Люди Далабона - Dalabon people

В Далабон или же Дангбон являются Австралийский абориген люди из Северная территория.

Имя

Традиционно люди, которые теперь называются Далабон, не имели общего названия для себя, а сам термин происходит от языка, на котором говорят члены общины.^[1]

Язык

В Далабонский язык относится к дальнему востоку Арнемленд языковая группа,^[2] и как принадлежащие Языковая семья гунвинигуань.^[3] Он находится под тяжелым угроза исчезновения.^[4] Одна из особенностей его языковой культуры - относительное отсутствие существительных, обозначающих эмоции, в сочетании с богатым репертуаром (160 лексемы ) эмоциональных глаголов и прилагательных^[5] недавно привлек внимание ученых

Страна

К моменту прихода колониализма территория племен далабонов, как полагают, занимала около 2000 квадратных миль (5200 км2).²),^[6] на юго-западе Арнемленда.^[3] Норман Тиндейл разместили свою северную границу на верховья реки Гёйдер, и их сердце вокруг истоков рек Фелп, Роуз и Харт.^[6] Майя Понсоннет утверждает, что до колониального периода они были расположены в Центральном Арнемленде, а клановые владения простирались дальше на север в направлении Арафурское море.^[3]Их непосредственное племенное окружение состояло из нескольких народов: Джавойн к их юго-западу, Спикеры куне и маяли из Цепочка диалектов Bininj Gun-Wok на их западно-северо-западных границах Нгалакган на их южной границе и Рембаррнга за их восточными пределами.^[7]

Стиль жизни

Далабоны были полукочевыми охотниками-собирателями, имевшими доступ к обильным пищевым ресурсам, собранным в смешанной саванне и лесной зоне, которая претерпела три сезонных изменения: влажная влажность муссонный период с декабря по апрель, за которым следуют три прохладных засушливых месяца (с мая по июль), и завершается постепенным наступлением потепления с августа по ноябрь, как прелюдия к возвращению сезона дождей.^[8]

Социальная организация

В Далабонском обществе было 8 подразделы, каждое из которых имело мужское и женское имя, и которые можно проанализировать с точки зрения трех дихотомий. Первая таксономия идентифицирует людей с точки зрения роды из Дуа/Yirritja^[а] тип. Вторая часть спуска по материнской линии; пересечение этих двух участков образует 4 секции. Третья система имеет подразделы, позволяющие выявить идеальные пары отец-сын.^[9]

Структура этих фрагменты и полуфрагменты влияет на ритуальную хореографию двух основных церемоний, Гунабиби и Ябудурува, проводившаяся попеременно Далабоном и некоторыми сопредельными племенами.^[10]

Мифология

По словам Далабона, в древние времена космология, мужчины проводили ночь под водой, и у них были обрубки вместо ног. Крокодил был мастером тайны огня. Это изменилось, когда зимородок удалось украсть головешку у крокодила и поджечь ландшафт, и люди были сожжены, что привело их к обучению искусству приготовления пищи, а также к приобретению ног, которые у них теперь есть. Две пары незапамятных, исконных людей (Наюнхёнкиг), мужчины йирритджи Буланж и Коджок, и женщины Дува Калиджан и Kamanj, - собирательно именуемые Накуркко - бродил по земле, устанавливая закон (валу-но) вписанный в природу ландшафта Далабона и его отражение в социальных обычаях Далабона.^[11]

Современное время

Сегодня далабонцы в основном живут в районе к востоку от Кэтрин, в Wugularr (ранее Бесвик), Барунга (ранее Бамили), Булман и Вимол.^[3]

Обычаи

Кеннет Мэддок обнаружили, что у Далабона все еще сохраняется обычай, который они назвали Magard, что вкратце отмечалось ранее среди Ёлгну и Бурарра, и назвал Миррири, согласно которому человек, чей классифицирующая сестра подвергся непристойному насилию^[b] подразумевая, что она участвовала в сексуальных нарушениях, была вынуждена напасть на нее, вооружившись копьем, бумерангом или палками.^[12] У. Ллойд Уорнер восприняли эту практику как ритуальное выражение недовольства, совершенное для смягчения вспышки вражды между соответствующими кланами мужа и жены; Лестер Хиатт думал, что его материал предполагает скорее отказ брата от инцестуозный интерес в его сестре; Мэддок воспринял обычай Далабона как предсказуемое церемониальное подтверждение социальных отношений, составляющих часть более широкого тела племенного этикета.^[c]

Этнографические исследования

Кеннет Мэддок провел первые комплексные исследования Далабона.^[8]

Альтернативные названия

• Буан, Бу: Ван, Боун^[13]
• Нгалкбон^[6]

Дангбон Тиндейла

Норман Тиндейл утверждал, что существует «племя», дангбон, которое он считал отличным от далабона, но не смог дать оценку их племенных земель, кроме как расположить эти дангбоны к востоку от Река Ливерпуль в истоках и в тех из Реки Каделл и Манн.^[14] Он также предоставил список альтернативных имен для этой группы:^[14]

• Гундангбон
• Дангбун
• Дангбар. (опечатка)
• Gumauwurk

Современные ученые теперь рассматривают Дангбон как альтернативное название Далабона.^[15]

Несколько слов

Николас Эванс отмечает, что Далабон корень √люди, с более или менее общим смыслом «социальное сознание / осведомленность» возникает в сложной форме прилагательного, например Men-djabalarrk (послушный), который применяется также к нечеловеческим существам, таким как собака.^[16]

Примечания

1. Понсонне расшифровывает далабонскую форму этих имен, распространенных в этом районе (см. Ёлгну ) в качестве Дува/Йирриджджа (Ponsonnet 2014, п. 34)
2. Эванс, утверждая, что √бенг охватывает более или менее идею слова «разум» в английском языке, хотя, возможно, этимологически связано со словом «ухо», пишет: «The propound √бенг, .. редко встречается вне вербальных образований. В основном это слово используется в свободной форме со специальным значением («(табу на) (мужчина) ругается, касается или в присутствии сестры».Эванс 2007, стр.72,76)
3. Бербанк изучал ту же практику среди Нунггубую. (Бербанк 1985, п. 47)

Цитаты

1. Мэддок 1989, п. 82.
2. Диксон 2002, п. xl.
3. Ponsonnet 2014, п. 28.
4. Ponsonnet 2014, п. 1.
5. Ponsonnet 2014, стр. 2,18.
6. Тиндейл 1974a, п. 222.
7. Ponsonnet 2014 С. 28–29.
8. Ponsonnet 2014, п. 30.
9. Ponsonnet 2014, п. 34.
10. Мэддок 1989 С. 83–84.
11. Ponsonnet 2014 С. 36–37.
12. Мэддок 1970, pp. 165–176,165,167.
13. Мэддок 1970, п. 165.
14. Тиндейл 1974b, п. 222.
15. Garde 2013, п. 14.
16. Эванс 2007 С. 71–71.

Источники

• Бербанк, Виктория К. (сентябрь 1985 г.). «Миррири как ритуализированная агрессия». Океания. 56 (1): 47–55. JSTOR  40330847.
• Капелл, Артур (Июнь 1942а). «Языки Арнемленда, Северная Австралия». Океания. 12 (4): 364–392. JSTOR  40327959.
• Капелл, Артур (Сентябрь 1942b). «Языки Арнемленда, Северная Австралия (продолжение)». Океания. 13 (1): 24–50. JSTOR  40327973.
• Капелл, Артур (Март 1960a). «Вандаранг и другие племенные мифы ритуала ябудурува». Океания. 30 (3): 206–224. JSTOR  40329205.
• Капелл, Артур (Сентябрь 1960b). «Мифы и сказки Нунггубую, С.Е. Арнемленд». Океания. 31 (1): 31–62. JSTOR  40329241.
• Диксон, Роберт М. В. (2002). Австралийские языки: их природа и развитие. Том 1. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-47378-1.
• Эванс, Николас (2007). «Стоять на ногах: вспоминать в Далабоне». В Амбербере, Менгисту (ред.). Язык памяти в кросслингвистической перспективе. Издательство Джона Бенджамина. С. 67–95. ISBN  978-9-027-22375-3.
• Гард, Мюррей (2013). Культура, взаимодействие и личностная справка на австралийском языке: этнография общения Бининджа Гунвок. Издательство Джона Бенджамина. ISBN  978-9-027-27124-2.
• Мэддок, Кеннет (Март 1970 г.). «Структурная интерпретация Миррири». Океания. 40 (3): 165–176. JSTOR  40329867.
• Мэддок, Кеннет (1989). «Сложность двойной организации у аборигенов Австралии». В Мэйбери-Льюис, Дэвид; Альмагор, Ури (ред.). Притяжение противоположностей: мысль и общество в дуалистическом режиме. Пресса Мичиганского университета. С. 77–96. ISBN  978-0-472-08086-1.
• Понсонне, Майя (2014). Язык эмоций: пример Далабона (Австралия). Издательская компания Джона Бенджамина. ISBN  978-9-027-26920-1.
• Тиндейл, Норман Барнетт (1974a). "Далабон (NT)". Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена. Издательство Австралийского национального университета. ISBN  978-0-708-10741-6.
• Тиндейл, Норман Барнетт (1974b). "Дангбон (NT)". Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена. Издательство Австралийского национального университета. ISBN  978-0-708-10741-6.
• Уорнер, Уильям Ллойд (1937). Черная цивилизация: социальное исследование австралийского племени. Харпер и братья.