Квазиреализм - Quasi-realism

Квазиреализм это метаэтический вид, который утверждает, что:

  1. Этический фразы не выражайте предложения.
  2. Вместо этого этические предложения проект эмоциональные отношения, как если бы они были настоящий характеристики.

Это делает квазиреализм формой некогнитивизм или же экспрессивизм.[1] Квазиреализм противопоставляется другим формам некогнитивизма (таким как эмотивизм[требуется разъяснение ] и универсальный прескриптивизм ), а также ко всем формам когнитивизм (включая оба моральный реализм и этический субъективизм ).

Обзор

Саймон Блэкберн производный квазиреализм[2] из Humean объяснение происхождения наших моральных мнений, адаптируя генеалогическое описание Юма в свете эволюционный теория игры. В поддержку своего дела Блэкберн бросил вызов: Вызов Блэкберна,[3] любому, кто может объяснить, как две ситуации могут требовать разных этических ответов, не обращая внимания на разницу в самих ситуациях. Поскольку с этой проблемой практически невозможно справиться, Блэкберн утверждает, что должна быть реалист компонент в наших представлениях об этике.

Однако, утверждает Блэкберн, этика также не может быть полностью реалистичной, поскольку это не допускает таких явлений, как постепенное развитие этических позиций с течением времени. В своей книге 1998 года Правящие страсти, Блэкберн сравнивает этику с Лодка Нейрата, которые можно менять доску за доской со временем, но нельзя переставить сразу, чтобы не упасть. Точно так же теория Блэкберна может объяснить существование соперничающих этических теорий, например, в результате различных культурных традиций - его теория позволяет обеим быть легитимными, несмотря на их взаимные противоречия, не отвергая оба взгляда. релятивизм. Таким образом, теория квазиреализма Блэкберна дает логичное объяснение этический плюрализм. Это также отвечает Джон Маки озабоченности, изложенные в его аргумент из странности, о очевидно противоречивый природа этика.

Квазиреализм, метаэтический подход, позволяет согласовать этику, основанную на действиях, добродетелях и последствиях. Были предприняты попытки вывести из него всеобъемлющую теорию этики, такую ​​как Иэн Кинг квази-утилитаризм в его книге Как принимать правильные решения и всегда быть правыми (2008).[4]

Критика

Несмотря на получение некоторых из лучших качеств компонентных теорий, на основе которых он основан, квазиреализм также обнаруживает уязвимости этих различных компонентов. Таким образом, он подвергается некоторой критике за то, что моральный реализм критикуется, например, Художественная литература (Смотри ниже); он также подвергается нападению вместе с экспрессивизм и другие некогнитивный теории (действительно, некоторые рассматривали ее как подкатегорию экспрессивизм ).

Художественная литература

Утверждалось, что программа Блэкберна фантаст,[5] что он сам оспаривает. Однако между обоими подходами, безусловно, есть преемственность. Блэкберн утверждает, что моральный фикционализм равносильно тому, что мы утверждаем, что придерживаемся позиций, которых у нас на самом деле нет; что мы в некотором роде неискренни. В подтверждение своего аргумента Блэкберн ссылается на Локка теория цвета, которая определяет цвета как диспозиционные (то есть в глазах смотрящего), но в некоторой степени зависящие от фактов о мире. Блэкберн подкрепляет эти аргументы дополнительными примерами квазиреализма в нашем понимании мира за пределами этики.[6]

Это означает, что хотя моралист В некотором смысле, есть пирог и есть его, квази-реалисту, по-видимому, еще труднее защищаться. Они могут чувствовать себя в безопасности, не соглашаясь с Бентам этот разговор о естественные права "чепуха на ходулях", но они также будут утверждать, что нельзя сказать, что такие права существуют в реалист смысл. Квазиреализм некоторым важным образом отражает структуру нашего этического восприятия мира и то, почему мы можем утверждать такие утверждения, как «плохо быть жестоким по отношению к детям», как если бы они были фактами, даже если они не разделяют свойства фактов. ; а именно вывод независимых истинностные ценности.

С этой позиции «путь вперед» Блэкберна состоит в повторном утверждении «общей точки зрения» Юма или этического дискурса, общего для всего человечества. Мысль Блэкберна состоит в том, что, хотя релятивисты и реалисты могут согласиться с тем, что определенные утверждения верны в рамках определенного дискурса, квазиреалист исследует, почему такие дискурсы имеют такую ​​структуру.[6]

Проблема Фреге – Гича

Связность квазиреализма Блэкберна подверглась сомнению, прежде всего, из-за Фреге – Гич Проблема, утверждающая позицию Блэкберна, противоречива сама себе. Сторонники точки зрения Блэкберна, однако, будут утверждать, что квази-реализм на самом деле является противоядием от проблемы Фреге-Гича, помещая различные моральные утверждения в контекст. Есть важное различие, утверждают квазиреалисты, между высказыванием Неправильно лгать, и Это неправильно заставлять вашего брата лгать.[2] В самом деле, говорят квазиреалисты, аргумент Фреге – Гича обнажает нечувствительность некоторых моральный реалист дискурс о сложности этических заявлений.

Рекомендации

  1. ^ Моральный антиреализм> Проективизм и квази-реализм (Стэнфордская энциклопедия философии)
  2. ^ а б Правящие страсти (1998) ISBN  0-19-824785-0.
  3. ^ Очерки квазиреализма (1993). ISBN  0-19-508041-6.
  4. ^ Король, Иэн (2008). Как принимать правильные решения и всегда быть правыми: разгадывая загадку правильного и неправильного. Continuum, стр. 187.
  5. ^ Например, Дэвид Льюис, цитируемый в издании 2006 г. Анализ, доступный здесь
  6. ^ а б Правда: Путеводитель (2005) ISBN  0-19-516824-0.