Рауль Хаусманн - Raoul Hausmann

Рауль Хаусманн
RaoulHausmann.jpg
Рауль Хаусманн, сделанный Ханной Хёх, 1919 г.
Родившийся
Рауль Хаусманн

(1886-07-12)12 июля 1886 г.
Вена, Австро-Венгрия
Умер1 февраля 1971 г.(1971-02-01) (84 года)
Лимож, Франция
НациональностьАвстрийский
ИзвестенКоллаж, Фотография, Скульптура, Поэзия, Перформанс, Теория
Известная работа
Механическая голова [Дух нашего времени], c. 1920 г.
ДвижениеДадаизм

Рауль Хаусманн (12 июля 1886 г. - 1 февраля 1971 г.) Австрийский художник и писатель. Одна из ключевых фигур в Берлинский дадаизм, его экспериментальные фотоколлажи, саунд-поэзия и институциональная критика окажут глубокое влияние на европейское Авангард после Первой мировой войны.

Ранняя биография

ABCD (Автопортрет) Фотомонтаж 1923–24 гг.

Рауль Хаусманн родился в Вена но переехал в Берлин с родителями в возрасте 14 лет в 1901 году.[1] Его первое художественное образование получил от отца, профессионального консерватора и художника. Он встретил Йоханнес Баадер, эксцентричный архитектор и еще один будущий член Дадаизма, в 1905 году. Примерно в то же время он познакомился со скрипачкой Эльфрид Шеффер, на которой женился в 1908 году, через год после рождения их дочери Веры. В том же году Хаусманн поступил в частную художественную школу в Берлине.[2] где он оставался до 1911 года.

Увидев Экспрессионист картины в Herwarth Walden's галерея Der Sturm в 1912 году Хаусманн начал производить экспрессионистские гравюры в Эрих Хеккель студии, и стал штатным автором журнала Уолдена, также называемого Der Sturm, которая послужила платформой для его ранних полемических работ против художественного истеблишмента. Как и его коллеги-экспрессионисты, он изначально приветствовал войну, считая ее необходимым очищением окаменевшего общества, хотя, будучи гражданином Австрии, живущим в Германии, он был избавлен от призыва.

Хаусманн встретился Ханна Хёх в 1915 году и завязал внебрачную связь, которая породила «творчески продуктивные, но бурные узы»[3] это продлится до 1922 года, когда она его оставит. Беспорядки в отношениях достигли точки, когда Хаусманн фантазировал об убийстве Хёха.[4] Он говорил с ней свысока о ее мнениях по всем вопросам, от политики до искусства, и пришел ей на помощь только тогда, когда другие художники движения Дада попытались исключить ее из своих выставок.[5] Даже после защиты своего искусства и аргументов в пользу его включения в Первая международная ярмарка Дада, продолжил он, Хёх «никогда не был частью клуба».[6] Хотя Хаусманн неоднократно говорил Хёху, что собирается оставить жену, чтобы быть с ней, он никогда не делал этого.[7]

В 1916 году Хаусманн встретил еще двух человек, которые оказали большое влияние на его дальнейшую карьеру; психоаналитик Отто Гросс который считал психоанализ подготовкой к революции, а писатель-анархист Франц Юнг. К тому времени в его творческий круг вошел писатель. Саломо Фридлендер, Ганс Рихтер, Эмми Хеннингс и члены Die Aktion журнал, который вместе с Der Sturm и анархическая газета Die Freie Straße[8] опубликовал множество его статей в этот период.

«Идея разрушения как акта созидания была отправной точкой для Дадасофии Хаусмана, его теоретического вклада в Берлинский Дадаизм».[9]

Берлинский дадаизм

Когда Ричард Хюльзенбек 24-летний студент-медик, близкий друг Хьюго Болла и один из основателей Дада, вернулся в Берлин в 1917 году. Хаусманн был одним из группы молодых разочарованных художников, которые начали формировать ядро ​​Берлинского Дада. вокруг него. Хюльзенбек произнес свою «Первую Дадаистскую речь в Германии» 22 января 1918 года в галерее модного арт-дилера И.Б. Ноймана на Курфюрстендамм в Берлине. В течение следующих нескольких недель Хаусманн, Хюльзенбек, Джордж Гросс, Джон Хартфилд Юнг, Хёх, Вальтер Меринг и Баадер основали Club Dada. Первым организованным мероприятием стал вечер поэтических представлений и лекций на фоне ретроспективы картин художника истеблишмента. Ловис Коринф на Берлинской сессии 12 апреля 1918 года. Среди участников Хюльзенбек читал Дада Манифест, Гросс танцевал "Sincopation", посвященный джазу, в то время как Хаусманн закончил вечер, выкрикнув свой манифест. Новый материал в живописи у уже почти буйной публики;

«Угроза насилия витала в воздухе. Можно было представить себе картины Коринфа, разорванные в клочья ножками стула. Но в конце концов до этого не дошло. Пока Рауль Хаусманн выкрикивал свои программные планы дадаистской живописи в шум толпы: Менеджер галереи выключил ему свет ".[10]

Фотомонтаж

Фонема kp 'erioUM 1919

Призыв к новым материалам в живописи дал свои плоды позже в том же году, когда Хаусманн и Хёх отдыхали на Балтийском море. В комнате для гостей, в которой они остановились, был типовой портрет солдат, на который патрон пять раз наклеил фотографические портретные головы своего сына.

«Это было похоже на удар молнии: можно - я сразу это увидел - делать снимки, целиком составленные из вырезанных фотографий. Вернувшись в сентябре в Берлин, я начал реализовывать это новое видение, и я использовал фотографии из прессы и кинотеатр." Хаусманн, 1958 г.[11]

В фотомонтаж стал техникой, наиболее связанной с берлинским дадаизмом, широко использовавшейся Хаусманном, Хёхом, Хартфилдом, Баадером и Гросом, и оказал решающее влияние на Курт Швиттерс, Эль Лисицкий и Русский конструктивизм. Следует также отметить, что Гросс, Хартфилд и Баадер утверждали, что они изобрели эту технику в более поздних мемуарах, хотя никаких работ, подтверждающих эти утверждения, не появилось.

В то же время Хаусманн начал экспериментировать со звуковыми стихами, которые он назвал «фонемами».[12] и «плакатные стихи», изначально созданные путем случайного выстраивания писем в печатнике без прямого вмешательства Хаусмана.[13] В более поздних стихах использовались слова, которые были перевернуты, нарезаны и растянуты, а затем либо напечатаны с использованием полного набора типографских стратегий, либо выполнены с неистовым энтузиазмом. Швиттерса Урсонат находился под непосредственным влиянием исполнения одного из стихотворений Хаусмана «fmsbwtazdu» на мероприятии в Праге в 1921 году.[14]

Der Dada: новое периодическое издание

Обложка der Dada vol1, в том числе стихотворение Баадера и Хаусмана "Dadadegie" 1919 г.

После того, как Хаусманн участвовал в первой групповой выставке, состоявшейся в галерее Исаака Ноймана в апреле 1919 года, первое издание Der Dada появился в июне 1919 года. Отредактированный Хаусманном и Баадером, после получения разрешения от Тристана Цара в Цюрихе на использование этого названия, в журнал также вошел значительный вклад Хюльзенбека. Журнал содержал рисунки, полемику, стихи и сатиры, набранные множеством противоположных шрифтов и знаков.

В начале 1920 года Баадер, «Обердада», Хаусманн, «Дадасоф» и «Вельт-Дада» Хюльзенбек предприняли шестинедельное турне по Восточной Германии и Чехословакии, собрав множество толп и озадаченное отзывами. Программа включала Примитивистские стихи, одновременные поэтические концерты Баадера и Хаусмана и «Дада-Трот (Шестьдесят один шаг)» Хаусмана, описанные как «поистине великолепный посыл самых современных экзотико-эротических социальных танцев, обрушившихся на нас, как чума. .. '[15]

Первая международная ярмарка Дада, 1920 г.

Ярмарка, организованная Гроссом, Хартфилдом и Хаусманном, должна была стать самой известной из всех подвигов берлинского дадаизма, на ней было представлено почти 200 работ художников, в том числе Фрэнсис Пикабиа, Ганс Арп, Эрнст и Рудольф Шлихтер, а также ключевые работы Гросса, Хёха и Хаусмана. Работа Татлин дома, 1920, хорошо видно на одной из рекламных фотографий, сделанных профессиональным фотографом; выставка, в то время как финансово неудачная, получила широкое распространение в Амстердаме, Милане, Риме и Бостоне.[16] Выставка также оказала большое влияние на содержание и расположение Entartete Kunst, шоу дегенеративное искусство поставленный нацистами в 1937 году, с ключевыми лозунгами, такими как "Нехмен Си ДАДА Эрнст"," Отнеситесь к дадаизму серьезно! ", Присутствовавшие на обеих выставках.

Механическая голова

Механическая голова (Дух нашего времени), сборка около 1920 г.

Самая известная работа Хаусмана, Механишер Копф (Der Geist Unserer Zeit), "Механическая голова (Дух нашего времени)", ок. 1920 г., является единственной сохранившейся сборкой, которую Хаусманн произвел примерно в 1919–2020 гг. Сконструированный из манекена для парикмахерского парикмахерского искусства, к этому изделию прикреплены различные измерительные устройства, включая линейку, механизм карманных часов, пишущую машинку и несколько сегментов камеры. и кошелек из крокодиловой кожи.[17]

"Der Geist Unserer Zeit - Mechanischer Kopf особенно напоминает философа Джорджа Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831). Для Гегеля ... все в уме. Среди учеников и критиков Гегеля был Карл Маркс. Скульптуру Хаусмана можно рассматривать как агрессивно марксистское переосмысление Гегеля: это голова, «мысли» которой материально определяются объектами, буквально прикрепленными к ней. Однако в западной культуре есть более глубокие цели, которые придают этому современному шедевру силу. Хаусманн выворачивает наизнанку представление о голове как о вместилище разума - предположение, которое лежит в основе европейского увлечения портретом. Он показывает голову, пронизанную грубыми внешними силами и управляемую ими.[18]

После дадаизма

Montage von Sechs Lichtstudien vom Jahre 1931, монтаж в журнале «Камера» 1941–42 гг.

Дружба со Швиттерсом

Huelsenbeck закончил свое обучение, чтобы стать врачом в 1920 году и начал заниматься медициной; к концу года он опубликовал Дада Альманах и История дадаизма, две исторические записи, подразумевающие, что дадаизм подошел к концу. Впоследствии дружба Хаусмана с Курт Швиттерс углубились, и Хаусманн начал делать шаги в сторону международного модернизма. В сентябре 1921 года Хаусманн, Хёх, Швиттерс и его жена Хельма предприняли «антидадайское» турне в Прагу. Помимо своих концертов звуковых стихов, он также представил манифест, описывающий машину, «способную взаимозаменяемо преобразовывать аудио и визуальные сигналы, которую он позже назвал Оптофоном».[19] После многих лет экспериментов это устройство было запатентовано в Лондоне в 1935 году. Он также принял участие в выставке фотомонтажа в Берлине в 1931 году, организованной Сезаром Домелой Ньювенхейсом.[20]

В конце 1920-х он заново изобрел себя как модного светского фотографа и жил в ménage à trois с женой Хедвиг и Вера Бройдо в фешенебельном районе Шарлоттенбург в Берлине. Ханна Хёх - сейчас живет с женщиной, голландским писателем. Тиль Бругман - оставил набросок Хаусмана около 1931 года:

«После того, как я предложил возобновить дружеские отношения, и мы часто встречались (в том числе с Тилем). В то время он жил с Хедой Манкович-Хаусманн и Верой Броидо на Кайзер-Фридрих-Штрассе в Шарлоттенбурге. Эльфридед Хаусманн-Шеффер, Тиль и Я часто бывал там. Но мне всегда было это очень скучно. Он просто играл фотографа и любовника Веры Би, ужасно хвастаясь тем, что он мог себе позволить сейчас купить - весь эприт пропал ». Ханна Хёх[21]

В последующие годы Хаусманн широко выставлял свои фотографии, уделяя особое внимание обнаженной натуре, пейзажам и портретам. Поскольку нацистские преследования художников-авангардистов усилились, он эмигрировал в Ибица, где его фотографии сосредоточены на этнографических мотивах досовременной жизни Ибицы. Он вернулся в Чехословакия в 1937 году, но снова был вынужден бежать в 1938 году после Немецкое вторжение. Он переехал в Париж, затем Пейра-ле-Шато, возле Лимож Он жил там нелегально со своей еврейской женой Хедвиг в тихом уединении до 1944 года. После высадки в Нормандии в 1944 году пара окончательно переехала в Лимож.

По окончании войны Хаусманн снова смог открыто работать как художник. Он возобновил переписку со Швиттерсом с целью сотрудничать в поэтическом журнале, ШТЫРЬ, но смерть Швиттера в 1948 году остановила проект. Он опубликовал книги о дадаизм, в том числе автобиографический Курьер Дада, (1958). Он также работал над «фотографами», фотомонтажами и саунд-поэзией и даже вернулся к живописи в пятидесятые годы.

Возрождение интереса к дадаизма

В 1950-х годах интерес к дадаизмом возродился, особенно в Америке. По мере роста интереса Хаусманн начал переписываться с рядом ведущих американских художников, обсуждая дадаизм и его современную актуальность. Он опроверг термин Нео-дада, в настоящее время в моде, который был применен к ряду художников, включая Ив Кляйн и Nouveau Réalistes, Роберт Раушенберг и Fluxus.

«Его почти полная изоляция была устранена только обширной и частично конфликтной перепиской со старыми друзьями из движения Дада, а также с молодыми писателями и художниками, такими как Джаспер Джонс, Вольф Фостелл и Даниэль Спёрри».[22]

Он написал Джордж Мачюнас, который включил свои работы в ранние Флюксфесты, в 1962 г .:

«Я думаю, что даже американцам не следует использовать термин« неодадаизм », потому что нео ничего не значит и изм старомодно. Почему не просто «Флюксус»? Мне кажется намного лучше, потому что он новый, а дада исторический. Я переписывался с Царой, Халсенбеком и Гансом Рихтером по этому вопросу, и все они заявляют, что «неодадаизма не существует» ... Пока ».[23]

Он умер 1 февраля 1971 года в Лиможе.

Научные интересы и техническая работа

Помимо работы художника, Хаусманн на протяжении всей своей карьеры интересовался наукой и технологиями, особенно новыми областями, такими как телевидение и звуковое кино, а также работой Эйнштейна по теории относительности (которую Хаусманн отверг).[24] В 1929 году он получил патент на «устройство для контроля полостей тела и трубок», которое сегодня мы назвали бы эндоскоп (номер патента DRP473166). Исследуя свет и электронику для своих работ, Хаусманн сотрудничал с российским инженером. Даниэль Бройдо разработать компьютер, использующий аналогичную технологию. В 1934 году британское патентное ведомство предоставило на устройство патент (номер патента GB446338).[25]

Примечания

  1. ^ Рауль Хаусманн из Kunstbus (голландский)
  2. ^ Ателье живописи и скульптуры Артура Лью-Функе
  3. ^ Дада, Дикерман / Сабина Т. Крибель, Национальная галерея искусств Вашингтона, 2006 стр. 472
  4. ^ Мария Макела (1996). «По замыслу: ранние работы Ханны Хёх в контексте». В Босуэлле, Питер; Макела, Мария; Ланчнер, Кэролайн (ред.). Фотомонтажи Ханны Хёх (1. ред.). Миннеаполис: Центр искусств Уокера. п. 64. ISBN  9780935640526.
  5. ^ Макела, Мария (1997). фон Анкум, Катарина (ред.). Женщины в мегаполисе: гендер и современность в веймарской культуре. Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 119–121.
  6. ^ Хемус, Рут (2009). Женщины Дада. США: Издательство Йельского университета. п. 92. ISBN  9780300141481.
  7. ^ Макела, Мария (1997). фон Анкум, Катарина (ред.). Женщины в мегаполисе: гендер и современность в веймарской культуре. Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 119–121.
  8. ^ de: Die freie Straße В немецкой Википедии
  9. ^ Цитируется в Дада, Дикерман / Сабина Т. Крибель, Национальная художественная галерея Вашингтона, 2006, стр. 472
  10. ^ Современная рецензия на Berliner Börsen-Courier, цитируется в Dada, Dickerman, National Gallery of Art Washington, 2006, стр. 88
  11. ^ Цитируется по Дада, Дикерман, Национальная галерея искусств Вашингтона, 2006 г., стр.
  12. ^ Джас Х. Дюк. "Звуки, саунд-поэзия и звуковые / текстовые композиции, Я. Х. Дюк". Rainerlinz.net. Получено 20 июля, 2013.
  13. ^ «Связь звуковой и визуальной поэзии, Кристиан Шольц». Findarticles.com. Получено 20 июля, 2013.
  14. ^ "UbuWeb Sound - Курт Швиттерс". Ubu.com. 5 мая 1932 г.. Получено 20 июля, 2013.
  15. ^ Hamburger Nachrichten, 1920, цит. По Дада, стр. 440-1.
  16. ^ Дада, Дикерман, Национальная галерея искусств, Вашингтон, 2006, стр.100
  17. ^ "Dada Biographies, NGA, Вашингтон". Nga.gov. Архивировано из оригинал 2 апреля 2013 г.. Получено 20 июля, 2013.
  18. ^ Джонатан Джонс. "Дух нашего времени - механическая голова, Рауль Хаусманн (1919)". Получено 21 декабря, 2014.
  19. ^ Дада, Дикерман, Национальная галерея искусств Вашингтона, 2006, стр. 446
  20. ^ "Сезар Домела". Kunstbus.nl. 31 декабря 1992 г.. Получено 20 июля, 2013.
  21. ^ Коллажи, Ханна Хёх 1889-78, Институт зарубежных культурных связей, 1985. стр. 54
  22. ^ "Рауль Хаусманн - Биография и предложения - Покупка и продажа". Kettererkunst.com. Получено 20 июля, 2013.
  23. ^ Мистер Флюксус, Уильямс и Ноэль, Темза и Хадсон, 1998 г., стр. 40
  24. ^ Эфирные машины: оптофонетические средства массовой информации Роауля Хаусмана, Арндт Нибиш, стр. 162
  25. ^ Компьютер Дада

Рекомендации

  • Рауль Хаусманн: Kamerafotografien, 1927–1957 / Андреас Хаус, Ширмер-Мозель, c1979.
  • Хаусманн, Рауль и Швиттерс, Курт; изд. Яся Райхардт. ШТЫРЬ, Gaberbocchus Press (1962); Анабас-Верлаг, Гиссен (1986).
  • Коллажи, Ханна Хёх 1889-78, Институт зарубежных культурных связей, 1985
  • Курт Швиттерс, Центр Жоржа Помпиду, 1994
  • Дада, Дикерман / Сабина Т. Крибель, Национальная художественная галерея Вашингтона, 2006
  • Хаусманн в Artchive
  • Вырезать и вставить, история фотомонтажа

дальнейшее чтение

  • Бергиус, Ханне Das Lachen Dadas. Die Berliner Dadaisten und ihre Aktionen. Гиссен: Анабас-Верлаг, 1989. ISBN  978-3-8703-8141-7
  • Бергиус, Х. Montage und Metamechanik. Дада Берлин - Ästhetik von Polaritäten (mit Rekonstruktion der Ersten Internationalen Dada-Messe und Dada-Chronologie) Берлин: Gebr. Манн Верлаг 2000. ISBN  978-3-786115-25-0
  • Бергиус, Х. Дада торжествует! Дада Берлин, 1917-1923 гг.. Артистизм полярностей. Монтаж - Метамеханика - Проявления. Перевод Бриджит Пишон. Vol. V. из десяти изданий журнала Crisis and the Arts. История дадаизма, изд. Стивен Фостер, Нью-Хейвен, штат Коннектикут, Томсон / Гейл, 2003. ISBN  978-0-816173-55-6
  • Биро, М. Киборг Дада: видения нового человека в Веймаре, Берлин. Миннеаполис: Университет Миннесоты, 2009. ISBN  0-8166-3620-6

внешняя ссылка

  • Переписка Рауля Хаусмана, Исследовательский институт Гетти. Инвентарный номер 850994. В коллекции подробно рассказывается о жизни Хаусмана в изгнании и ведется хроника его профессиональной деятельности с 1945 по 1971 год.