «самые опасные и непостоянные» злобных духовных существ Барди.[45] Таким образом, по исторической иронии судьбы, выяснилось, что Дампьер, который, как известно, записал в своем дневнике, что жители территории Барди были «самыми несчастными людьми в мире», Барди, в свою очередь, считал «самым несчастным» и «отвратительным». "злых духов.[46][45]

Несколько миссии были созданы на полуострове Дампир в конце 19 века. век. В Воскресный остров Миссия была основана в 1899 году двумя рыболовами, Сидни Хэдли и Гарри Хантером, чей флот люггеров работал из Балджина, к востоку от мыса Левек и к северу от его маяка.[47][48] Позже это было связано с UAM, один из миссионеров которого, Уилфрид Генри Дуглас, поселился там в 1946 году, изучая язык барди и пытаясь перевести некоторые отрывки из Нового Завета на местный язык.[49]

После демонтажа миссии в 1962 году Барди перевели в дерби и Ломбадина. Когда часть пастырской аренды Ломбардины была разделена, Барди переехал обратно, чтобы поселиться в Точка одной руки, где к началу 2000-х проживало около 400 человек.[47]

Исконный титул и нынешняя земля Барди Джави

После знаменательного 2002 года Высший суд решение подтвердило примат Закон о земельном титуле коренных жителей 1993 года,[50] Людям Барди и Джави удалось добиться признания своего исконного титула в 2005 году, когда Федеральный суд под Юстиции французский постановили, что они имеют право на исключительные права на некоторые участки площадью около 1000 квадратных километров (400 квадратных миль), на которые они претендовали.[51] Они также стремились захватить небольшой участок рифа Брю, в 31 милях к северу от мыса Левек.[52] Судья Френч, вынесенный в июне 2015 года, подтвердил часть их претензий, добавив, что у них есть неисключительные права земельного титула коренных народов на районы ниже среднего уровня. Иск Brue Reef был отклонен.[53]

Многие из народов Барди и Джави сейчас живут в Точка одной руки (Ардьялун),[54] Джаринджин и Ломбадина.

Корпорация аборигенов Барди Джави Ниимидиман зарегистрировала правовой титул коренных жителей (RNTBC ) управляет землей и по согласованию с несколькими другими органами и частными лицами, включая Правительство Австралии Департамент устойчивости, окружающей среды, водных ресурсов, населения и сообществ, подготовил План управления охраняемой территорией коренных народов Барди Джави на 2013–2023 годы.[55]

Известные люди

  • Джимми Чи. Драматург происходил из Барди по материнской линии (шотландский-барди). Его отец был смешанного китайского и японского происхождения.[56]
  • Рой Вигган (родился в 1930 г. на острове Санди, умер в 2015 г. в Бруме) был старейшиной Барди и хранителем традиционных историй и песен. Он был мастером ильмы, и его работы выставлялись на выставке Художественная галерея Нового Южного Уэльса.[35]

Альтернативные названия

В литературе по Барди есть несколько альтернативных вариантов написания:[4]

  • Плохо
  • Баада, Барда, Барди, Бад
  • Баарди
  • Плохо
  • Бард

Предпочтительное написание - Bardi или Baardi (что более точно представляет долгую гласную в имени).

Некоторые слова и выражения

  • амба-ньярр оораны (замужняя женщина)[j]
  • амба (человек)[57]
  • Аарли (рыба, хотя и более общее, может также означать «мясо», как в аарли-майи (мясо-растительная пища = еда)[58])[59]
  • Goorlil (черепаха)
  • нуомунджу (водоросли)
  • Nyirroogoordoo Минкал (как дела?)[60]
  • Wangalang (молодой человек)

Индейские рейнджеры

Барди Джави Рейнджерс, Индейский рейнджер группа, основанная в 2006 году, базируется в Ардьялуне. Программа рейнджеров помогает поддерживать средства к существованию традиционных владельцев и их связь со страной. Они покрывают 250 километров (160 миль) береговой линии и 340 гектаров (840 акров) земли, выполняя ценные культурные и природные ресурсы, такие как управление дюгонь черепаха населения, фиксируя свои традиционные экологический знания и совместные исследования. В составе группы восемь рейнджеров, работающих на полную ставку, и в 2008 году она выиграла премию Banksia Environment Award.[61]

Птица идентифицирована как Никобарский голубь, родной для Юго-Восточная Азия и южной части Тихого океана, был замечен рейнджерами на полуострове Дампир в мае 2017 года. биозащита меры, сообщили карантин services был удален чиновниками Министерства сельского хозяйства Австралии.[62][63][64]

Примечания

  1. ^ Эта карта является ориентировочной.
  2. ^ Первый этнограф, говоривший на их языке и подробно описавший их жизнь и традиции, Эрнест Эйлред Уормс, записал имя как Плохо. (Черви 1950b, п. 641)
  3. ^ Однако у этого метода были свои недостатки. Бауэрн пишет: «Еще один недостаток данных в Nekes and Worms (1953) состоит в том, что они приписывают различные формы неправильному языку. Техника Некеса и Вормса для сбора кросс-лингвистических данных заключалась в том, чтобы проводить встречи с представителями каждого языка и обходить стол, спрашивая эквиваленты на родном языке каждого говорящего. Поскольку многие аборигены из земель Демпира были многоязычными, это привело к тому, что слова стали считаться частью лексики определенного языка, хотя на самом деле это не так ». (Бауэрн 2008, п. 10)
  4. ^ А. П. Елкин определил сезон дождей, названный эрелп, как тот, в котором проводились обряды инициации, и даты этих церемоний, которые он наблюдал, были с конца февраля по начало марта, что соответствует нгаладани, о чем см. ниже. (Елкин 1935, п. 191)
  5. ^ В одном из вариантов Джамар выходит из ямы в земле в Суон-Пойнте, долго там болтает, а затем отправляется на юг, издеваясь над боем без отверстий для ниток (калакор), После случая с рыбой он наливает свою кровь в деревянную посуду (гурду) и когда она высохла в лепешки, он разрезал их и съел. (Елкин 1935, стр. 200–201).
  6. ^ Это слово также используется для обозначения пробки, используемой для предотвращения оттока крови из Базиликовая вена который обрезается, когда молодые люди проходят пятую ступень (Джодор) инициации. (Черви 1952, п. 542)
  7. ^ Чермс описывает один из таких обрядов, прибегая к усмотрению латыни: «Unus ex viris humi se prosternit, et aliis cantantibusmbri virilis erectionem tali modo provocat ut signum antea baculo incisum attingat. Hujus baculi extrema pars glandem repraesentat. Postea (semine effuso) vir in genua erigitur et ab aliis eodem baculo verberatur. Initiatus effugit, sed reversus parvo ligno Magico (Mandagidgid) remuneratur. ' (Черви 1952, п. 557)
  8. ^ Слово означает «тайный, скрытый, нечеткий, скрывающийся», (Черви 1952, п. 540, №2)
  9. ^ Мужчины Банага и Бурун имеют нарисованный пояс на правом плече, идентичный таковому у Джамара, в то время как у Барджари и Гаримба пояс нарисован на левом плече. (Черви 1952, п. 542)
  10. ^ горитамба(мужчина) +нярр(сочувственный )+oorany(женщина) (Бауэрн 2012, п. 246)

Цитаты

  1. ^ Бауэрн 2008, стр. 59,145.
  2. ^ Бауэрн 2012, п. 15.
  3. ^ Почта 1938 года.
  4. ^ а б c d Тиндейл 1974, п. 239.
  5. ^ Бауэрн 2016, п. 282.
  6. ^ Kooljaman 2016.
  7. ^ Бауэрн 2012 С. 28–29.
  8. ^ Черви 1950b С. 641–642.
  9. ^ Черви 1950b, п. 643, №9.
  10. ^ Черви 1952, стр. 539 543.
  11. ^ Чедвик и Павиур-Смит, 2016 г. С. 182–183.
  12. ^ Черви 1950b, п. 648, №60.
  13. ^ а б Черви 1952 С. 541–542.
  14. ^ Черви 1950b, стр. 642–643, 647–648.
  15. ^ а б Чедвик и Павиур-Смит, 2016 г., п. 183.
  16. ^ Черви 1950b, pp. 647, n.53,648.
  17. ^ Черви 1952, п. 545.
  18. ^ Бауэрн 2012, п. 66.
  19. ^ Черви 1952 С. 545–546.
  20. ^ а б Черви 1952, п. 548.
  21. ^ Черви 1952 С. 549–550.
  22. ^ Черви 1952 С. 551–554.
  23. ^ Черви 1952, п. 552.
  24. ^ Черви 1952, п. 5582.
  25. ^ Черви 1952, п. 558.
  26. ^ Черви 1952 С. 556–557.
  27. ^ Черви 1952, п. 540.
  28. ^ а б Черви 1952, п. 547.
  29. ^ Черви 1952, п. 556.
  30. ^ а б Бауэрн 2012, п. 40.
  31. ^ Бауэрн 2012 С. 40–41.
  32. ^ Бауэрн 2016, п. 281.
  33. ^ Тиндейл 1974, стр. 57 239.
  34. ^ Бауэрн 2016, п. 284.
  35. ^ а б Биеннале: Рой Вигган.
  36. ^ а б Суини 2019 С. 153–163.
  37. ^ Елкин 1935, п. 191.
  38. ^ Елкин 1935, п. 193.
  39. ^ Елкин 1935, п. 195.
  40. ^ Елкин 1935 С. 193–194.
  41. ^ Мейлер и Коллинз, 2013 г..
  42. ^ Престон и Престон 2010, п. 34.
  43. ^ Дампьер 1859, п. 106.
  44. ^ Бауэрн 2012, п. 167.
  45. ^ а б МакГрегор 2013, п. 9.
  46. ^ Меткалф 1979, п. 197.
  47. ^ а б Бауэрн 2008, п. 4.
  48. ^ Елкин 1935, п. 190.
  49. ^ Дуглас 2014.
  50. ^ NNTT 2002.
  51. ^ Уилсон-Кларк 2005.
  52. ^ Корменди 2004.
  53. ^ Уилсон-Кларк 2015.
  54. ^ Слюна 2010.
  55. ^ План управления 2012.
  56. ^ Пауэлл 2017.
  57. ^ Бауэрн 2016, pp. 281, 282, 285.
  58. ^ Бауэрн 2008, п. 5.
  59. ^ Бауэрн 2012 С. 31–32.
  60. ^ Бауэрн 2008, п. 15.
  61. ^ Стране нужны люди 2018.
  62. ^ KLC 2017.
  63. ^ Коллинз и Миллс 2017.
  64. ^ Уолквист 2017.

Источники