Люди мардудунеры - Mardudunera people

В Мардудунера, точнее, Мартутунира, являются коренные жители в Пилбара регион Западная Австралия.

Имя

В этноним «Мартутунира» отражает слово Мартутуни используется для обозначения нижнего течения Река Фортескью. В ра суффикс, указывающий место происхождения или происхождения. Были выдвинуты различные теории для анализа слова с точки зрения корня. Марту - недоступно в самом языке Martuthunira - и суффикс -туни, последнее повторяется в нескольких топонимы. В Йинджибарнди Марту означает «место, пространство, пятно». фон Бранденштайн предложил этимологию, по которой это слово означало бы «плоский» или «речной берег».^[1]

Язык

Обширное знание Язык Мартутунира существуют. План на несколько сотен страниц был написан Аланом Денчем, студентом Питер Остин после того, как один из трех оставшихся говорящих, Элджи Патерсон, подошел к нему и попросил Денча сохранить язык, на котором когда-то говорила его собственная бабушка по материнской линии.^[2]

Страна

Альфред Рэдклифф-Браун в 1913 году дал оценку, которая подразумевала, что традиционные земли Мардудунеры простирались на 3500 квадратных миль (9100 км²). За Норман Тиндейл, они покрыли несколько меньшую площадь, и, по его оценке, территория племен занимала примерно 2100 квадратных миль (5400 км²) в Пилбара, простирающаяся по суше от внутренних хребтов до прибрежной равнины к северу от Река Фортескью. Они включали ряд островов, которые они хотели бы посетить в Архипелаг Демпье.^[3] Недавно Алан Денч, авторитетный народ, поддержал первоначальное решение Рэдклифф-Брауна. Их северо-восточная граница отмечена тремя холмами: гора Леопольд, Лунный холм и гора МакЛеод, а бассейн Варлуру отмечает их восточные границы. Денч добавляет, что Тиндейл ошибается в своих заявлениях об острове, поскольку археологи не смогли обнаружить следов их присутствия на острове до контакта с ними. Остров Барроу, и современные Мардудунера не верят, что это было частью их мира.^[1]

История контактов с белыми

Считается, что первый контакт с белыми произошел 26 февраля 1818 года во время исследования. Филлип Паркер Кинг первый рейс в HMSРусалка, которая привела его к северо-западному побережью Австралии. Кинг описывает сцену:

Когда мы продвигались, в воде были замечены трое туземцев, очевидно идущих вброд с острова в центре пролива в сторону острова Льюис: курс был немедленно изменен, чтобы перехватить их, но когда мы приблизились, было обнаружено, что каждый туземец сидел на бревно, которое он продвигал по воде, гребя руками. Подлетев к ним близко, они очень встревожились и громко закричали, которые усилились, когда нашу лодку спустили и отправили за ними; но мистеру Бедвеллу не без труда удалось взять его на борт. Когда лодка подходила к ближайшему индейцу, он оставил свой бревно и, ныряя под дно лодки, поплыл за корму; Он делал это всякий раз, когда лодка приближалась к нему, и прошло четыре или пять минут, прежде чем он был пойман, что, наконец, произошло, когда он схватил его за волосы в акте ныряния и затащил в лодку, которой он сопротивлялся. крепко, и даже когда его схватили, требовалось два человека, чтобы удержать его, чтобы предотвратить побег. Во время подъема и подъема его на борт катер стоял на якоре около центрального острова, где было собрано племя туземцев, состоящее примерно из сорока человек, из которых большинство составляли женщины и дети; вся группа казалась охваченной горем, особенно женщины, которые наиболее громко и яростно выражали свою скорбь плачем, катались по земле и покрывали свои тела песком.^[4]

Оказавшись на борту, пленник, парень ростом шесть футов, лет двадцати с небольшим, раскритикованный с горизонтальными полосами от груди до пупка, но без прокалывания носа и удаления зубов, был обработан засахаренной водой и, повернувшись к берегу, воскликнул: кома негра!. Ему разрешили вернуться в свой лагерь на своем журнале, который назывался «морской велосипед», конструкция которого мангровые заросли Корни были описаны подробно - с различными подарками, такими как красная шапочка, печенье и топор. На берегу он был допрошен своими напуганными товарищами, которые держали его на острие копья, а затем подверглись физическому осмотру. К закату доставили еще одну пачку подарков.^[5]

Альтернативные названия

• Мардуджунгара.
• Мардудхунера, Мардудхунира, Мардудхунера.
• Mardutunira Mardatunera.
• Мардудуна.
• Мардатони.
• Мардатуна.
• Маратуня.
• Джавунмала. (The Индианди экзоним ).^[3]

Примечания

Цитаты

1. Dench 1995, п. 2.
2. Dench 1995, п. iii.
3. Тиндейл 1974, п. 248.
4. Король 1827 С. 38–39.
5. Король 1827 С. 41–429.

Источники

• "Карта AIATSIS коренных народов Австралии". AIATSIS.
• "Границы племен тиндейлов" (PDF). Департамент по делам аборигенов, Западная Австралия. Сентябрь 2016 г.
• Браун, А. (Январь – июнь 1913 г.). «Три племени Западной Австралии». Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии. 43: 143–194. JSTOR  2843166.
• Клемент, Эмиль (1903). "Этнографические заметки аборигенов Западной Австралии" (PDF). Internationales Archiv für Ethnographie. Лейден. 16: 1–29.
• Денч, Алан Чарльз (1995). Мартутунира: язык региона Пилбара в Западной Австралии (PDF). Кафедра лингвистики АНУ, Исследовательская школа тихоокеанских и азиатских исследований. ISBN  978-0-858-83422-4.
• Кинг, Филип Паркер (1827). Рассказ об исследовании межтропических и западных побережий Австралии, проведенном между 1818 и 1822 годами. (PDF). Том 1. Лондон: Джон Мюррей.
• Тиндейл, Норман Барнетт (1974). "Мардудунера (Вашингтон)". Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена. Австралийский национальный университет. ISBN  978-0-708-10741-6.