Метамодернизм - Metamodernism

Постмодернизм
Предшествует Модернизм
Постмодернизм
Поля
Критика постмодернизма

Метамодернизм это предлагаемый набор разработок в философия, эстетика, и культура которые возникают и реагируют на постмодернизм. Одно определение характеризует метамодернизм как посредничество между аспектами обоих модернизм и постмодернизм. Другой похожий термин пост-постмодернизм.

История термина

Период, термин метамодернист появился еще в 1975 году, когда Масуд Заварзаде изолированно использовал его для описания группы эстетических или подходов, которые возникали в американских литературных рассказах с середины 1950-х годов.[1]

В 1995 году канадский теоретик литературы Линда Хатчон заявил, что необходим новый ярлык для того, что придет после постмодернизма.[2]

В 1999 году, Мойо Окэйдзи повторно использовал термин «метамодерн» применительно к современному афроамериканскому искусству, определив его как «продолжение и вызов модернизма и постмодернизма».[3]

В 2002 году Андре Фурлани, анализируя литературные произведения Гай Давенпорт, определила метамодернизм как эстетику, которая "после пока что посредством модернизм…. как уход, так и увековечение ".[4][5] Отношения между метамодернизмом и модернизмом рассматривались как выходящие «далеко за рамки почитания, к повторному использованию модернистского метода, чтобы обратиться к предмету, выходящему далеко за рамки или интересы самих модернистов».[4]

В 2007 году Александра Думитреску описала метамодернизм как отчасти совпадение с постмодернизмом, отчасти его возникновение и отчасти реакцию на него, «отстаивая идею о том, что только в их взаимосвязи и постоянном пересмотре есть возможность понять природу современного культурные и литературные явления ».[6]

Вермёлен и ван ден Аккер

В 2010 году теоретики культуры Тимофей Вермёлен и Робин ван ден Аккер предложили метамодернизм как вмешательство в пост-постмодернизм дебаты.[7][8] В своем эссе Заметки о метамодернизме, они утверждали, что 2000-е годы характеризовались возвращением типично современных позиций, которые не утратили постмодернистского мышления 1980-х и 1990-х годов, напоминая «неоромантизм», особенно представленный в творчестве молодых художников. По их мнению, метамодернистская восприимчивость «может рассматриваться как своего рода информированная наивность, прагматический идеализм», характерная для культурных реакций на недавние глобальные события, такие как изменение климата, финансовый кризис, политическая нестабильность и цифровая революция.[7] Они утверждали, что «постмодернистская культура релятивизма, иронии и стилизации» закончилась, ее заменило постидеологическое состояние, которое подчеркивает вовлеченность, аффект и повествование.[9]

Приставка «мета» относится не к рефлексивной стойке или повторяющимся размышлениям, а к Платона метаксия, что означает движение между противоположными полюсами, а также за ними.[7] Вермёлен и ван ден Аккер описали метамодернизм как «структуру чувств», которая колеблется между модернизмом и постмодернизмом, как «маятник, колеблющийся между… бесчисленными полюсами».[10] По словам Кима Левина, в ARTnews, это колебание «должно охватывать сомнение, а также надежду и меланхолию, искренность и иронию, аффект и апатию, личное и политическое, а также технологии и techne».[9] Согласно Вермёлену, для поколения метамодерна "великие повествования столь же необходимы, сколь и проблематичны, надежда - это не просто то, чему нельзя доверять, любовь - не обязательно то, над чем нужно высмеивать ».[11]

Вермёлен утверждает, что «метамодернизм - это не столько философия, подразумевающая закрытую онтологию, - сколько попытка найти какой-то язык или… своего рода документ с открытым исходным кодом, который может контекстуализировать и объяснить то, что происходит вокруг нас в политической сфере. экономика столько же, сколько в искусстве ".[11] Возвращение Романтичный Чувствительность была положена как ключевая характеристика метамодернизма, которую наблюдали Вермёлен и ван ден Аккер в архитектуре Herzog & de Meuron, и работы художников, таких как Бас Ян Адер, Питер Дойг, Олафур Элиассон, Кэй Доначи, Чарльз Эйвери, и Рагнар Кьяртанссон.[7]

Манифест метамодернистов

В 2011, Люк Тернер опубликовано Манифест метамодернистов как «упражнение в одновременном определении и воплощении духа метамодерна», описывая его как «романтическую реакцию на наш кризисный момент».[12][13] В манифесте признается, что «колебания являются естественным порядком мира», и содержится призыв положить конец «инерции, возникшей в результате столетия модернистской идеологической наивности и циничной неискренности его антонимного внебрачного ребенка».[14][15] Вместо этого Тернер предложил метамодернизм как «непостоянное состояние между иронией и искренностью, наивностью и знанием, релятивизмом и правдой, оптимизмом и сомнением и за их пределами» и в заключение призвал «идти вперед». и колебаться! "[16][11]

В 2014 году манифест стал толчком для ЛаБаф, Рёнккё и Тернер совместная художественная практика, после Шайа Лабаф обратился к Тернеру после встречи с текстом,[17][18] трио приступило к реализации серии метамодернистских перформанс-проектов, исследующих связи, сочувствие и общность на цифровых и физических платформах.[19][20]

Академическая активность

На конференции «Переосмысление человека в архитектуре, основанной на технологиях» в 2011 году теоретик архитектуры Стилианос Джамарелос исследовал «Существенное напряжение в условиях метамодерна» посредством сопоставления и философской контекстуализации работ Заха Хадид И Патрик Шумахер, Kas Oosterhuis И Илона Ленард, и МВРДВ.[21]

В выпуске журнала Американское книжное обозрение был посвящен метамодернизму и включал серию эссе с указанием авторов, таких как Роберто Боланьо, Дэйв Эггерс, Джонатан Франзен, Харуки Мураками, Зэди Смит, и Дэвид Фостер Уоллес как метамодернисты.[22][23] В статье 2014 г. PMLA, литературоведы Дэвид Джеймс и Урмила Сешагири утверждали, что «метамодернистское письмо включает и адаптирует, реактивирует и усложняет эстетические прерогативы более раннего культурного момента», обсуждая таких писателей двадцать первого века, как Том Маккарти.[24]

Профессор Стивен Кнудсен, пишет в ArtPulse, отметил, что метамодернизм "позволяет оставаться симпатичными постструктуралистам. деконструкция субъективности и себя -Лиотар Дразнить все на интертекстуальные фрагменты - и все же это по-прежнему поощряет настоящих главных героев и творцов и возмещение некоторых достоинств модернизма ».[25]

В 2017 году Вермёлен и ван ден Аккер вместе с Эллисон Гиббонс опубликовали Метамодернизм: историчность, влияние и глубина после постмодернизма,[26] отредактированный сборник эссе, исследующих понятие метамодернизма в различных областях искусства и культуры. Отдельные главы посвящены метамодернизму в таких областях, как кино, художественная литература, ремесла, телевидение, фотография и политика. В число авторов вошли три редактора: Джеймс МакДауэлл, Джош Тот, Йог Хейзер, Сьерд ван Туйнен, Ли Константину, Николь Тиммер, Грай К. Рустад, Куй Ханно Швинд, Ирмтрауд Хубер, Вольфганг Функ, Сэм Брауз, Рауль Эшельман и Джеймс Элкинс. Во вводной главе ван ден Аккер и Вермёлен обновляют и консолидируют свое первоначальное предложение 2010 года, обращаясь при этом к разным употреблениям термина «метамодернизм» другими мыслителями.

В эссе о метамодернизме в художественной литературе 2017 г. Фабио Витторини заявил, что с конца 1980-х годов меметические стратегии модерна были объединены с металитературными стратегиями постмодерна, выполняя «маятниковое движение между наивным и / или фанатичным идеализмом первого и скептическим и / или апатичным. прагматизм последнего ".[27]

Линда К. Чериелло предложила теоретизацию метамодернизма для области религиоведения. Начиная с 2013 года Чериелло применил теорию метамодерна с исторической точки зрения, чтобы связать современный феномен светская духовность к появлению метамодернистской эпистемы. Ее анализ современных религиозных / духовных движений и онтологий постулирует сдвиг, созвучный метамодернистским культурным чувствам, определенным такими учеными, как Вермёлен и ван ден Аккер, которые породили отчетливый метамодерн. сотериология. Она предлагает рассматривать рефлексивность и конструирование пороговых пространств, характерных для метамодернистского эпистемического сдвига (в отличие от постмодернизма), аналогично самой мистической встрече, отражая переживания современных людей: «быть промежуточным, и быть одновременно секулярным и светским. духовный. "[28]

Среди других религиоведов, публиковавших работы по теории метамодерна, есть Мишель Классен-Джонсон,[29] Брендан Грэм Демпси[30] и Том де Бруин.[31]

Работа Чериелло с Грегом Дембером над популярными культурными продуктами, такими как основополагающее телешоу Джосса Уидона. Баффи истребительница вампиров[32] и о фильме Уидона и Годдарда 2012 года Хижина в лесу предложил эпистемическую таксономию чудовищного / паранормального, чтобы отличать метамодернистских монстров от тех, которые можно было бы интерпретировать как постмодернистские, современные или досовременные.[33] Дембер, кроме того, предлагает «охрану внутренней жизни» как центральный элемент для всех культурных артефактов метамодерна.[34]

В Сеть исследований метамодернизма AHRC начал проводить симпозиумы на тему метамодернизма в 2018 году. Было проведено четыре мероприятия, три симпозиума и конференция. Симпозиумы посвящены литературоведению. Диапазон тем был расширен для четвертого мероприятия, конференции, которая включала презентации о метамодернизме в музыке, изобразительном искусстве и театре. Аудиозаписи докладов доступны на сайте.

Культурное принятие

В ноябре 2011 г. Музей Искусств и Дизайна в Нью-Йорке признал влияние Вермёлена и ван ден Аккера, когда организовал выставку под названием Нет больше современности: заметки о метамодернизме, в котором представлены работы Пилви Такала, Гвидо ван дер Верве, Бенджамин Мартин и Маричен Данц.[35]

В марте 2012 года галерея Тани Вагнер в Берлине курировала Обсуждая метамодернизм в сотрудничестве с Вермёленом и ван ден Аккером. Выставка была объявлена ​​первой в Европе выставкой, посвященной концепции метамодернизма.[36][37][38] В шоу были представлены работы Ульф Аминде, Яэль Бартана, Моника Бонвичини, Маричен Данц, Аннабель Дау, Паула Допфнер, Олафур Элиассон, Мона Хатум, Энди Холден, Сейла Камерич, Рагнар Кьяртанссон, Крис Лемсалу, Исса Сант, Дэвид Торп, Анжелика Тройнарски, Люк Тернер и Настя Сяде Рёнккё.[38]

В 2013 Энди Холден организовал выставку «Максимальная ирония! Максимальная искренность 1999-2003: К единой теории M! MS ». На выставке был рассмотрен манифест, написанный им в 2003 году, в котором искусство было одновременно ироничным и искренним. Выставка рассказывала историю написания манифеста, а впоследствии M! MS, которую теперь часто называют предшественником метамодернизма как «структуры чувств».[39]

В своей формулировке «причудливой» кинематографической чувствительности киновед Джеймс МакДауэлл описал работы Уэс Андерсон, Мишель Гондри, Спайк Джонз, Миранда июль, и Чарли Кауфман как построение на "Новая искренность ", и воплощая метамодернистскую структуру чувства в их балансе" иронической непривязанности с искренним обязательством ".[10]

В своем четвертом романе Больше смертей, чем один, изданный в 2014 году новозеландским писателем и автором песен. Гэри Йешел Форрестер исследовал метамодернизм в поисках центральных иллинойских корней Дэвида Фостера Уоллеса во время увлекательного путешествия в Америку.[40] В Больше смертей, чем одинФоррестер писал, что «[м] этамодернистская теория предлагает заполнить постмодернистскую пустоту грубым синтезом двух предшественников из двадцатого века [модернизма и постмодернизма]. В новой парадигме метафизика, эпистемология и онтология имеют свои мест, но главное беспокойство вызывает еще один раздел философии - этика. Искать ценности и смысл - это нормально, даже если мы по-прежнему относимся к этому скептически ».

В мае 2014 г. кантри художник Стерджилл Симпсон сказал CMT что его альбом Звуки метамодерна в музыке кантри был частично вдохновлен эссе Сет Абрамсон, который пишет о метамодернизме на своем Huffington Post блог.[41][42] Симпсон заявил, что «Абрамсон приходит домой по дороге, все одержимы ностальгией, хотя технологии развиваются быстрее, чем когда-либо».[41] По мнению J.T. Уэлш, «Абрамсон рассматривает приставку« мета »как средство преодоления бремени модернизма и якобы поляризованного интеллектуального наследия постмодернизма».[43]

В 2017 году Даниэль Гёрц и Эмиль Фриис, писавшие под псевдонимом Hanzi Freinacht[44] опубликовано Общество слушателей в котором они истолковывают метамодернизм как активное интеллектуальное, социальное и политическое движение, возникающее для преодоления кризисов, потенциально возникающих в результате глобализации. В сентябре 2018 года Гёрц провел TEDx выступление в Берлине, описывающее развитие «ценностных мемов» (под влиянием работы Клэр В. Грейвс и Дон Бек[45]), утверждая, что ценностный мем метамодерна представляет собой наивысшую форму.[46]

Брент Купер из Организация Abs-Tract фокусируется на социологической мета-теории, в частности на абстракции как когнитивном процессе и социальном процессе комплексификации, который он связывает с зарождающимся метамодернизмом. Купер написал развернутый обзор и анализ книги Вермёлена, ван ден Аккера и Гиббонса 2017 года. Метамодернизм: историчность, влияние и глубина после постмодернизма, в шутку назвав их мысли «голландской школой» метамодернизма, как его способ дифференцировать культурные, литературные и другие академические теории метамодернизма от тех, которые используют эту концепцию как социальное / политическое вмешательство. Статья Купера Абстракция Бенджамина Браттона попытки идентифицировать Bratton как имплицитный метамодернистский мыслитель, чья работа подчеркивает пересечение абстрактных процессов и «случайное» создание глобальной матрицы управления, которую он называет «Стек».[47]

В 2018 году культура теории метамодерна проявилась в таких подкастах, как ПоявлятьсяДаниэля Торсона, в котором представлены мыслители, использующие и развивающие метамодернизм, такие как Ханци Фрейнахт, Боннитта Рой, Ронан Харрингтон, Джеймс Сурвилло и Зак Стейн. Зак Штайн также появился на Будущие окаменелости с Майклом Гарфилдом обсуждая его прошлое в Интегральная теория и как это ведет к новой метамодернистской метафизике. 16 ноября 2018 года была затронута тема политического метамодернизма. Революционное левое радио организованный Брехтом Сеагдхой, интервью с Остином Хайденом Смидтом, где они обсуждают парадигматические фоны современности и постмодернизма, а также необходимость левой реформы и объединения, которыми, по их мнению, может руководить политический метамодернизм.[48] Дуглас Лейн из Ноль книг также исследовал тему политического метамодернизма в своем подкасте с Люком Тернером.[49]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Заварзаде, Масуд (1975). «Апокалиптический факт и затмение художественной литературы в последних американских прозаических рассказах». Журнал американских исследований. 9 (1). С. 69–83. ISSN  0021-8758. JSTOR  27553153.
  2. ^ Хатчон, Линда (2002). Политика постмодернизма. Нью-Йорк: Рутледж. п. 166.
  3. ^ Окэйдзи, Мойо (1999). Харрис, Майкл (ред.). Трансатлантический диалог: современное искусство в Африке и за ее пределами. Музей Экленда, Университет Северной Каролины. С. 32–51. ISBN  9780295979335. Получено 26 июля, 2014.
  4. ^ а б Фурлани, Андре (2002). «Постмодерн и после: Гай Дэвенпорт». Современная литература. 43 (4): 713. Дои:10.2307/1209039. JSTOR  1209039.
  5. ^ Фурлани, Андре (2007). Гай Дэвенпорт: постмодернизм и после. Издательство Северо-Западного университета.
  6. ^ Думитреску, Александра. «Взаимосвязи в пространстве Блейка и метамодерна». В космосе. Университет Дикина. Архивировано из оригинал 23 марта 2012 г.. Получено 15 сентября, 2011.
  7. ^ а б c d Вермёлен, Тимофей; ван ден Аккер, Робин (2010). «Заметки о метамодернизме». Журнал эстетики и культуры. 2 (1): 5677. Дои:10.3402 / jac.v2i0.5677. ISSN  2000-4214.
  8. ^ Ева, Мартин Пол (2012). «Томас Пинчон, Дэвид Фостер Уоллес и проблемы метамодернизма» (PDF). Журнал сочинений 21-го века. 1 (1): 7–25. Получено 28 июля 2014.
  9. ^ а б Левин, К. (15 октября 2012 г.). "Как поМо ты можешь пойти?". ARTnews. Получено 14 июля 2014.
  10. ^ а б Кунце, Питер, изд. (2014). Фильмы Уэса Андерсона: критические очерки об иконе Indiewood. Пэлгрейв Макмиллан.
  11. ^ а б c Поттер, Шер (весна 2012 г.). «Тимофей Вермёлен разговаривает с Шер Поттер». танк: 215.
  12. ^ Тернер, Л. (10 января 2015 г.). «Метамодернизм: краткое введение». Berfrois. Получено 22 ноября, 2017.
  13. ^ Нидхэм, А. (10 декабря 2015 г.). Шайа Лабаф: «Почему я занимаюсь перформансом? Почему коза прыгает?'". Хранитель. Получено 5 января, 2017.
  14. ^ Тернер, L (2011). "Манифест метамодернистов". metamodernism.org. Получено 11 июн 2017.
  15. ^ Мушава, С. (28 августа 2017 г.). "Разве за Ницше никто не молится". Вестник. Получено 22 ноября, 2017.
  16. ^ Клифф, А. (8 августа 2014 г.). "Popping Off: Как странно, Эл, Дрейк, музыка для ПК и вы все попали в одну петлю обратной связи". Фейдер. Получено 25 августа 2014.
  17. ^ Де Вахтер, Эллен Мара (2017). Со-арт: художники о творческом сотрудничестве. Phaidon Press. п. 216. ISBN  9780714872889.
  18. ^ Далтон, Д. (11 июля 2016 г.). «В арт-критике должно быть больше эмодзи». Buzzfeed. Получено 22 ноября, 2017.
  19. ^ Кэмпбелл, Т. (17 марта 2015 г.). «Сердцебиение Шайа Лабаф теперь доступно для прямой трансляции». метро. Получено 5 января, 2017.
  20. ^ «Сиднейский оперный театр запускает BINGEFEST 2016». CultureMad. 7 октября 2016 г.. Получено 5 января, 2017.
  21. ^ Стилианос Джамарелос, «Были ли мы когда-нибудь постмодерном? Существенное напряжение в условиях метамодерна» в C. Spyridonidis, M. Voyatzaki (Eds.), Переосмысление человека в архитектуре, управляемой технологиями (стр. 408-419). Европейская ассоциация архитектурного образования (EAAE) ".[1] "
  22. ^ Морару, Кристиан (2013). «Введение в фокус: тринадцать путей выхода из постмодернизма». Американское книжное обозрение. 34 (4): 3–4. Дои:10.1353 / abr.2013.0054. ISSN  2153-4578.
  23. ^ Георге, К. (2013). "Metamodernismul sau despre amurgul postmodernismului" (на румынском языке). Обсерватор Культурный. Получено 16 июля 2014.
  24. ^ Джеймс, Дэвид; Сешагири, Урмила (2014). «Метамодернизм: повествования о преемственности и революции». PMLA. 129: 87–100. Дои:10.1632 / pmla.2014.129.1.87.
  25. ^ Кнудсен, С. (март 2013 г.). «За пределами постмодернизма. Взгляд на метамодернизм без простых клише». ArtPulse. Получено 14 июля 2014.
  26. ^ ван ден Аккер, Робин; Гиббонс, Элисон; Вермёлен, Тимофей (2017). Метамодернизм: история, влияние и глубина после постмодернизма. Лондон: Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1783489619.
  27. ^ Витторини, Фабио (2017). Raccontare oggi. Metamodernismo tra narratologia, ermeneutica e intermedialità. Болонья: Патрон. п. 155. ISBN  9788855533911.
  28. ^ Сериелло, Линда К. (30 мая 2018 г.), «К метамодернистскому прочтению духовных, но не религиозных мистицизмов», Быть духовным, но не религиозным, Routledge, стр. 200–218, Дои:10.4324/9781315107431-13, ISBN  9781315107431
  29. ^ Класкен-Джонсон, Мишель (8 февраля 2017 г.). «К метамодернистскому академическому исследованию религии и метамодернизму, основанному на более религиозной информации». HTS Teologiese Studies / Богословские исследования. 73 (3). Дои:10.4102 / hts.v73i3.4491. ISSN  2072-8050.
  30. ^ Демпси, Брендан. «[Ре] конструирование:« Трансцендентность »метамодерна и возвращение мифа». Заметки о метамодернизме, 21 октября 2015 г. [2]
  31. ^ деБруин, Том. «Это так Мета: Постмодернистская церковь». «Адвентист сегодня», лето 2015 г., стр. 8–13.
  32. ^ Чериелло, Линда С. (2018). «Большое зло и« большая АГА! »: Монстры метамодерна как трансформационные фигуры нестабильности». В Heyes, Майкл Э. (ред.). Священные монстры, священные гротески: чудовищность и религия в Европе и Соединенных Штатах. Lexington Books. ISBN  9781498550772. OCLC  1050331873.
  33. ^ Ceriello, Linda C .; Дембер, Грег (2019). «Право на повествование: метамодернизм, паранормальный ужас и агентура в хижине в лесу». В Катерине, Дэррил; Морхед, Джон У. (ред.). Паранормальная и массовая культура: постмодернистский религиозный ландшафт. Рутледж. Дои:10.4324/9781315184661. ISBN  9781315184661.
  34. ^ Дембер, Грег (17 апреля 2018 г.). «После постмодернизма: одиннадцать методов метамодерна в искусстве». Середина.
  35. ^ «Нет больше современности: заметки о метамодернизме» Музей Искусств и Дизайна, Проверено 19 июня, 2014.
  36. ^ 'Метамодернистское мышление' Берлинский художественный журнал, Проверено 26 июня, 2014.
  37. ^ 'Обсуждение метамодернизма с Таней Вагнер и Тимофеем Вермёленом' В архиве 2014-06-19 в Archive.today Blouin ARTINFO, Проверено 19 июня, 2014.
  38. ^ а б 'Обсуждение метамодернизма' В архиве 2013-03-28 в Wayback Machine Галерея Тани Вагнер, Проверено 19 июня, 2014.
  39. ^ Сборник, Заблудович. "Энди Холден: максимальная ирония, максимальная искренность 1999-2003: К единой теории МИ! MS - Выставки". Коллекция Заблудовича. Получено 2020-08-22.
  40. ^ Форум юридических исследований, Том XXXVIII, № 2, Университет Западной Вирджинии (2014).
  41. ^ а б Деуснер, Стивен М. (16 мая 2014 г.). "Стерджилл Симпсон привносит метамодерн в музыку кантри". Телевидение кантри. Архивировано из оригинал на 2014-12-05.
  42. ^ Причард, Дэниел (24 июля 2013 г.). «Еженедельные ссылки на стихи». Бостон Обзор. Получено 2019-10-20.
  43. ^ Welsch, J.T. Джон Бир Пустошь и возможность метамодернизма. Британская ассоциация модернистских исследований (26 июня 2014 г.). Получено 5 июля, 2014.
  44. ^ Гессен, Маша. «Изобретение нового типа политической партии в Швеции». Житель Нью-Йорка. Журнал The New Yorker Magazine. Получено 20 января 2019.
  45. ^ Фрейнахт, Ханци (2017). Общество слушания: метамодернистское руководство по политике, книга первая. Metamoderna ApS. С. 171, 305–310.
  46. ^ Гёрц, Д. (5 сентября 2018 г.). Объяснение ценностей метамодерна: TEDxTUBerlin. TED: Идеи, которые стоит распространять.
  47. ^ Купер, Брент. «Абстракция Бенджамина Браттона: программное обеспечение, суверенитет и дизайнерская социология». Середина. Получено 1 февраля 2019.
  48. ^ «Постструктурализм, постмодернизм и ... метамодернизм?». Революционное левое радио. 16 ноября 2018.
  49. ^ "Zero Squared # 158: Метамодернизм". Ноль книг. 2018.

внешняя ссылка