Когнитивизм (этика) - Cognitivism (ethics)

Для использования в других целях см. Когнитивизм (значения).

Когнитивизм это метаэтический считать этичным фразы выражать предложения и поэтому может быть правда или ложь (они есть правдоподобный ), который некогнитивисты Отрицать.[1] Когнитивизм - это настолько широкий тезис, что он охватывает (среди других взглядов) моральный реализм (который утверждает, что этические предложения выражают суждения о независимых от разума фактах мира), этический субъективизм (который утверждает, что этические предложения выражают суждения об отношении или мнениях людей), и теория ошибок (который утверждает, что этические предложения выражают предложения, но все они ложны, независимо от их природы).

Обзор

Предложения - вот что значит декларативные предложения (но не вопросительные или повелительные предложения) должны выражать. Различные предложения на разных языках могут выражать одно и то же суждение: «снег бел» и «Schnee ist weiß» (в Немецкий ) оба выражают утверждение, что снег является белый. Среди философов, использующих этот жаргон, распространено убеждение, что суждения, собственно говоря, - это то, что истинно или ложно (что ценности истины; они есть носители правды ).

Чтобы лучше понять, что значит выразить предложение, сравните это с чем-то, что не выразить предложение. Предположим, кто-то заботится о небольшой магазин, работающий допоздна видит, как вор подбирает конфета, шоколадный батончик и беги. Кладовщику удается воскликнуть: «Эй!» В этом случае «Эй!» не выражает предложения. Среди вещей, которые восклицание не выражает, это: «это вор»; «воровать - неправильно»; «пожалуйста, останови этого вора»; или «этот вор меня действительно раздражает». Кладовщик не говорит ничего, что может быть правдой или ложью. Так что это не предложение что выражает кладовщик. Возможно, это эмоциональное состояние что выражается. Кладовщик удивлен и рассержен и выражает свои чувства, говоря: «Эй!»

Этические когнитивисты считают, что этические предложения делать высказывать предположения: что это может быть правдой или ложью, например, что Мэри хороший человек, или что воровство и ложь всегда неправильны. Когнитивисты считают, что эти предложения не просто выражают чувства, как если бы мы говорили: «Эй!» или «Ура Мэри!»; они фактически выражают утверждения, которые могут быть истинными или ложными. С производной точки зрения когнитивист или реалист сказал бы, что этические предложения сами по себе либо истинны, либо ложны. И наоборот, если кто-то считает, что предложения типа «Мария - хороший человек» не могут быть ни истинными, ни ложными, тогда он некогнитивист.

Когнитивизм и субъективизм

Этический субъективизм это метаэтический вид, который утверждает, что:

  1. Этический фразы выражать предложения.
  2. Некоторые из таких предположений верны.
  3. Эти предложения касаются отношения людей.[2]

Это делает этический субъективизм формой когнитивизма. Этический субъективизм противостоит моральный реализм, который утверждает, что моральные суждения относятся к объективным фактам, независимым от человеческого мнения; к теория ошибок, который отрицает, что любые моральные утверждения верны в любом смысле; и чтобы некогнитивизм, который отрицает, что моральные предложения вообще выражают предложения.

Наиболее распространенные формы этического субъективизма также являются формами моральный релятивизм, с моральными стандартами, относящимися к каждой культуре или обществу (см. культурный релятивизм ), или даже каждому человеку. Последняя точка зрения, выдвинутая Протагор, считает, что существует столько же различных шкал добра и зла, сколько субъектов в мире.[3] Однако есть и универсалист формы субъективизма, такие как теория идеального наблюдателя (который утверждает, что моральные суждения касаются того, каких взглядов придерживается гипотетический идеальный наблюдатель) и теория божественного повеления (который утверждает, что моральные суждения о том, каких взглядов придерживается Бог).

Когнитивизм и объективизм

Когнитивизм охватывает все формы моральный реализм, но когнитивизм также может согласиться с этическими ирреализм или же антиреализм. Помимо субъективист ветви когнитивизма, некоторые когнитивные ирреалистические теории признают, что этические предложения могут быть объективно истинными или ложными, даже если существовать ни естественным, ни физическим, ни каким-либо образом настоящий (или же "мирской ") сущности или же объекты чтобы сделать их истинными или ложными.

Есть несколько способов понять, как утверждение может быть объективно истинным, не соотносясь с миром:

  • Посредством согласованность а не заочная теория истины
  • В переносном смысле: это может быть правдой, что у меня простуда, но это не значит, что слово «холод» соответствует определенному объекту.
  • То, как математические утверждения верны для математические антиреалисты. Обычно это идея о том, что предложение может быть истинным, если оно является следствием некоторых интуитивно привлекательных аксиома -другими словами, априори аналитическое рассуждение.

Криспин Райт, Джон Скорупски а некоторые другие защищают нормативный когнитивистский ирреализм. Райт утверждает крайнюю неправдоподобность обоих Дж. Л. Маки теория ошибок и некогнитивизм (включая С. Блэкберн с квазиреализм ) ввиду как повседневной, так и сложной моральной речи и аргументов. То же самое часто выражается как Возражение Фреге-Гича. Скорупский различает рецептивное осознавание, которое невозможно в нормативный имеет значение, и невосприимчивое осознавание (включая диалогическое знание), которое возможно в нормативных вопросах.

Хилари Патнэм книга Этика без онтологии (Гарвард, 2004) приводит доводы в пользу аналогичной точки зрения, что этический (и в этом отношении математический ) предложения могут быть верными и цель без там быть любые предметы, чтобы сделать их такими.

Когнитивизм указывает на семантический разница между императив фразы и декларативные предложения по нормативным предметам. Или к различным значениям и целям некоторых поверхностно повествовательных предложений. Например, если учитель разрешает одному из своих учеников выйти, сказав: «Вы можете выйти», это предложение не будет ни истинным, ни ложным. Это дает разрешение. Но в большинстве ситуаций, если один из учеников спрашивает одного из своих одноклассников, думает ли она, что он может пойти куда-нибудь, и она отвечает: «Конечно, вы можете выйти», это предложение будет либо истинным, либо ложным. Это не дайте разрешение, в нем говорится, что есть разрешение.

Другой аргумент в пользу этического когнитивизма основан на близком сходстве между этикой и другими нормативными вопросами, такими как игры. Настолько, насколько мораль, игры состоят из норм (или правила ), но было бы трудно согласиться с тем, что неверно, что шахматист тот, кто ставит мат другому, выигрывает игру. Если утверждения о правилах игры могут быть правдой или ложью, почему не этические утверждения? Один ответ заключается в том, что мы можем захотеть, чтобы этические утверждения были категорически правда, а нам нужны только утверждения о правильных действиях, чтобы условный о принятии правил конкретной игры, то есть о выборе игры в соответствии с заданным набором правил.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Моральный когнитивизм против некогнитивизма». Стэнфордская энциклопедия философии.
  2. ^ Брандт 1959, стр. 153: «[Объективизм и субъективизм] использовались более расплывчато, запутанно и в более разных смыслах, чем другие, которые мы рассматриваем. Мы предлагаем в качестве удобного использования, однако, назвать теорию субъективистской. если и только если, согласно ему, любое этическое утверждение подразумевает, что кто-то делает или кто-то определенного типа при определенных условиях принимает какое-то конкретное отношение к чему-то ".
  3. ^ «моральный субъективизм - это тот вид морального релятивизма, который относит моральные ценности к индивидуальному субъекту». Интернет-энциклопедия философии

дальнейшее чтение

  • Хукер, Брэд (ред.), Истина в этике, Оксфорд, 1996.

внешняя ссылка