Постепенный абсолютизм - Graded absolutism

Постепенный абсолютизм это теория моральный абсолютизм (в Христианская этика ), который разрешает возражение против абсолютизма (то есть в моральных конфликтах мы обязаны противоположностям). Моральный абсолютизм - это этический считают, что определенные действия являются абсолютно правильными или неправильными независимо от других контекстов, таких как их последствия или стоящие за ними намерения. Постепенный абсолютизм - это моральный абсолютизм, но он определяет, что моральный абсолют, такой как «Не убий», может быть больше или меньше другого морального абсолюта, например «Не лги». Также называемый контекстуальным абсолютизмом или большим хорошим взглядом, является альтернативой третьему альтернативному взгляду и меньший злой взгляд, оба обсуждаемых ниже, относительно разрешения морального конфликта.

Согласно ступенчатому абсолютизму, в моральные конфликты, дилемма не в том, что мы обязаны противоположностям, потому что высшие абсолюты не являются противоположностями меньших абсолютов, а зло не является противоположностью добру, а, напротив, является лишением добра. Поскольку зло - это недостаток добра, злом считается только лишение большего добра, поскольку всякий раз, когда возникает моральный конфликт, мы обязаны только большему добру. Настоящая дилемма состоит в том, что мы не можем выполнять оба противоречащих друг другу абсолюта одновременно. «Какие» абсолюты находятся в конфликте, зависит от контекста, но какой из конфликтующих абсолютов «больше» не зависит от контекста. Вот почему поэтапный абсолютизм также называют контекстным абсолютизмом, но его не следует путать с ситуационная этика. Конфликт разрешается в действиях в соответствии с высшим абсолютом. В христианстве этот высший абсолют определяется Великие заповеди.^[1] Вот почему поэтапный абсолютизм также называют «большим хорошим взглядом», но его не следует путать с утилитаризм.

Третий альтернативный взгляд

Третья альтернативная точка зрения - это точка зрения, что настоящих моральных конфликтов никогда не бывает и что всегда есть третья альтернатива. Например, вместо того, чтобы отвечать утвердительно или отрицательно на Нацистский в дверях можно просто не отвечать.

Меньший злой взгляд

Меньший злой взгляд это точка зрения, согласно которой единственный выход из морального конфликта - это нарушить один из моральных абсолютов и выбрать меньшее зло. Например, если мы не согласны с Кант мысли о категорический императив и говорят, что ложь - меньшее зло, чем помощь потенциальному убийце, меньшее злобное мнение заставит нас солгать, а не помогать потенциальному убийце. По мнению сторонника поэтапного абсолютизма, это нарушает следует подразумевает может принцип и побеждает себя в обязательстве зла.

Более хороший вид

Представление о более высоком добре - это представление о том, что существуют настоящие моральные противоречия между абсолютами, но вместо того, чтобы требовать третьей альтернативы (как в случае третьего альтернативного взгляда выше) или обязывания зла (как в случае с представлением о меньшем зле, приведенном выше) , эта точка зрения обязывает к большему абсолюту или большему благу. Например, когда кто-то спасает жизнь, а не говорит правду потенциальному убийце, он совершает большее благо - спасение жизни, а не нарушает меньшее благо - говорить правду или совершает меньшее (чем помогает убийце). зло лжи. Поскольку зло - это недостаток добра, только лишение большего добра считается злом, поскольку всякий раз, когда возникает моральный конфликт, мы обязаны только большему добру.

Смотрите также

• Философский портал

• Моральный абсолютизм
• Моральная дилемма
• Моральный универсализм
• Prima facie верно
• Ситуационная этика
• Плюрализм ценностей

Рекомендации

1. Рэмси, Натан (2003). «Этический выбор: аргумент в пользу иерархизма». Центр биоэтики. 3: 1–2 - через CedarEthics.

Процитированные работы

• [1] Этика: отличать правильное от неправильногоСтэна Ривза.
• [2] Есть Абсолюты? Абсолютно!, к Норман Гейслер.
• Введение в философию: христианская перспектива, к Норман Л. Гейслер и Пол Д. Файнберг, Baker Academic, 2-е издание (1 мая 1987 г.). ISBN  0-8010-3818-9.

дальнейшее чтение

• Христианская этика: варианты и проблемы к Норман Л. Гейслер; Baker Academic; 2-е издание (1989 г.); ISBN  978-0-8010-3832-7.