Спинифекс люди - Spinifex people

Обширный и суровый Налларборская равнина, как видно из космоса. Предоставлено НАСА.

В Пила Нгуру, часто называемый на английском языке Спинифекс люди, являются Австралийский абориген люди из Западная Австралия, земли которого простираются до границы с Южная Австралия и к северу от Налларборская равнина.^[1][2] Центр их родины находится в Великая пустыня Виктория, в Tjuntjunjarra, примерно в 700 км (430 миль) к востоку от Калгурли,^[3] пожалуй, самая отдаленная община Австралии.^[4] Пила-нгуру были последними австралийцами, которые полностью отказались от атрибутов своего традиционного образа жизни.^[5]

Они по большей части сохраняют свои традиционные охотник-собиратель образ жизни на территории,^[6] по которым их претензии к титул уроженца Австралии и связанные коллективные права признаны 28 ноября 2000 г. Федеральный суд решение. В 1997 году стартовал арт-проект, в котором Картины коренных народов стал частью претензии на право собственности. В 2005 году широкое внимание художников привлекла крупная выставка их работ в Лондоне.^[7]

Язык

Люди Спинифекса говорят юго-западные диалекты из Отделение языка вати из Пама-ньюнганские языки.^[8] Название Пила Нгуру это сокращение от Анагу тьюта пила нгуру ("люди-земля-спинифекс-из", или люди из страны спинифекса)^[5] и отражает идентичность, уходящую корнями в чувство владения территорией, а не строго лингвистическую классификацию.^[9][10]

Экология и образ жизни

Современный центр находится на южной окраине родины Spinifex.^[8] В засушливой пустыне, которая образует среду обитания пила-нгуру, есть такие разновидности деревьев, как Mulga, Western Myall и казуарина а также разновидности кассия, сандаловое дерево и спинифекс.^[8] Спинифекс травы (дикобраз / кочковидные травы) преобладали в сообществах более 22% традиционной территории Австралии,^[11] а в засушливых пустынных районах обитает около 35 видов. Сорт под названием «мягкий спинифекс» или, в пиджин английский кустарниковый аралдит является Triodia pungens, ценится за свои цементирующие качества.^[12] Общий термин на западных пустынных языках для растения: Tjanpi, равнина, где он растет, пила, само растение, в Pitjantjatjara и Янкунитятяра языков был Тьяпура, в то время как Смола спинифекс извлеченный из него называется Кити.^[13]

Травы спинифекса обрабатывались для производства лепешек из смолы, которые имели четыре основных применения: (а) в качестве гидроизоляции, посредством конопатка любые деревянные предметы, используемые для переноски воды; (б) в качестве шпатлевки для заполнения отверстий или трещин в рабочих материалах; (c) в качестве клея для связывания материалов при изготовлении инструментов, оружия и церемониальных предметов; и (г) в качестве основного материала для лепки бус, фигурок и других различных предметов.^[14] Эти изделия из смолы также являются товаром, используемым в качестве подарков и важных предметов торговли между племенами.

Траву посыпали камнем на полпути вниз по стеблю.^[15] Собранную траву взмахивали палкой, чтобы получить пыль спинифекса, которую затем просеивали и "янди". Янди ссылаясь на Луанджа, чаша для веялки хвойных пород для семян трав:^[16] очищенные семена затем опускали в посуду другого типа, называемую ivirra,^[17][18] далее обрабатывали определенным раскачиванием и встряхиванием, а затем нагревали над камнем, получая около 8 кубических метров, что дало 600 граммов.^[19][13][20]

Смола, полученная таким образом из разновидностей триоди, была ключевым ингредиентом для привязки каменных лезвий к местным теслам с ручкой.^[21][22] которые были двух типов, tula и burren, первый тип использовался людьми spinifex, использующими дистальный край, а другой - боковой край, для обработки материалов.^[23] Материалы для тульского тесла были получены стучать из хлопьев тулы формируются «пули» или лезвия, а затем инструмент используется для обработки дерева, выдолбления янди или изготовления бумерангов и копий.

Единственным искусственным жилищем был Wiltja или ветрозащитный экран.^[24]

История

При оценке претензии Пила Нгуру на титул коренного населения в 2001 г. Федеральный суд Австралии с Главный судья Майкл Блэк заявил, что археологические свидетельства указывают на присутствие кочевников в западной пустыне, возраст которого насчитывает около 20 000 лет.^[25] На большей части территории Австралии во время Климатический оптимум голоцена (9,000-6,000, простираясь через большую часть засушливых зон.^[26] В соответствии с Скотт Кейн Остаточные остатки использованных артефактов, покрывающие пустынный ландшафт, чрезвычайно плотны, что свидетельствует об очень долгом периоде проживания.^[27][28]

История контактов с белыми: 1900–1952 гг.

Вторжения белых на родину пила-нгуру начались примерно в 1910-х годах, когда была предоставлена ​​возможность аренды пастбищ, которая, однако, не была реализована. К 1930-м годам, извлекая выгоду из близости Трансавстралийская железная дорога (T.A.R), который был завершен чуть более десяти лет назад, миссионеры стремился предпринять евангелизационная пастырская работа в этом районе, создание миссии в Warburton но крайности попыток жить там затрудняли их деятельность, и местному образу жизни удалось выжить с сохранением многих привычных способов.^[2] Во время засухи с 1920-х по 1942 год странствующий Анангу искал продовольствия в Karonie T.A.R на холмах Cowarna Downs, где правительство открыло склад продовольствия, где продукты распределяются ежемесячно. Постепенно его обогнало депо на Cundeelee с 1939 года, который был закрыт в 1942 году. Существовали еще два склада, раздававшие пайки нуждающимся: один в Zanthus T.A.R, другой на полпути между Кандили и Королева Виктория-Спрингс.

К 1950-м годам об этих людях было известно так мало, что британцы выбрали Налларбор для ядерное оружие тестирование, как они считали, лишено людей.

Атомные испытания, 1953–1957 гг.

Основная статья: Британские ядерные испытания в Маралинге

Когда были построены асфальтированные дороги для Метеостанция Giles (часть Центра изучения оружия) в 1952–1955 гг. официальные лица узнали, что к западу от этих мест проживали аборигены - вероятно, тогда около 150 человек. Проведя разведку к востоку от этой области, чтобы найти подходящие места для датчиков радиации, которые будут измерять радиоактивные осадки, Лен Биделл записывает, что наткнулся на "аборигенов Стоунхендж ", геометрический рисунок перевернутых сланцевых плит, простирающихся на расстояние 60 метров (200 футов).^[29] Офицер, опытный бушмен Уолтер МакДугалл был отправлен предупредить их о предстоящих испытаниях. Всего девять маленьких водородные бомбы в диапазоне до 25 килотонны были протестированы на Emu Junction (2 испытания, 1953 г.) и Маралинга (7 испытаний, 1956–1957 гг.). Учитывая, что для предупреждения людей, живущих на огромной территории далеко к западу от полигонов, были назначены только один офицер и помощник, многие из них никогда не были проинформированы и не покинули этот район. Официально все были вынуждены покинуть свои земли и не подпускались ближе 200 км. нулевой уровень. Должностные лица сделали листовка падение, но Спинифекс не мог читать листовки и опасался и боялся самолет.

На более поздних этапах испытаний бомбы Макдугалл обнаружил, что до 40 человек Spinifex, возможно, охотились над восточной частью запрещенной области Маралинга, пока проводились испытания, продвигаясь так далеко на восток, как Вокс-Хилл и Вальдана. Одна семья из двенадцати человек была ближайшими людьми, жившими в Озера Нуррари менее чем в 200 км к западу от Маралинги. Несмотря на то, что они были достаточно близко, чтобы услышать взрывы больших бомб, они были здоровы через несколько лет после испытаний.

Королевская комиссия Австралии не смогла определить, Маралинга Тярутя или люди Пила-Нгуру подверглись разрушительному воздействию радиации от выпадать, из-за отсутствия медицинских карт и медицинских центров. На картах шлейфа бомбы Маралинги во время испытаний преобладали северные ветры, а земли Спинифекса находятся в 300 км к западу от Маралинги. Ближайшая группа была у озер Нуррари примерно в 180 км к западу. В остальном исчерпывающее исследование Скотта Кейна о местных титулах Пила Нгуру (2000) почти не содержали подробностей о том, как радиация при испытании бомб повлияла на людей Спинифекса.

Родное название

В 1997 году был начат проект Spinifex Arts Project, чтобы помочь документировать родной титул претензии. Обе картины с названиями коренных народов, мужская вместе и женская вместе, документируют всю территорию Spinifex; они показывают места рождения заявителей и рассказывают важные традиционные истории, которые пересекаются и придают форму местности.^[30]

Спинифекс были второй группой в Западной Австралии, получившей признание земельные права в 2000 г.,^[31] в соответствии с разделом 87 (соглашение) Содружества Закон о земельном титуле коренных жителей 1993 года. Постановление Федеральный суд Австралии в деле, возбужденном третьей стороной от имени людей Spinifex, было установлено, что соглашение было достигнуто между заявителями и двумя названными ответчиками: Правительство штата Западная Австралия и Шир Лавертон, на участке земли протяженностью около 55 000 км² (21 000 кв. Миль).

Эта территория, которая была обозначена как нераспределенная земля или парковый заповедник, и не содержал пастырская аренда - лежит к северу от земель народов Налларборов, к востоку от людей в районе Пилки и к югу от Ngaanyatjarra Суши, восточная граница формируется Южная Австралия граница. За исключением территории двух заповедников, единственные определенные «другие интересы», выявленные на территории, были для общественности. полоса отвода вдоль существующей дороги, которая пересекала часть территории.

Претензия на титул аборигенов была подана двадцатью одной семьей, составляющей нынешний народ Спинифекса. Некоторые люди Спинифекса начали возвращаться на свои земли примерно с 1980 года. С 2001 года многие из тех, кто уехал жить в Христианские миссии с тех пор вернулись на родину и в биосферный заповедник Безымянный заповедник (ныне Парк-заповедник Мамунгари ). В 2004 году правительство вернуло первозданный пустыня площадь 21000 км² (8100 квадратных миль) совместно с Пила Нгуру и Маралинга Тярутя.

Произведения

Искусство Spinifex началось как то, что Филип Бэтти назвал «межкультурным мусором», отражая их опыт воздействия внешнего мира. Жанр того, что Пила Нгуру называют «правительственными картинами», представлял собой визуальные документы, созданные для подтверждения права собственности на землю и предъявляемые в суде.^[32]

Театрализованное представление, Основные моменты карьеры Маму, охватывающий опыт племен в период атомных испытаний, был проведен Роем Андервудом и несколькими другими людьми Spinifex в Гамбурге в 2002 году.^[32]

В начале 2005 года люди Spinifex прославились своими сольными и групповыми работами благодаря эффекту крупной художественной выставки их работ в Лондон.^[7] Их смело раскрашенный "точечные картины «не являются обычными бриллиантами, производимыми многими северными племенами для продажи на арт-рынке неаборигенов, а являются подлинными произведениями, которые люди спинифекса создали для своих собственных целей.^[2]

Смотрите также

• Коренные австралийцы
• Парк-заповедник Мамунгари
• Питьянтьятжара люди

Примечания

Цитаты

1. Кейси 2009, п. 138 п.9.
2. Локсли 2002.
3. Стивенсон 2007, п. 139.
4. Честер 2013.
5. Кастильо 2015, п. 72.
6. Миддлтон 2009 С. 84–85.
7. Айкен 2005.
8. Ломхольт 2016.
9. Кастильо 2015, п. 72 п.1.
10. Трость 2002, pp. 60–63,189f.
11. Питман 2016, п. 98.
12. Кларк 2014, п. 195.
13. Кларк 2014, п. 196.
14. Питман 2016, pp. 98ff.
15. Смит 2013, п. 330.
16. Scambary 2013, п. 49.
17. Трость 2013 С. 25–26.
18. Питман 2016, с. 99, № 11.
19. Смит 2013 С. 188–189.
20. Питман 2016, стр.97 и далее.
21. Смит 2013, стр. 186 и далее.
22. Пауэлл, Феншем и Меммотт, 2013 г. С. 210–224.
23. Дельман и Кокрейн, 2012 г. С. 253–255.
24. Кастильо 2015 С. 72–3.
25. Смит 2013, п. 15.
26. Williams et al. 2015 г..
27. Трость 2002, п. 163.
28. Кастильо 2015, п. 78.
29. Кастильо 2015, п. 79.
30. Страна Спинифекс 2010.
31. Спинифекс Правительство Западной Австралии, Управление по делам коренных жителей. Проверено 21 апреля 2007.
32. Кастильо 2015, п. 75.

Источники

• "Карта AIATSIS коренных народов Австралии". AIATSIS.
• Айкен, Кирстен (15 мая 2005 г.). «Искусство кочевников заслуживает похвалы в Лондоне». ABC News.
• Кейн, Скотт (2002). Пила Нгуру: Люди Спинифекса. Fremantle Art Center Press. ISBN  978-1-863-68348-7.
• Кейн, Скотт (2013). «Средства к существованию австралийских аборигенов в Западной пустыне». В Bates, Daniel G .; Лис, Сара Х. (ред.). Тематические исследования в области экологии человека. Springer. С. 17–53. ISBN  978-1-475-79584-4.
• Кейси, Мэрироуз (2009). "Нгапарджи Нгапарджи: рассказывая истории австралийских аборигенов". В Форсайте, Элисон; Мегсон, Крис (ред.). Get Real: прошлое и настоящее документального театра. Пэлгрейв Макмиллан. С. 122–138. ISBN  978-0-230-23694-3.
• Кастильо, Грег (2015). «Люди Спинифекса как современники холодной войны». Современность. 4 (1): 72–94. Дои:10.5195 / contemp.2015.144.
• Честер, Квентин (14 августа 2013 г.). "Люди Великой пустыни Виктория, Вашингтон". Австралийский географический (116).
• Кларк, Филип А. (2014). Открытие использования растений аборигенами: путешествия австралийского антрополога. Розенберг Паблишинг. ISBN  978-1-925-07836-7.
• Дельман, Труди; Кокрейн, Грант В. Г. (2012). «Теория дизайна и австралийское Тульское тесло» (PDF). Азиатские перспективы. 51 (2): 251–277.
• Лейтнер, Герхард (2007). «Вклад аборигенов в языковую среду Австралии». В Лейтнер, Герхард; Малькольм, Ян Г. (ред.). Среда обитания языков аборигенов Австралии: прошлое, настоящее и будущее. Вальтер де Грюйтер. С. 197–235. ISBN  978-3-110-19784-6.
• Ломхольт, Изабель (9 марта 2016 г.). «Общественное здание в Великой пустыне Виктория». электронный архитектор.
• Локсли, Энн (3 августа 2002 г.). "Пила Нгуру: люди спинифексов". Sydney Morning Herald.
• Миддлтон, Ник (2009). Пустыни: очень краткое введение. Oxford University Press. ISBN  978-0-199-56430-9.
• Пила Нгуру: искусство и песни людей Спинифекс. Kalgoolie: Paupiyala Tjarutja Aboriginal Corporation. 1999 г. ISBN  978-0646388267.
• Питман, Хайди Т. (2016) [Впервые опубликовано в 2015 году]. «Пирог из смолы Спинифекс». В Брауне, Стив; Кларк, Энн; Фредерик, Урсула (ред.). Истории объектов: артефакты и археологи. Рутледж. С. 93–102. ISBN  978-1-315-42336-4.
• Пауэлл, Оуэн; Fensham, Roderick J .; Меммотт, Пол (2013). «Местное использование смолы Spinifex для выращивания в Северо-Восточной Австралии». Прикладная ботаника. 67 (3): 210–224. Дои:10.1007 / s12231-013-9238-3.
• Скамбари, Бенедикт (2013). Моя страна, моя страна: конкурс коренных народов, горнодобывающей промышленности и развития в отдаленной Австралии. Австралийский национальный университет. ISBN  978-1-922-14473-7.
• Смит, Майк (2013). Археология пустынь Австралии. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-31053-7.
• "Страна Спинифекс". Сайт проекта Spinifex Arts Project. 2010.
• Стефенсон, Пета (2007). Посторонние внутри: рассказывая историю коренных народов Австралии. NSW Press. ISBN  978-0-868-40836-1.
• "Границы племен тиндейлов" (PDF). Департамент по делам аборигенов, Западная Австралия. Сентябрь 2016 г.
• Уильямс, Алан Н .; Ульм, Шон; Терни, Крис С. М .; Роде, Дэвид; Белый, Джентри (27 июня 2015 г.). «Демографические изменения голоцена и появление сложных обществ в доисторической Австралии». PLOS ONE. 10 (6): e0128661. Дои:10.1371 / journal.pone.0128661. ЧВК  4471166. PMID  26083101.

внешняя ссылка

• Видео британских ядерных испытаний
• Карта названия коренных жителей Спинифекса Южная Австралия pdf
• Карта названия коренных жителей Спинифекса, Западная Австралия pdf
• Решение Федерального суда по иску о праве на титул коренных жителей (Марк Андерсон от имени Spinifex People против штата Западная Австралия [2000] FCA 1717)
• Иэн Грандэдж, "Путешествие со Спинифом", ЗВУКИ АВСТРАЛИЙСКИЕ № 68 (2006), ЖУРНАЛ АВСТРАЛИЙСКОГО МУЗЫКАЛЬНОГО ЦЕНТРА (pdf)