Норман Тиндейл - Norman Tindale

Норман Тиндейл
Tindale.jpg
Тиндейл держит ребенка Мона Мона Миссия в Квинсленде, 1938 г.
Родившийся
Норман Барнетт Тиндейл

(1900-10-12)12 октября 1900 г.
Перт, Западная Австралия, Австралия
Умер19 ноября 1993 г.(1993-11-19) (93 года)
Пало-Альто, Калифорния, НАС.
НациональностьАвстралийский
ГражданствоАвстралийский
Альма-матерУниверситет Аделаиды
Награды

Норман Барнетт Тиндейл АО (12 октября 1900-19 ноября 1993) был австралийцем антрополог, археолог, энтомолог и этнолог.[1]

Жизнь

Рожден в Перт, Западная Австралия, его семья переехала в Токио и жил там с 1907 по 1915 год, где его отец работал бухгалтером в Армия Спасения миссия в Япония, и Норман присутствовал на Американская школа в Японии где его ближайшим другом был Гордон Боулз, Квакер[2] который, как и он, позже стал антропологом.

Семья вернулась в Перт в августе 1917 г. и вскоре переехала в г. Аделаида где Тиндейл устроился курсантом библиотеки в Публичная библиотека Аделаиды вместе с другим курсантом, будущим физиком, Марк Олифант.[1] В 1919 году начал работать энтомологом в Южно-Австралийский музей.[3] С ранних лет он усвоил привычку делать заметки обо всем, что наблюдал, и делать перекрестные индексы перед сном - практика, которую он продолжал всю свою жизнь, и которая легла в основу огромного архива записей, которые он оставлено потомству: он писал при свете лампы далеко в ночи, еще долго после того, как другие ушли спать, во время экспедиции в Пинакат.[4]

Вскоре после этого Тиндейл потерял зрение на один глаз в ацетиленовой взрыв газа что произошло, когда он помогал его отцу с фотографическая обработка. В январе 1919 года он получил должность в Южно-Австралийский музей как помощник энтомолога грозным Артур Миллс Ли.[5] Он уже опубликовал тридцать одну статью по энтомологический, орнитологический и антропологический субъектов до получения его Бакалавр степень в Университет Аделаиды в марте 1933 г.[1]

Ранние этнологические экспедиции 1921–1939 гг.

Первая этнографическая экспедиция Тиндейла состоялась в 1921–1922 годах. Его основная цель состояла в том, чтобы собрать энтомологические образцы для Южно-Австралийского музея, этнографический аспект был почти случайным побочным эффектом, который развился, поскольку его любопытство было стимулировано, в пристальное наблюдение за коренными народами, которых он встретил в Полуостров Кобург к Залив Карпентария. [6]

Семейное прошлое Тиндейла позволило ему взять на себя Церковное миссионерское общество Австралии и Тасмании который был заинтересован в прозелитизме на севере. Он провел полгода, сопровождая миссионера Хьюберта Э. Уоррена в поисках подходящего места для англиканской миссии, которое, как Миссия Изумрудной реки, впоследствии был основан на западном побережье Грут Эйландт. После этого он провел еще 9 месяцев поблизости на материке вокруг Река Ропер. Тиндейл написал свои наблюдения для Южно-Австралийского музея в двух непрерывных отчетах.[7][8] которые представляют собой первый подробный отчет о Warnindhilyagwa люди на этом острове.[9]

В 1938-39 Тиндейл объединился с Джозеф Бердселл, аспирант-антрополог, находившийся под E.A. Hooton из Гарвардский университет, после встречи с парой во время визита в США в 1936 году.[10] Им предстояло провести обширное антропологическое исследование Аборигенные заповедники и миссии по всей Австралии, и отношения между ними переросли в полувековое сотрудничество.[1] Тиндейл изучит генеалогии, в то время как Бердселл проводил измерения, и при поддержке правительства пара путешествовала по юго-востоку Австралии, части Квинсленд, Западная Австралия, и Тасмания. В мае 1938 года двое мужчин и их жены посетили Cummeragunja Заповедник аборигенов в Новый Южный Уэльс.[10] Более позднее исследование, посвященное их экспедиции 1939 г. Остров Кейп-Баррен Аборигены резервации заявили, что это поспособствовало их решению защищать ассимиляция («абсорбция») как решение « полукровка проблема".[11]

Военная служба

В начале Второй мировой войны Тиндейл попытался записаться на службу, но получил отказ из-за плохого зрения. Когда Япония ускоренная война с США однако знание японского языка Тиндейлом, которое в то время было редкостью для Австралии, сделало его полезным для военной разведки. В 1942 году Тиндейл присоединился к Королевские ВВС Австралии и присвоили звание Командир крыла, его перевели в Пентагон, где он работал с Обзор стратегических бомбардировок в качестве аналитика для оценки воздействия бомбардировок на военное и гражданское население Японии.[12][1]

В 1942 г. Подразделение воздушной технической разведки (ATIU) был основан под командованием капитана Фрэнка Т. Маккоя в ангаре 7, Аэродром Игл Фарм недалеко от Брисбена,[13] и, по инициативе Тиндейла, ему было поручено исследовать детали, извлеченные из обломков сбитых японских самолетов, выяснить все сведения, которые можно было собрать по заводской маркировке, и собрать их, где это возможно. Джонс заявляет, что тщательный анализ металлургического мусора и серийных номеров, проведенный подразделением Tindale, позволил им добраться до компаний, ответственных за производство компонентов, определить производственные показатели и сделать вывод о том, в каких критических сплавах японские военные начали испытывать нехватку.[1]

Тиндейл также сыграл важную роль разведки в пресечении японской штурм с воздушным шаром[а] на западном побережье США. Судебно-медицинский анализ обломков позволил ВВС США идентифицировать и бомбить производственные объекты в Японии.[1] Джонс добавляет два других важных вклада Тиндейла в военные усилия:

Он сыграл важную роль во взломе системы кодов производства японских самолетов, которая давала союзникам достоверную информацию о японской авиации. Что еще более важно, он и его подразделение расшифровали главный военно-морской код Японии.[1]

Спустя годы

Выйдя на пенсию после 49 лет службы в Южно-Австралийском музее, Тиндейл заняла должность преподавателя в Колорадский университет и остался в Соединенные Штаты до его смерти в возрасте 93 лет в Пало-Альто, Калифорния.[1]

Создание фильмов

Совет по антропологическим исследованиям Аделаиды начал программу по съемкам жизни аборигенов в 1926 году и был первым, кто систематически делал это. За 11-летний период они выпустили более 10 часов видеозаписей, касающихся многих аспектов жизни аборигенов, от материальной культуры до практики охоты и собирательства, приготовления пищи, занятий любовью и даже церемоний обрезания, наблюдаемых во время их полевых экспедиций. Тиндейл произвел фильм, а операционную работу взял на себя Э. О. Стокер.[15]

Работа

Тиндейла лучше всего помнят за его работу по составлению карты различных племенных группировок Австралийские аборигены. Этот интерес начался с исследовательской поездки в Грут Эйландт где помощник и переводчик Тиндейла, Нганди поразили его важностью точного знания границ племен.[16] Это заставило Тиндейл подвергнуть сомнению официальную ортодоксальность того времени, согласно которой аборигены были исключительно кочевой и не имел никакого отношения к какому-либо конкретному региону. В то время как методология Тиндейла и его представление о диалектное племя были заменены, эта основная посылка оказалась верной.

Его этнография-утиль также включала сбор предметов для своего музея. Он тщательно записывал происхождение каждого приобретенного объекта. Филип Джонс пишет:

Одна из ключевых задач Тиндейла заключалась в том, чтобы записать имена и социологические данные каждого из аборигенов, участвовавших в двухнедельном интенсивном опросе. Это имело решающий результат в том, что каждый объект, рисунок, фотография, звукозапись или даже видеозапись, впоследствии собранная Тиндейлом во время этих экспедиций, могла быть привязана не только к месту и племенной группе, но и к отдельным создателям или владельцам ».[17]

В то же время эти коллекции часто создавались простым леденцы или табак в обмен на ценные вещи, и временами использовали ужасные условия недоедания, от которых страдали аборигены. После одной успешной экспедиции на Остров Флиндерс он писал: Люди с острова Флиндерс голодны и в обмен на муку и т. д. обыскивают лагерь в поисках образцов. Мы их достаточно хорошо очистили, и ничего интересного не осталось ».[18]"

В историческом контексте твердая настойчивость Тиндейла в отношении единства племени с его установленной территорией и фиксированными границами противоречила А. Р. Рэдклифф-Браун отказ от идеи более высокой интегрирующей реальности, такой как племя, в отличие от собраний полчища.[19] Племена не владели землей, в отличие от каждой из их соответствующих «орд», и принадлежность к кланам земли была основной социологической единицей Рэдклиффа-Брауна для австралийских групп.[20] Ни одно из представлений не выдержало проверки временем. В частности, представление Тиндейла о фиксированной территории племен оказалось неадекватным, по крайней мере, с точки зрения кочевых реалий этого племени. Культурный блок Западной пустыни, так как Рональд Берндт и Кэтрин Берндт неявно утверждалось еще в 1942 году,[b] и более подробно почти два десятилетия спустя Рональд Берндт.[22][23]

Энтомология

Тиндейл провел особое исследование примитивных Hepialidae или моль-призрак семья ордена Чешуекрылые. В 1920-х годах он начал пересматривать понимание Австралийские мантиды (Архимантиды богомолов ) и кротовые сверчки.[1] Отправной точкой был тщательный анализ мужских гениталий каждого вида в качестве руководства для более точной классификации, и, начиная с 1932 года, за три десятилетия он написал несколько работ, переупорядочивающих австралийских бабочек-призраков.[24][25][26][27][28][29]

Награды

Тиндейл был награжден Медаль Верко из Королевское общество Южной Австралии в 1956 г. - Медальон Австралийского общества естественной истории в 1968 г. и медаль Джона Льюиса Королевское географическое общество Австралазии в течение 1980 года. В 1967 году в возрасте шестидесяти шести лет он получил почетную докторскую степень в Университете Колорадо. В конце концов он был удостоен докторской степени. Австралийский национальный университет в 1980 г.[1]

В 1993 году Тиндейл получил неофициальное подтверждение своего назначения в качестве Офицер Ордена Австралии (АО); это было подарено посмертно его вдове Мюриэль.[1] Также в 1993 году Совет музеев Южной Австралии назвал в его честь общественную галерею.[1]

Оценки

Преобладающая критика влиятельного обзора австралийских племен Тиндейла подчеркивает опасность в его руководящей посылке о пересечении языка, на котором говорит группа, и ее племенных владений. Короче говоря, Тиндейл считал, что носители одного и того же языка представляют собой единую территориальную групповую идентичность.[нужна цитата ]

Утверждалось, что раннее знакомство Тиндейла с Японский повлиял на его слух и транслитерацию слов на некоторых языках аборигенов, таких как Нгарринджери. Японский язык написан слоговым образом, что отражает его фонетическую структуру согласный + гласный, и при написании таких слов, как тлопери (Ибис), Throkeri (чайка) и парги (валлаби) он бы преобразовал их в Толопери, Torokeri и параги соответственно.[30]

Правовая помощь аборигенам юрист и земельный совет адвокат Пол Берк, первый в своей книге Антропология закона,[31] и в более позднем эссе[32] утверждает, что карта австралийских территорий Тиндейла не только достигла «культового статуса»,[33] но начал оказывать пагубное влияние на родной титул приговоры, вынесенные по искам, которые были поданы в суд коренными народами после памятника Решение Мабо 1992 г., и в ряде случаев отрицательно сказываются на их правах на землевладение.

При оценке утверждений, утверждает Берк, существует тенденция преувеличивать ценность самых ранних этнографических отчетов антропологов, таких как A.R. Рэдклифф-Браун, А. П. Елкин, Тиндейл и другие, и отдают предпочтение этому исследованию перед более поздними исследованиями, хотя точность многих из этих «классических» текстов и статей со временем часто скептически воспринимается современными антропологами.[34]

В частности, Берк отметил, что в его magnum opus, Тиндейл узнал и нанес на карту в стране джуканский народ, несмотря на то, что он отсутствовал на карте местности, подготовленной Эрнест Вурмс.[35] Для этого Тиндейл просто воспользовался авторитетом Элкина. Опять же, Тиндейл вызвал в воображении или сделал отдельную запись для племени, Джадира, на основании очень скудных доказательств, но почти нет независимых свидетельств, которые позволили бы сделать вывод.[32] Неточности этого типа ставят под угрозу современные притязания на титул аборигенов, поскольку авторитет ранних этнографов в отношении «исчезновения» племен и их предполагаемых территориальных границ весит больше, чем современные антропологические исследования их потомков. Если, например, нет «Джадиры», но их мнимая земля была нанесена на карту Тиндейлом, фактические племена в этой области сталкиваются с огромными трудностями в доказательстве своей связи с тем, что условно принято называть территорией «Джадира».

Рэй Вуд утверждает, что отображение Тиндейла Полуостров Кейп-Йорк племен подозрительно, так как есть свидетельства того, что он игнорировал на месте наблюдения надежных более ранних этнографов в пользу материала, который он позже собрал от информаторов среди остатков в таких местах, как Пальмовый остров.[36]

Другие отмечали, что редактор статьи Тиндейла о Грооте Эйландте в 1925 году Эдгар Уэйт,[1] изменил начерченные им границы пунктирными линиями, навязчиво настаивая на том, что аборигены были кочевниками, а не привязанными к местности. Когда Тиндейлу наконец удалось напечатать в неизменном виде свою собственную карту, он представил аборигенов, заполняющих каждый уголок того, что стало колониальной Австралией, признавая свое прежнее присутствие, к большому неудовольствию многих картографов, повсюду. Поступая таким образом, он вернул исчезающих людей «на карту», ​​во многом к последующему недовольству горнодобывающих корпораций, которые финансируют исследования, которые пересмотрят подход Тиндейла и ограничат территориальную принадлежность аборигенов.[37]

Дэвид Хортон позже использовал карту Тиндейла как основу для карт, включенных в его Энциклопедия аборигенов Австралии: история, общество и культура аборигенов и жителей островов Торресова пролива (1994) и отдельная карта, опубликованная в 1996 году.[38][39]

Ссылки на евгенику

Когда Тиндейл писал свою работу об аборигенах в Университет Вирджинии в 1930-е годы он работал вместе с евгеника ученые[40] кто поддержал предложенный закон о недобровольных стерилизация женщин с ограниченными возможностями или психическими заболеваниями, и кто повлиял на Нацистский программа в Германии.[40][41] Он также написал о своем участии на митинге нацистов в Мюнхен, написание Гитлер как «впечатляющая цифра».[40]

Статья 2007 года, посвященная экспедиции Тиндейла и Бёрдселла в 1939 г. Остров Кейп-Баррен заповедник утверждает, что это «был последний крупный проект евгенических исследований, предпринятый в Австралии».[11]

Один критик работы Тиндейла по аборигенам написал в 2018 году, что она «внесла вклад в более широкий ландшафт объективизации и категоризации расовых представлений об аборигенных людях и была частью глобального движения анализа, использующего идеологии евгеники. расовая чистота, квант крови и иерархии рас, и френология ".[42]

Работает

Романы для детей

Нехудожественная литература

  • Земля Бьями: дикая природа Австралии в легендах и фактах (1938)
  • Австралийские аборигены (1963) с Гарольд Артур Линдси
  • Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена (1974)

Примечания

  1. ^ Это устройство было названо «воздушной бомбой» (фусен бакудан: 風 船 爆 弾) или 'дирижабль' (кикё бакудан: (気 球 爆 弾).[14]
  2. ^ «Территория проживания племен всегда меняется, хотя группа людей по прошествии многих лет становится ассоциированной с определенным участком страны. Например, в культовом тотемизме выражается тенденция мужчины желать, чтобы его сын родился недалеко от его собственного тотемного места рождения, то есть воды или участка страны, содержащего священное место, связанное с определенным тотемным предком. Даже когда семейная группа находится на большом расстоянии от страны их предков, если ожидается рождение ребенка, они поедут обратно. Родившись возле водоема своего отца (и если его отец женился на женщине, родившейся в определенной стране, через которую прошло его родовое существо), ребенок после инициации становится полноправным членом культовой ложи своего отца. . Его соплеменники составляют тех, кто родился по наследственному пути, или соседних, которые пересекают или проходят рядом с основным путем ».[21]

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Джонс 1995.
  2. ^ Цена 2008 г., п. 291, № 46.
  3. ^ Берк 2011, п. 180.
  4. ^ Хайден 2011, п. 172.
  5. ^ Мэтьюз 1986 С. 31–32.
  6. ^ Макнайт 2011, п. 127.
  7. ^ Тиндейл 1925 С. 61–102.
  8. ^ Тиндейл 1926 С. 103–134.
  9. ^ Фредерик и Кларк 2008, п. 157.
  10. ^ а б Дэвис, Фиона (2009). «Расчет цвета: белизна, антропологические исследования и заповедник аборигенов Каммерагунджа, май и июнь 1938 года». Домашняя страница SeS. Сиднейский университет. Получено 16 июн 2020. PDF - Глава 6 в Кэри, Джейн; Маклиски, Клэр, ред. (2009). Создание белой Австралии. Издательство Сиднейского университета. ISBN  978-1-920899-42-4.
  11. ^ а б Д'Арси, Жаклин. "'То же самое, но разные »: аборигены, евгеника и антропологическая экспедиция Гарвард-Аделаидского университетов в заповедник Кейп-Баррен, январь 1939 г.". Тасманийские исторические исследования. 12. Получено 16 июн 2020 - через Informit (Сборник гуманитарных и социальных наук).
  12. ^ Цена 2008 г., п. 39.
  13. ^ Смит 2014, п. 27.
  14. ^ Ёсида 2014 С. 162–163.
  15. ^ Брайсон 2002, п. 5.
  16. ^ Тиндейл 1974, п. 3.
  17. ^ Джонс 2008, п. 318.
  18. ^ Джонс 2008, п. 341.
  19. ^ Берк 2011, п. 181.
  20. ^ Берндт 1959, п. 83.
  21. ^ Берндт и Берндт 1942, п. 327.
  22. ^ Берндт 1959 С. 81–107.
  23. ^ Берк 2011, п. 184.
  24. ^ Тиндейл 1932 С. 497–536.
  25. ^ Тиндейл 1933 С. 13–43.
  26. ^ Тиндейл 1935a С. 275–332.
  27. ^ Тиндейл 1935b С. 15–46.
  28. ^ Тиндейл 1942 С. 151–168.
  29. ^ Тиндейл 1955 С. 307–344.
  30. ^ Хобсон 2010, п. 398.
  31. ^ Берк 2011.
  32. ^ а б Берк 2015 С. 102–126.
  33. ^ Берк 2011, п. 41.
  34. ^ Берк 2011, стр. 126, 129.
  35. ^ Берк 2011, п. 123.
  36. ^ Дерево 2016, п. 355.
  37. ^ Гелдер и Джейкобс 1998 С. 56–58.
  38. ^ Зданович, Кэтрин (июль 2019 г.). «MS5086: Дэвид Хортон, статьи, в том числе Энциклопедия аборигенов Австралии 1984–1999» (PDF). AIATSIS. Получено 17 мая 2020.
  39. ^ "Карта AIATSIS коренных народов Австралии" (карта). Австралийский институт исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Опубликовано AIATSIS в Интернете 3 июня 2015 г. 1996 г.. Получено 17 мая 2020.
  40. ^ а б c Кларк, Мэдди (6–12 июня 2020 г.). "Стеклянное искусство Йонни Скарса". Субботняя газета (304). Получено 15 июн 2020.
  41. ^ «Влияние Закона Вирджинии о евгенической стерилизации - Евгеника: три поколения, никаких имбецилов: Вирджиния, Евгеника и Бак против Белла». Университет Вирджинии. Исторические коллекции в Библиотеке медицинских наук Клода Мура. Получено 16 июн 2020.
  42. ^ Бейкер, Али Гумилля (июнь 2018 г.). Буллен, Клотильда; Тайлор, Джеймс (ред.). «Кемпинг в тени расистского текста». Коренные жители Artlink: Канарн Вангкини Ванганди Карлто (говорит изнутри). 38 (2): 14–21. Получено 16 июн 2020 - через The National 2019.

Источники

внешняя ссылка