Храм Ченнакесава, Соманатхапура - Chennakesava Temple, Somanathapura

О других храмах Ченнакешавы см. Храм Ченнакешава (значения).

Храм Ченнакесава
(ಶ್ರೀ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನ)
Храм де Ченнакесава (Соманатхапура, Инд) (14465165685) .jpg
Храм Ченнакесава в Соманатхпуре (также пишется храм Кешавы, Сомнатхпур)
Религия
Принадлежностьиндуизм
БожествоКешава (Вишну )
Место расположения
Место расположенияСоманатхапура, Штат Карнатака, Индия
Храм Ченнакесава, Соманатхапура находится в Индии.
Храм Ченнакесава, Соманатхапура
Показано в Индии
Храм Ченнакесава, Соманатхапура расположен в Карнатаке.
Храм Ченнакесава, Соманатхапура
Храм Ченнакесава, Соманатхапура (Карнатака)
Географические координаты12 ° 16′32,49 ″ с.ш. 76 ° 52′53.95 ″ в.д. / 12,2756917 ° с.ш. 76,8816528 ° в. / 12.2756917; 76.8816528Координаты: 12 ° 16′32,49 ″ с.ш. 76 ° 52′53.95 ″ в.д. / 12,2756917 ° с.ш. 76,8816528 ° в. / 12.2756917; 76.8816528
Архитектура
ТипАрхитектура Хойсала
СоздательСоманатха Данданаяка
Завершенный1258[1]

В Храм Ченнакесава, также называемый Храм Ченнакешава, Кешава Храм это Вайшнав Индуистский храм на берегу реки Кавери в Соманатхапура, Карнатака, Индия. Храм был освящен в 1258 году н.э. Соманатхой Данданаякой, генералом короля Хойсала. Нарасимха III. Он расположен в 38 км (24 милях) к востоку от Мисуру город.[2][примечание 1]

Богато украшенный храм является модельной иллюстрацией Архитектура Хойсала. Храм заключен во двор с колонным коридором из небольших святынь (поврежденных). Главный храм в центре находится на высокой звездной платформе с тремя симметричными святилищами (Гарбха-гриха), установленную в квадратную матрицу (89 'x 89'), ориентированную по осям восток-запад и север-юг.[3] Западное святилище предназначалось для статуи Кешавы (отсутствующей), северного святилища Джанардханы и южного святилища Венугопала, всех форм Вишну.[4] Святилища разделяют общий зал сообщества (сабха-мандапа) со многими столбами. Внешние стены, внутренние стены, колонны и потолок храма замысловато вырезаны богословской иконографией индуизм и показать обширные фризы индуистских текстов, таких как Рамаяна (южный участок), Махабхарата (северный участок) и Бхагавата Пурана (западная часть главного храма).[1]

Храм Ченнакесава, по словам Джорджа Мичелла, представляет собой кульминацию развития храмового стиля Хойсала и, тем не менее, во многих отношениях уникален.[5]

История

Город Соманатхапура был основан в 13 веке генералом по имени Соманатха (в некоторых надписях Сомейя Данданаяка). Он работал на короля Хойсала Нарасимха III.[6][7] Соманатха создала Аграхара, который предоставляет браминам землю и выделенные ресурсы для строительства и содержания в ней храмов.[7] Город (pura) стал известен по имени покровителя, Соманатха-пура. Это место также называют альтернативным написанием, например, Сомнатхпур.[5]

В центре нового поселения Соманатха построил храм Кешавы и освятил его в 1258 году нашей эры.[6][примечание 1] Это был Вайшнавизм храм традиции. В дополнение к этому храму Соманатха освятил Шиваизм традиция, связанная с храмом Панчалинга (буквально «храм пяти линга») в восточно-северо-восточном углу земельного гранта. Он также построил крепостную стену вокруг земли, но теперь она находится в руинах.[6][7] Согласно надписям и текстовым свидетельствам, Соманатха дополнительно построил храмы Пурахара, Нарасимхешвара, Мурахара, Лакшминарасимха и Йоганараяна в стиле Хойсала в этом регионе, но все эти храмы, кроме Лакшминарасимхи, исчезли после того, как войны между индуистскими королевствами и мусульманскими султанами опустошили область, край. Храм Лакшминарасимха также находится в руинах. Из других исчезнувших храмов изображение святилища храма Йоганараяна известно только из сохранившихся произведений искусства, но оно также находится в поврежденной форме.[6][8][9]

Согласно надписям 15 века, храм Кешавы также был сильно поврежден. Он был отремонтирован в 16 веке при финансовой поддержке и гранте императоров Виджаянагарская империя.[10] О ремонте свидетельствует разный цвет камней и качество работы веранды и частей северной башни и помоста главного храма. Отремонтированный храм был поврежден в 19 веке, а затем снова отремонтирован в начале 20 века правительством Майсура колониальной эпохи.[10]

Часть камня с надписью каннада у входа в храм Кешава.

Храм Кешавы - один из примерно 1500 индуистских и джайнских храмов, построенных царями империи Хойсала в разных частях своего королевства. Другие хорошо изученные храмы Хойсала включают храмы в Белуре и Халебиду.[11]

Надписи

Некоторые важные исторические даты и обстоятельства вокруг храма Кешавы высечены на восьми камнях в разных частях Южной Индии.[12] Четыре надписи находятся на плитах из мыльного камня у входа в храм. На потолке веранды, окружающей храм, находятся две надписи: одна около юго-восточного угла, а другая - около северо-западного. Еще одна надпись находится рядом Храм Харихарешвара на берегу Река Тунгабхадра. Восьмая надпись находится в храме Шивы на периферии первоначального земельного участка, храма Панчалинга.[12] Большинство этих надписей подтверждают, что храм действовал примерно в середине 13 века. Две надписи, одна датированная 1497 годом н.э., а другая - 1550 годом, описывают повреждения и ремонт этого храма.[12]

На храме есть множество небольших надписей, которые являются либо логотипом гильдии каменщиков, либо именем художника, вырезавшего блок, столб или произведение искусства.[13]

Описание

Кешава, Джанардхана и Венугопала - имена, встречающиеся в Бхагавад Гита, все в контексте Кришна.[14] Период, термин Ченнакешава означает «красавчик Кешава». Храм Кешава в Соманатхапуре - это храм Вайшнавизм традиции в индуизме, и один из многих храмов Кешава, построенных в 13 веке или ранее в различных частях Индии, а также в Белур в 1117 году н.э. на расстоянии около 170 километров (110 миль).[15][16]

Стамбха перед воротами храма (слева); вид на храм с мантапы с каменными надписями.

Храм Кешава в Соманатхапуре обращен на восток и заключен в обнесенный стеной двор с большими воротами (махадвара).[17] За стенами перед воротами стоит высокая колонна, на которой когда-то стояла статуя Гаруда, но теперь она отсутствует. Внутри ворот слева вертикальные стоящие камни для надписей. Эти камни имеют форму камней-героев, верхняя часть которых украшена индуистской иконографией, а также миниатюрными рельефами Кешавы, Джанардханы и Венугопалы. Надпись на старом каннаде. Небольшая входная мандапа поддерживается колоннами из мыльного камня, вырезанными на токарном станке.[3][17] Храм вырезан из мыльного камня, зелено-серого хлоритового сланца, который мягок в карьере, но затвердевает на воздухе. Его нет в наличии и, должно быть, импортировали из другой части Южной Индии. Это позволило художникам формировать и вырезать сложные детали для произведений искусства.[18][19]

Во дворе есть большой открытый общественный двор, окруженный стеной, с главным трехбашенным храмом в центре. Стена внутреннего двора обрамляет прямоугольную веранду и множество небольших святынь.[20][17][5]

Архитектура

Коридор с небольшими святынями и монастырем (слева); испортил и повредил статуи джайнов и индуистов в коридоре.

Северный и южный ряд небольших святилищ внутри коридора внутреннего двора с колоннами состоит из восемнадцати одиночных святилищ и одного связанного двойного святилища каждый. Двойная святая святыня находится в северо-западном и юго-западном углах двора. Западный ряд состоит из четырнадцати небольших святынь, а восточный ряд состоит из восьми одиночных небольших святынь и двух связанных двойных святынь. Всего храм Кешавы состоит из 58 небольших святынь размером 1x1, 4 небольших 2x1 связанных двойных святынь, 2 у входа и главного центрального храма.[20] 64 коридорных святынь, которые когда-то были представлены Ведический и Пуранический божества и комнаты для паломников. Статуи в меньших святынях были изуродованы, их конечности сломаны или разрушены. Некоторые из найденных обломков лежат в куче внутри храма. Коллекция включает статуи джайнов в Кайотсарга поза, а также многочисленные индуистские статуи. Потолок южного массива святынь украшен резьбой на потолке, западный - нет, и на нем есть надпись, связанная с ремонтом, вместо эпохи Империи Виджаянагара. В северном массиве также в основном отсутствуют какие-либо потолочные произведения искусства, за исключением лестницы в середине, в то время как восточный массив демонстрирует самые большие признаки повреждения и восстановления с отсутствием большинства небольших святынь, за исключением признаков их основания.[21]

Главный храм построен на Джагати, который символизирует мирскую платформу. Он имеет высоту около 3 футов, имеет форму звезды и имеет каменные ступени на восточном конце, чтобы посетитель мог подняться к нему. Возле лестницы с каждой стороны по два Дварапала (хранитель) святыни, но они повреждены.[10][22]

Платформа вокруг храма служит проходом для обхода.

Поднятый Джагати платформа огибает главный храм с широким местом для прогулок. Это прадакшина патха (обходной путь), и предполагается, что его следует проходить по часовой стрелке, чтобы наглядно прочесть Рамаяна, Махабхарата и Бхагавата Пурана легенды в правильной последовательности.[1] Восточная сторона платформы прямоугольная, а пространство под вимана (башня храма) отражает форму башни с заостренной звездой, с девятью точками на каждой стороне и двумя соединительными краями (всего 29). Каменные слоны изначально стояли на каждом конце платформы, но только 11 из 15 оригиналов сохранились в поврежденном состоянии. По сторонам звездной стороны и там, где две звезды Джагати платформенная встреча - 14 изображений среднего размера, вероятно Наги и 58 изображений Якши но всего этого сейчас нет. В помещении храма хранится 7 осколков, найденных в начале 20 века.[10]

Платформа издалека выглядит как пять штабелей после тщательной лепки. От Джагати уровень, есть четыре каменных ступени, которые ведут преданного в храм сабха мандапа внутри.[10][20] Зал выглядит прямоугольным, но состоит из двух слившихся квадратов и прямоугольника. Маленький квадрат у входа, самый большой квадрат посередине и прямоугольник, обращенный к трем святилищам (Гарбха Грия), все поддерживаются замысловатыми резными колоннами. Главный зал открывается в каждое святилище через небольшую квадратную пуджу мандапу. В трех святилищах находятся Кешава (изображение потеряно), Джанардхана и Венугопала. Над каждым из этих святилищ возвышается башня в северо-индийском стиле в форме шестнадцатиконечной звезды (шикара).[10][5]

Наружные стены: нижние уровни

Рельеф стеновых панелей и лепной фриз вокруг главного храма Кесавы

Внешняя стена главного храма состоит из параллельных горизонтальных полос произведений искусства, вырезанных над платформой для обхода.[23] Он состоит из трех основных частей: цокольной ленты, настенной ленты и верхней ленты. Самая нижняя полоса в подвальной части имеет высоту около 6 дюймов и показывает ряд слонов, в основном марширующих налево по часовой стрелке, по которой должен идти преданный. Слоны не являются точной копией друг друга, скорее демонстрируют разные естественные выражения и игривость слонов.[23] Некоторые показывают слонов на войне, бросающих врагов; в то время как другие показывают, как они дразнят всадников впереди. Полоса над слонами - это лошади с вооруженными всадниками, изображающие военный марш. В некоторых местах верблюды заменяют лошадей, предполагая, что Хойсала взяли верблюдов в свою армию.[23] В некоторых роликах также изображена сцена битвы с лошадьми. В разных местах художники добавили юмора, разместив карликов и обезьян, поддерживающих переднюю поднятую ногу лошадей.[23]

Полоса над фризами всадников - это свиток природы. На нем изображены цветы, фрукты, иногда павлины и дикие животные.[24] Полоса над ней - фриз мифологии. Это около 7 дюймов в высоту, около 2,5 футов над платформой, и на нем изображены легенды и духовные истории, найденные в Рамаяна (стр. 5), Пураны, особенно Бхагавата Пурана (с 6 по 11 лицо) и, наконец, Махабхарата.[1][24] Вокруг храма есть многочисленные панели, на которых рассказываются различные индуистские басни и истории.[25]

Рамаяна

Различные полосы на нижней части внешней стены главного храма Кешавы. A: платформа; B: марширующие слоны; C: марширующие всадники; D: свиток природы; E: фризы индуистских текстов.[25]

Только ранний парвас Рамаяны изображены. Некоторые из них, показанные в храме Кешавы, включают:[25][заметка 2]

  • Дашаратха совершает ритуальные подношения и молитвы за детей. Рама и его братья родились.
  • Младенцы качаются в колыбелях, на другом фризе Рама и его братья ползают на четвереньках.
  • Школьная жизнь, уроки боевых искусств.
  • Молодой Рама убивает Татаку, чтобы защитить Риши.
  • Вишвамитра, Рама и Лакшмана при дворе Джанаки. Другой показывает, что Сита выходит за него замуж.
  • Женился на Раме и его братьях в Айодхье.
  • Рама, Лакшмана и Сита отправляются в изгнание. Они бродят по лесам и встречаются с разными мудрецами.
  • Вирадха нападает на Ситу, Рама убивает его.
  • Сурпанахский эпизод.
  • Легенда о золотом олене.
  • Равана похищает Ситу. Другой фриз показывает, как он убивает Джатаю.
  • Хануман и Сугрива встречаются и присоединяются к Раме.

Остальная часть Рамаяны не изображена, и Бхагавата Пурана начинается после нее.[26]

Бхагавата Пурана

Полоса вокруг западной святыни изображает Бхагавата Пурана.[заметка 2] Некоторые сцены из Бхагаваты повторяются. Некоторые из легенд о нем, показанных в храме Кешавы, включают:[26]

  • Лежащий Вишну в истории космического океана.
  • Легенда о браке Васудевы.
  • Васудева переносит младенца Кришну через реку.
  • Различные фризы с изображением младенца Кришны, который кормится в Гокуле, качается в колыбели, ползет на четвереньках.
  • Кришна убивает Путана и Сакатасура.
  • Малыш Кришна ворует масло.
  • Кришан поднимает Говардхан.
  • Различные фризы с изображением Кришны, играющего с очарованными гопи.
  • Кришна убивает различных демонов и в конечном итоге убивает Камсу.

Махабхарата

Некоторые из сцен, показанных на внешней стене храма, включают:[26][заметка 2]

  • Суд Дхритараштры.
  • Соперничество между Пандавой и Кауравами по мере их взросления.
  • Пандавы уходят в лес.
  • Бхима женится на Хидимби, рождении Гхатоткачи.
  • Пандавы встречают Друпаду и останавливаются в доме гончара.
  • Церемония выбора брачного партнера Драупади.
  • Арджуна попадает в цель рыбы, Драупади выбирает его своим мужем.
  • Пандавы возвращаются с Драупади.
  • Юдхиштхира играет в кости, проигрывает.
  • Военные сцены. Кришна дает советы Пандавам.
  • Сцена, где герой делает Йога сидящий в асана, а поклонники украшают его венками.
  • Пандавы побеждают. Их возвращение в королевство.

Наружные стены: верхние уровни

Внешние стены мантапы с миниатюрными рельефами божеств и обычными сценами из жизни. Вверху: пары, некоторые в сексуальных сценах (кама, митхуна).

Стены мантапы

Над полосой нижнего уровня с фризами, изображающими индуистские басни и легенды, находится группа мифических макарас (существо, основанное на слиянии различных животных), а затем группа декоративных павлинов. Над павлиньей лентой, состоящей из почти 200 рельефных рисунков, расположены ряды светской жизни людей и небольшие рельефы божеств, которые обвивают только сабха мантапа (общественный зал) часть главного храма.[27] Большинство из них испорчены и повреждены. Некоторых сложно идентифицировать.[27]

Рельефы, связанные с божествами, изображены преимущественно Вишну в его различных аспектах и ​​аватарах в традиции вайшнавизма, но они включают Шива традиции шиваизма, Дэвис традиции шактизма и Сурья традиции саура в индуизме. Например, из панелей, если считать по часовой стрелке от входа, №12 - из Сауры, №23 - из Дурга в ее форме Махишасурамардини, № 25 - № 28 принадлежат традиции Шайвы.[27]

Рельефы на верхней стороне внешней стены
Кришна с флейтой, люди и коровы слушают
Стоящие Лакшми и Вишну
Мохини, женский аватар Вишну
Танцующий Ганеша со сладостями
Кама со стеблем сахарного тростника
Сарасвати с Ведами и ее Виной
В храме Кешавы есть сотни рельефов, в основном вайшнавских. Они включают темы Шайвы, Шакти и Сауры.[26]

Рельефы, изображающие повседневную жизнь людей, включают праздничные сцены, танцоров в различных мудрах, музыкантов с музыкальными инструментами 13 века, пары в ухаживаниях и сексуальных сценах, матерей, кормящих детей, охотников и других профессионалов с домашними животными, такими как собаки, солдаты, йоги, риши. , люди в позе намасте, молящиеся пары и другие. Эти рельефы также включают многочисленные фризы, показывающие историю Прахлада, Хираньякашипу и аватар Вишну Нарасимха.[28][29]

Стены башни гарбха-грия

В случае с тремя башнями над полосой резных фигурок павлина находится ряд рельефов божеств большего размера, которые обвивают храм.[30] Существует около 90 рельефов, изображающих в основном Вишну с Лакшми, а также Шакти, Шиву, Брахму, Сарасвати, Индру, Индрани, Каму, Рати и другие. Большинство из них также частично испорчены, например, сломанные носы, отрезанные конечности, расколотые каменные украшения и другие виды повреждений. Поэтому некоторых сложно идентифицировать.[31]

Некоторые иллюстративные резные изображения больших изображений включают:[32]

  • Тандава Ганеша
  • Танцы Сарасвати
  • Кешава, Венугопала, Джанардана, легенды Кришны
  • Вишну должен быть таким же, как Индра, Варуна, Яма, Васудева, Йоганараяна, Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна и Будда.
  • Танцы Лакшми в различных формах
  • Брахма с бородой и без бороды
  • Харихара (наполовину Шива, наполовину Вишну) в различных формах
  • Сурья
  • Дурга как Махишасурамардини
  • Танцующий Вишну

Первые шестьдесят и последние шестьдесят рельефов имеют превосходную отделку и детали, в то время как средние шестьдесят пять панелей (№ 61 - № 134) менее детализированы. Некоторые из панно подписаны художником ниже.[32]

Богато украшенная башня с промежуточной каласа.

Тораны и выше

На больших изображениях стен на трех идентичных надстройках башни каждое имеет арку (торана) для кадрирования изображения. Западная сторона имеет простые плоские или геометрические арки, в то время как северная и южная стороны украшены замысловатыми резными мотивами природы, такими как висящие фрукты, цветы и лианы с цветами. Некоторые из них включают бутоны и стадии естественного развития цветковых растений, а некоторые включают диких животных, таких как лев в центре.[33] Сама башня сочетает в себе замысловатые произведения искусства в плане, в котором вращающиеся квадраты чередуются с 16-лепестковыми лотосами в форме звезды. По мере того, как башня поднимается, временные шикары покрываются калашами (горшками, обычными для индуистских церемоний).[33]

Все три башни одинаковой высоты. В их плане используется лотос с продолговатым выступом, четыре набора орнаментальных башен, ритмично уменьшающихся в высоте и увенчанных камнем. каласа. На башне изображены танцоры, гандхарвы, якши, киртимукхи, львиные лица и мифические животные, такие как макары.[34] Вершина каждой башни имеет форму перевернутого цветущего цветка лотоса. На каждой первоначальной вершине башни была большая каменная каласа, но они были повреждены вместе с суканаса, а храм остался без них. Недавняя реставрация заменила отсутствующую большую каласу на маленькую цементную каласу.[34]

Мантапа, Наваранга

Архитекторы предусмотрели в холле место для сидения и перфорировали ширмы для света.

В главный храм можно попасть через восточный вход. В нем не было двери, но ИСИ, которое управляет храмом, добавило к храму деревянную дверь.[35] Внутри двери находится Наваранга с обычными девятью квадратами, предложенными древними индуистскими текстами о дизайне храмов. Квадратный формат растянут за счет трех Анканас и Джагали платформы для сидения приезжих преданных. Архитекторы внесли свет, встроив в стену перфорированные ширмы.[35][5] По словам Кришны, расположение трех дверных проемов внутри и двух ниш, изображения которых сейчас отсутствуют, предполагает, что интерьер этого храма был спроектирован согласно Панчаятана пуджа архитектура найдена в Смарта Индуистская традиция.[35]

Столбы и потолки

Токарный станок выточил столбы и замысловато вырезал бесконечный узел потолок мандапы.

В мандапа (зал) поддерживается токарными точеными столбами.[36] Столбы, кроме двух, одинакового размера. Все они, кроме четырех в центре, имеют пять лепных украшений из общих жизненных тем, уложенных последовательно: диск, колокольчик, горшок, колесо и зонтик. Четыре набора центральных квадратных столбов Наваранги имеют якши и кронштейны, которые были повреждены или исчезли. Две колонны к востоку от центральной площади имеют форму 32конечной звезды.[35][36]

Крыша Наваранги состоит из 16 квадратов, девять в сабха мандапа а остальные семь - в пристройке у восточного входа. Все они вырезаны, все разные, в каждый из них встроены природные мотивы и символика индуистской теологии. Среди них тема пальмовых листьев, разные этапы раскрытия лотоса, бесконечный узел символизирующий карму и сансару, один с «танцорами, музыкантами, солдатами с стоящими Вишну и Шивой в различных формах», стропила в Шри Чакра тантрическая раскладка и другие.[35]

Между столбами потолок куполообразный, замысловато декорирован. Эти украшения могут включать в себя многолепестковые лотосы, мотивы банановых бутонов в виде ступенчатых водоемов и змеиные (Ананта) узлы (символизирующие вечность). Внутри храма каждый вимана имеет тамбур, который соединяет его с основным прямоугольным мантапа (зал).[нужна цитата ]

Резьба по внутренней стене

Заделывают декоративной перемычки внутри храма

В Наваранге есть фризы, изображающие сцены из Рамаяна и Махабхарата.[1]

Святилища

Кришна игра на флейте в святилище храма Ченнакесава, Соманатхапура

Из трех святынь одна святыня посвящена Кешава, но изображение отсутствует в святилище. В двух других святынях хранятся изображения Джанардханы и Кришны как Венугопалы (все три изображения являются формами индуистского бога. Вишну ).[4]

Южный храм

У южного входа в храм есть две дварапалы: Бхадра и Субхадра. Перемычка над входом показывает Венугопалу. Резное изображение Лакшминараяны 13 века изображено сидящим в Сукхасана поза йоги, с ним чакра, раковина, лотос и гада (булава). За Суханаси проходят Джая и Виджая, в то время как на перемычке изображен сидящий Вишну, а на балке - танцующий Вишну.[37] Юг Гарбха Грия имеет площадь 8x8 футов, но включает ниши в стене для большего пространства. Высота изображения Кришны в святилище составляет 4,5 фута. Он носит серьги, ожерелья, нарукавники, браслеты, перстни, кольца на пальцах ног, браслеты, пояс и украшенную драгоценностями диадему.[37] Его ноги скрещены, голова слегка согнута, когда он играет бансури (флейта) он держит обеими руками. Его пальцы находятся в положении постукивания, и все существа - от людей до коров, от богов до богинь внутри святилища изображены погруженными в божественную музыку. Некоторые фигуры бегут слушать музыку, их одежда соскальзывает. Над домохозяевами изображены гопи и коровы. риши (мудрецы), которые тоже потерялись в опыте.[37]

На краю изображения торана (арка вверху) последовательно вырезаны десять аватаров Вишну: Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Баларама, Будда и Калки.[37]

Северная святыня

У северного входа в храм также есть две дварапалы: Бхадра и Субхадра. Перемычка над входом показывает Джанардану, а навес снова показывает Лакшминараяну. За Суханаси перемычка показывает сидящего Лакшми, а навес показывает Йоганараяну, занимающегося йогой.[38] В Гарбха Грия имеет статую высотой 6 футов, в которой пьедестал Гаруда - 1,5 фута, а изображение Джанардханы - 4,5 фута. Он носит украшения, а на краю своего изображения торана снова вырезаны десять аватаров Вишну.[38]

Западный храм

Западный вход в святилище похож на южный по размеру и особенностям. Перемычка над входом показывает стоящего Кешаву, а навес показывает Гаджалакшми. За Сукханаси на перемычке изображен Вайкунтха Нараяна, сидящий на Ананта Шеше, а на балке - Вишну в позе йоги Сукхасана.[39] В Гарбха Грия есть пьедестал Гаруда высотой 1,5 фута, но изображение отсутствует.[38]

Галерея

  • Рельеф стены, пробивные окна и лепной фриз

  • Потолок

  • Потолочные листы

  • Цветок проема потолка

  • Потолок, еще один бесконечный узел

  • Потолок, символика и общественная жизнь внутри оправы

  • Музыка 13 века, храм Кешава

  • Кришна с флейтой, храм Кешавы

  • Архитектура Хойсала в Соманатхапуре.jpg

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б В некоторых источниках упоминается 1268 год нашей эры на основании надписи, найденной в соседнем храме Шивы, но большинство ученых заявляют, что эта надпись лучше интерпретируется как действующий храм в 1268 году. Другие надписи предполагают 1258 год нашей эры, и этот год можно найти в научных источниках.[1][6]
  2. ^ а б c Многие сцены из индуистских текстов также находятся в верхней части внешних стен. Некоторые сцены также можно найти в зале Наваранга внутри храма.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Кирсти Эванс (1997). Эпические повествования в храмах Хойсана: Рамаяна, Махабхарата и Бхагавата Пурана в Хатебиде, Белуре и Амритапуре. BRILL Academic. С. 10–11. ISBN  90-04-10575-1.
  2. ^ Храм Кешава, Сомнатхпура, Карнатака В архиве 23 октября 2017 г. Wayback Machine, Правительство Карнатаки, Индия
  3. ^ а б Маргарет Проссер Аллен (1991). Орнамент в индийской архитектуре. University of Delaware Press. п. 217. ISBN  978-0-87413-399-8.
  4. ^ а б Фредрик В. Банс (2002). Иконография архитектурных планов: исследование влияния буддизма и индуизма на планы Южной и Юго-Восточной Азии. DK. С. 118–120. ISBN  978-81-246-0200-3.
  5. ^ а б c d е Джордж Мичелл (1977). Индуистский храм: введение в его значение и формы. Издательство Чикагского университета. С. 146–148. ISBN  978-0-226-53230-1.
  6. ^ а б c d е M.H. Кришна 1965 С. 16-18.
  7. ^ а б c HS Usharani (2012), Храмы Соманатхапура и их потребности в масле в эпиграфах, Труды Индийского исторического конгресса, Vol. 73 (2012), стр. 486-489.
  8. ^ Д. В. Деварадж (1994). История храмового комплекса Сōманатхапура: в социально-экономической и культурной перспективе. Управление археологии и музеев. С. 10–11, 22.
  9. ^ Джерард Фокема (1996). Полное руководство по храмам Hoysaa. Абхинав. С. 16–17. ISBN  978-81-7017-345-8.
  10. ^ а б c d е ж M.H. Кришна 1965, стр. 18-19.
  11. ^ Священные ансамбли Хойсала, ЮНЕСКО
  12. ^ а б c M.H. Кришна 1965 С. 17-18.
  13. ^ M.H. Кришна 1965, п. 18.
  14. ^ Уинтроп Сарджент (2010). Кристофер Ки Чаппл (ред.). Бхагавад Гита: двадцать пятая годовщина издания. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 37. ISBN  978-1-4384-2840-6.
  15. ^ Лаванья Вемсани (2016). Кришна в истории, мысли и культуре: энциклопедия индуистского владыки многих имен. ABC-CLIO. С. 266–267. ISBN  978-1-61069-211-3.
  16. ^ Адам Харди (1995). Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация: традиция Каршана Дравина, VII-XIII вв.. Abhinav Publications. С. xviii – xix, 243–244. ISBN  978-81-7017-312-0.
  17. ^ а б c M.H. Кришна 1965 С. 17-19.
  18. ^ Рошен Далал (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям. Книги пингвинов. п. 193. ISBN  978-0-14-341517-6.
  19. ^ НЬЮМАН, Р. (1988). «МАТЕРИАЛЫ ХОЙСАЛЬСКИХ ХРАМОВ И СКУЛЬПТУР: ПЕТРОГРАФИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА». Археометрия. Вили-Блэквелл. 30 (1): 120–131. Дои:10.1111 / j.1475-4754.1988.tb00440.x.
  20. ^ а б c Хью Хонор; Джон Флеминг (2005). Всемирная история искусства. Лоуренс. С. 254–255. ISBN  978-1-85669-451-3.
  21. ^ M.H. Кришна 1965, стр. 17-20 с рисунками.
  22. ^ Ален Даниэлу (2001). Индуистский храм: обожествление эротизма. Внутренние традиции. С. 46–49. ISBN  978-0-89281-854-9.
  23. ^ а б c d M.H. Кришна 1965 С. 19-20.
  24. ^ а б M.H. Кришна 1965, стр. 20-21.
  25. ^ а б c M.H. Кришна 1965, стр. 20-26.
  26. ^ а б c d M.H. Кришна 1965, стр. 20-23.
  27. ^ а б c M.H. Кришна 1965, стр. 23-28.
  28. ^ M.H. Кришна 1965, стр. 25-28.
  29. ^ Чудамани Нандагопал (1990). Танцы и музыка в храмовой архитектуре. Агам Кала Пракашан. С. 211–215. ISBN  978-81-7186-000-5.
  30. ^ M.H. Кришна 1965 С. 23-32.
  31. ^ M.H. Кришна 1965 С. 27-32.
  32. ^ а б M.H. Кришна 1965 С. 28-32.
  33. ^ а б M.H. Кришна 1965 С. 31-33.
  34. ^ а б M.H. Кришна 1965 С. 33-34.
  35. ^ а б c d е M.H. Кришна 1965 С. 34-35.
  36. ^ а б Фредрик В. Банс (2002). Иконография архитектурных планов: исследование влияния буддизма и индуизма на планы Южной и Юго-Восточной Азии. DK. С. 118–121. ISBN  978-81-246-0200-3.
  37. ^ а б c d M.H. Кришна 1965, п. 36.
  38. ^ а б c M.H. Кришна 1965, п. 37.
  39. ^ M.H. Кришна 1965 С. 36-37.

Библиография

внешняя ссылка