Объект (философия) - Object (philosophy)

An объект это философия термин часто используется в отличие от термина предмет. Субъект - это наблюдатель, а объект - это наблюдаемая вещь. Для современных философов, таких как Декарт, сознание это состояние познание это включает в себя субъект - в котором никогда нельзя сомневаться, поскольку он может быть только тот, кто сомневается - и некоторые объекты, которые могут рассматриваться как не имеющие настоящий или полное существование или ценность независимо от наблюдающего субъекта. Метафизический фреймворки также различаются тем, рассматривают ли они объекты, существующие независимо от их характеристики и если да, то каким образом.[1]

В прагматик Чарльз С. Пирс определяет широкое понятие объекта как все, о чем мы можем думать или говорить.[2] В общем смысле это любое юридическое лицо: the пирамиды, Альфа Центавра, номер Семь, неверие в предопределение или боязнь кошек. В строгом смысле это относится к любому определенному существование.

Связанное с этим понятие объектность. Объектность - это состояние объекта. Один из подходов к его определению - это свойства объектов и связи. Описание всех тел, умов и людей должно быть в терминах их свойств и отношений. Философский вопрос о природе объектности касается того, как объекты связаны со своими свойствами и отношениями. Например, кажется, что единственный способ описать яблоко - это описать его свойства и то, как оно связано с другими вещами. Его свойства могут включать его покраснение, размер и состав, в то время как его отношения могут включать «на столе», «в комнате» и «быть больше, чем другие яблоки».

Понятие объекта должно решать две проблемы: проблемы изменения и проблемы веществ. Две ведущие теории об объектности: теория вещества, при этом вещества (объекты) отличаются от своих свойств, и теория связки, в котором объекты представляют собой не более чем совокупность своих свойств.

Этимология

В английском слово объект происходит из латинский Ообъект (п.п. из Obicere) со значением "бросить или положить перед или против" из ob- и Jacere, "бросать".[3] Таким образом, он является корнем для нескольких важных слов, используемых для получения значения, таких как объективировать (материализовать), цель (будущее ссылка ), и объективизм (философское учение о том, что знание основано на объективной реальности).

Изменять

Атрибут объекта называется свойством, если он может быть испытан (например, его цвет, размер, вес, запах, вкус и местоположение). Объекты проявляют себя через свои свойства. Кажется, что эти проявления меняются регулярно и единообразно, предполагая, что что-то лежит в основе свойств. Проблема изменения спрашивает, что это за лежащая в основе вещь. В соответствии с теория вещества, ответ - это субстанция, которая обозначает изменение.

Проблема содержания

Основная статья: Теория вещества

Поскольку субстанции воспринимаются только через их свойства, сама субстанция никогда не испытывается непосредственно. Проблема субстанции спрашивает, на каком основании можно сделать вывод о существовании субстанции, которую нельзя увидеть или научно подтвердить. В соответствии с Дэвид Хьюм с теория связки, ответ отрицательный; таким образом, объект - это просто его свойства.

в Муламадхьямакакарика Нагарджуна использует дихотомию между объектами как совокупностями свойств или как отдельными от этих свойств, чтобы продемонстрировать, что оба утверждения разваливаются при анализе. Раскрывая этот парадокс, он предлагает решение (пратисамутпада - «зависимое происхождение»), лежащая в основе Буддийский праксис. Хотя Pratītyasamutpāda обычно ограничивается вызываемыми объектами, Нагарджуна расширяет свой аргумент на объекты в целом, дифференцируя две различные идеи - зависимое обозначение и зависимое происхождение. Он предполагает, что все объекты зависят от обозначения, и поэтому любое обсуждение природы объектов может проводиться только в свете контекста. Действительность объектов может быть установлена ​​только в рамках тех соглашений, которые их утверждают.[4]

Факты

Бертран Рассел обновил классическую терминологию еще одним термином, факт;[5] «Все, что есть в мире, я называю фактом». Факты, объекты противопоставляются верования, которые являются «субъективными» и могут быть ошибками со стороны субъекта, знающего, который является их источником и который уверен в себе и мало чем еще. Любое сомнение подразумевает возможность ошибки и, следовательно, допускает различие между субъективностью и объективностью. Знающий ограничен в способности отличать факты от веры, ложные от истинных объектов и участвует в проверке реальности, деятельности, которая приведет к большей или меньшей уверенности в реальности объекта. По словам Рассела,[6] «нам нужно описание факта, которое сделало бы данное убеждение истинным», где «Истина - это свойство убеждений». Знание - это «истинные убеждения».[7]

Приложения

Теория ценностей

Теория ценностей касается стоимости предметов. Когда это касается экономическая ценность, это обычно касается физические объекты. Однако в отношении философская или этическая ценность, объект может быть как физический объект и абстрактный объект (например, действие).[нужна цитата ]

Физика

Ограничение обсуждения объектности сферой физических объектов может упростить их. Однако определение физических объектов с точки зрения элементарные частицы (например. кварки ) оставляет открытым вопрос о том, что такое природа элементарной частицы и таким образом спрашивает, что категории бытия может использоваться для объяснения физических объектов.[нужна цитата ]

Семантика

Символы изображать предметы; как они это делают, связь карта – территория, это основная проблема семантика.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Госвик, Дана (27 июля 2016 г.). «Обычные объекты». оксфордские библиографии. Дои:10.1093 / obo / 9780195396577-0312. Получено 20 апреля 2020.
  2. ^ Пирс, Чарльз С. "Объект". Университет Хельсинки. В архиве из оригинала от 14 февраля 2009 г.. Получено 2009-03-19.
  3. ^ Кляйн, Эрнест (1969) Комплексный этимологический словарь английского языка, Том II, издательство Elsevier, Амстердам, стр. 1066–1067.
  4. ^ ММК 24:18
  5. ^ Рассел 1948, п. 143.
  6. ^ Рассел 1948 С. 148–149.
  7. ^ Рассел 1948, п. 154.
  8. ^ Дąмбска, Изидора (2016). «Символы». Познаньские исследования в области философии естественных и гуманитарных наук. 105: 201–209 - через Humanities Source.

Источники

внешняя ссылка