Вольтерин де Клер - Voltairine de Cleyre

Вольтерин де Клер
Вольтерин де Клейр (35 лет) .jpg
Вольтерина де Клер в Филадельфии, 1901 год.
Родившийся(1866-11-17)17 ноября 1866 г.
Лесли, Мичиган
Умер20 июня 1912 г.(1912-06-20) (45 лет)
Больница Святой Марии из Назарета в Чикаго, Иллинойс
Род занятийПисатель, преподаватель, наставник
Часть серии на
Либертарианство
  • 2006 AEGold Proof Obv.png Портал либертарианства
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма

Вольтерин де Клер (17 ноября 1866 г. - 20 июня 1912 г.)[1] был американцем анархист известен как плодовитый писатель и оратор, выступавший против капитализм, брак[2] и государственный а также господство религия над сексуальность и женские жизни в котором она видела все взаимосвязанное. Ее часто характеризуют как большую раннюю феминистка из-за ее взглядов.[3]

Родился и вырос в маленьких городках в Мичиган и получил образование в Сарния, Онтарио, Католический монастырь, де Клер начала свою активистскую карьеру в свободомыслие движение. Хотя изначально ее тянуло к индивидуалистический анархизм, де Клер эволюционировал мутуализм к тому, что она назвала анархизм без прилагательных, отдавая приоритет безгосударственное общество без использования агрессия или же принуждение прежде всего.

Де Клэйр был современником Эмма Гольдман, с которым она поддерживала отношения уважительного несогласия по многим вопросам. Многие эссе де Клер были собраны в Избранные произведения Вольтерины де Клер, посмертно опубликовано журналом Goldman's Мать-Земля в 1914 г.

биография

Родился в маленьком городке Лесли, Мичиган,[1] она переехала со своей семьей в Сент-Джонс, Мичиган,[4] где она жила со своими несчастными женатыми родителями в крайней нищете. Ее отец Эктор Огюст де Клер назвал ее в честь знаменитого Французское Просвещение автор Вольтер.[1]

В 12 лет отец поместил ее в Католик монастырская школа в Сарния, Онтарио,[1] потому что он думал, что это даст ей лучшее образование, чем в государственных школах. Этот опыт привел к тому, что она обняла атеизм скорее, чем христианство. О своем времени, проведенном там, она сказала, что "это было похоже на Долина тени смерти, и на моей душе белые шрамы, где невежество и суеверия сожгли меня своим адским огнем в те удушающие дни ».[5] Она попыталась сбежать, переплыв реку Сен-Клер, чтобы Порт-Гурон, Мичиган и походы в 17 миль (27 км), но она встретила друзей своей семьи. Они связались с ее отцом и отправили ее обратно в монастырь.[1]

Семейные связи с аболиционист движение и Подземная железная дорога, суровый и неумолимый бедность о ее детстве и названии в честь философа Вольтера, все это способствовало радикальной риторике, которую она разработала вскоре после подросткового возраста. После школы в монастыре де Клер переехал в Гранд-Рапидс, Мичиган. Она сильно увлеклась антиклерикальный движение свободомыслия читая лекции и публикуя статьи в свободомыслие периодических изданий, со временем став редактором вольнодумной газеты Прогрессивный век.[6]

Листовка, рекламирующая мемориальное мероприятие, проведенное через несколько дней после смерти Де Клейра.

Во время своего пребывания в движении свободомыслия в середине и конце 1880-х годов на де Клер особенно повлияли Томас Пейн, Мэри Уоллстонкрафт и Кларенс Дэрроу. Другие влияния были Генри Дэвид Торо и руководители профсоюзов Большой Билл Хейвуд и Юджин Дебс. После казни 1887 г. нескольких Протестующие Хеймаркет в Чикаго, хотя было документально подтверждено, что причиной смерти во время беспорядков стала полиция, она стала анархист. «До этого я верила в основную справедливость американского закона о суде присяжных», - написала она в автобиографическом эссе: «После этого я никогда не смогу».[5]

Она была известна как прекрасный оратор и писатель. Биограф Пол Аврич сказал, что она была «большим литературным талантом, чем любой другой американский анархист».[7] Она также была известна как неутомимый защитник анархистского дела, чье «религиозное рвение», по словам Эмма Гольдман, "отметила все, что она сделала".[8]

Она забеременела от Джеймса Б. Эллиота, другого вольнодумца, родившего 12 июня 1890 года их сына Гарри. Де Клер и Эллиот согласились, что их сын жил с Эллиотом, и де Клер не принимал участия в его воспитании. Она была близка и вдохновлялась Дайер Лам («ее учитель, ее доверенное лицо, ее товарищ», по словам Гольдмана).[9] Ее отношения с ним закончились незадолго до того, как он покончил жизнь самоубийством в 1893 году.

Де Клер основывала свою деятельность с 1889 по 1910 год в Филадельфия, где она жила среди бедных еврейских иммигрантов и где симпатия к анархистским убеждениям была обычным явлением. Там она преподавала английский язык и музыку, а также научилась говорить и писать в идиш.[10]

Могила де Клейра в Вальдхаймское кладбище, Форест-Парк, Иллинойс

Всю жизнь де Клер мучила болезнь. Гольдман сказала, что у нее «какое-то заболевание нервной системы, которое она разработала в раннем детстве».[1] и пострадал от депрессия, пытаясь самоубийство не менее двух раз.

Она пережила убийство покушение, совершенное 19 декабря 1902 года. Напавший на нее Герман Хелчер был бывшим учеником, который ранее обезумел от лихорадки и которого она сразу же простила, написав: «Было бы оскорблением цивилизации, если бы его отправили в тюрьму за преступление. который был продуктом больного мозга ".[11] После нападения у нее возникла хроническая боль в ушах и инфекция горла, которая часто отрицательно сказывалась на ее способности говорить или концентрироваться.

Весной 1911 года ее поддержали революция в Мексике, особенно из-за деятельности анархистов Рикардо Флорес Магон. Последнее ее стихотворение было посвящено мексиканским активистам.

Де Клейр умер от септика менингит 20 июня 1912 года в больнице Святой Марии Назаретской в Чикаго, Иллинойс. Она похоронена возле обвиняемых Хеймаркет и других общественных деятелей в Вальдхаймское кладбище (теперь кладбище Forest Home) в Лесной парк, пригород к западу от Чикаго. Позже Гольдмана похоронили на этом же участке кладбища.[12]

Политические взгляды

Часть Политика серии на
Анархизм
Символ анархии
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
Часть серия на
Социализм в
Соединенные Штаты
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
  • Флаг США.svg Портал США

Де Клейр изменила свои политические взгляды еще при жизни. В конце концов она стала ярым сторонником анархизм без прилагательных, по словам историка Джорджа Ричарда Эсенвейна, доктрина "без каких-либо квалифицирующих ярлыков, таких как коммунист, коллективист, мутуалист, или же индивидуалист. Для других [...] [это] просто понималось как позиция, допускающая сосуществование различных анархистских школ ».[13] В течение нескольких лет де Клер ассоциировался прежде всего с Американский индивидуалистический анархизм. Отличая себя от Эмма Гольдман и расширяя свою поддержку индивидуалистического анархизма, де Клер писала:

Мисс Голдман - коммунистка; Я индивидуалист. Она хочет уничтожить право собственности, я хочу это подтвердить. Я веду войну с привилегиями и властью, посредством чего аннулируется право собственности, истинное право в том, что принадлежит индивиду. Она считает, что сотрудничество полностью вытеснит конкуренцию; Я считаю, что конкуренция в той или иной форме будет существовать всегда, и очень желательно, чтобы она существовала.[14]

Несмотря на раннюю неприязнь друг к другу, де Клер и Гольдман стали уважать друг друга в интеллектуальном плане. В своем эссе 1894 года «В защиту Эммы Гольдман и права экспроприации» де Клер написала в поддержку права экспроприации:

Я не думаю, что хоть немного чувствительной человеческой плоти стоит всех прав собственности в городе Нью-Йорк. [...] Я говорю, что это ваше дело - решать, будете ли вы голодать и замерзать при виде еды и одежды вне тюрьмы или совершите явное действие против института собственности и займите свое место рядом с Тиммерманном и Гольдманном.[14]

В конце концов, де Клер принял социальный анархизм над индивидуализмом. В 1908 году она утверждала, что «лучшее, что могут сделать обычные рабочие или женщины, - это организовать свою промышленность, чтобы полностью избавиться от денег» и «производить вместе, кооперативно, а не в качестве работодателя и наемного труда».[15] В 1912 году она сказала, что Парижская Коммуна провал произошел из-за того, что он «уважал [частную] собственность». В своем эссе «Коммуна восстает» она заявляет: «Короче говоря, хотя были и другие причины падения Коммуны, главная из них заключалась в том, что в час необходимости коммунары не были коммунистами. Они пытались разорвать политические цепи. без нарушения экономических ».[16] Она стала сторонницей анархизма без прилагательных, писала на Создание анархиста: «Я больше не называю себя иначе, как просто« анархистом »».[17]

Некоторые наблюдатели и ученые спорят о том, является ли отказ де Клейра от индивидуализма принятием чистый коммунизм. Гольдман и Рудольф Рокер утверждал эту позицию, но другие, в том числе биограф де Клер Пол Аврич, не согласились.[18] В ответ на утверждения о том, что она была анархо-коммунист де Клер сказал в 1907 году: «Я не сейчас и никогда не был коммунистом».[19] Ученый-анархист Иэн Маккей утверждает, что последующая пропаганда де Клейра в 1908 году безденежной экономики технически была формой коммунизм, даже если она отвергла слово коммунист, чтобы описать это.[20]

В ее эссе 1901 г. Анархизм, де Клер писал:

Моим идеалом было бы состояние, при котором все природные ресурсы были бы навсегда бесплатными для всех, а работник индивидуально может производить для себя достаточно для всех его жизненных потребностей, если он так пожелает, так что ему не нужно управлять своей работой или не работой временами и сезонами своих товарищей. Я думаю, это время может прийти; но это будет только через развитие способы производства и вкус народа. Между тем мы все в один голос плачем о свободе попробовать.[21]

«Прямое действие», ее эссе 1912 года в защиту прямое действие, широко цитируется сегодня. В этом эссе де Клер указывает на такие примеры, как Бостонское чаепитие, отмечая, что «прямое действие использовалось всегда и имеет историческую санкцию тех самых людей, которые его осуждают».[22]

В своей лекции 1895 г. Сексуальное рабство, де Клер осуждает идеалы красоты, побуждающие женщин искажать свое тело, и методы социализации детей, создающие неестественные гендерные роли. Название эссе относится не к торговле женщинами с целью проституция, хотя это также упоминается, но скорее к законам о браке, которые позволяют мужчинам изнасилование их жены без последствий. Такие законы делают «каждую замужнюю женщину такой, какая она есть, связанной рабыней, которая берет имя своего господина, хлеб своего господина, приказы господина и служит страстям господина».[23]

Де Клейр категорически возражал против того, чтобы правительство поддерживало постоянную армию, утверждая, что ее существование делает войны более вероятными. В своем эссе 1909 года «Анархизм и американские традиции» она утверждала, что для достижения мира «все мирные люди должны отказаться от своей поддержки в армии и требовать, чтобы все, кто хочет вести войну, делали это за свой счет и на свой риск; ни зарплата, ни пенсия не должны предоставляться тем, кто решит заняться убийством людей ".[24]

Наследие

Де Клер, Рождество 1891 г.

Де Клер был выдающимся американским анархистом. Одна из немногих влиятельных женщин в анархистском движении, которую приветствовали Эмма Гольдман как «самую одаренную и блестящую женщину-анархистку, которую когда-либо создавала Америка».[18][25] Сегодня она малоизвестна, биограф которой Шэрон Пресли объясняет краткость ее жизни.[18]

С конца 20 века к ней возобновился интерес: Американский анархист: жизнь Вольтерины де Клер, написано Пол Аврич, был опубликован Princeton University Press в 1978 г. Сборник ее выступлений, Первый майский день: речи на Хеймаркете, 1895–1910 гг., был опубликован Либертарианским книжным клубом в 1980 году. В 2004 году АК Пресс вышел Читательница Вольтерины де Клер.[26] В 2005 году вышли еще два сборника ее выступлений и статей, а именно: Изысканный бунтарь: эссе Вольтерины Де Клер - анархистка, феминистка, гений, под редакцией Пресли и Криспин Сартвелл и опубликовано SUNY Press;[27] и Врата свободы: Вольтерин Де Клер и революция разума, из Пресса Мичиганского университета.[28] Ее документы хранятся в YIVO Институт еврейских исследований в Нью-Йорке.[29] В 2018 г. Нью-Йорк Таймс опубликовал ей запоздалый некролог.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Гольдман, Эмма. "Вольтерин Де Клейр" (PDF). Документы Эммы Гольдман. Калифорнийский университет в Беркли. Получено 28 августа, 2013.
  2. ^ а б "Больше не упускают из виду: Вольтерин де Клейр, величайшая женщина-анархист Америки"'". Нью-Йорк Таймс. 26 сентября 2018 г.. Получено 1 октября, 2018..
  3. ^ Пресли, Шэрон (18 февраля 2000 г.). "Серия либертарианских феминисток: Вольтерин де Клер". Архивы анархии. Получено 17 декабря, 2016.
  4. ^ "Потерянный Лансинг: Вольтерина де Клер Лесли раздвинула границы условностей". Lansing Online News. Архивировано из оригинал 8 марта 2014 г.. Получено 28 августа, 2013.
  5. ^ а б Де Клейр 2004, п. 106.
  6. ^ "Работа мафии: анархисты в Гранд-Рапидсе, том 1" (2014). Гранд-Рапидс, Мичиган: Sprout Distro, стр. 26–28.
  7. ^ Де Клейр 2005, п. 20.
  8. ^ Де Клейр 2005, п. 331.
  9. ^ Де Клейр 2004, п. iv.
  10. ^ "Люди и события: Вольтерин де Клер (1866–1912)". PBS. Получено 28 августа, 2013.
  11. ^ Де Клейр 2004, п. ix.
  12. ^ Де Клейр 2004, п. Икс.
  13. ^ Эсенвейн 1989, п. 135.
  14. ^ а б Де Клейр 2005, п. 156.
  15. ^ Де Клейр 2005, п. 62.
  16. ^ DeLamotte 2005, п. 206.
  17. ^ Де Клейр 2004, п. 108.
  18. ^ а б c Пресли 1979.
  19. ^ Де Клейр 2005, п. 22.
  20. ^ Маккей, Иэн (лето 2006 г.), "Вольтерин Де Клер: ее революционные идеи и наследие", Анархо-синдикалистский обзор (44), получено 14 декабря, 2008
  21. ^ Де Клер, Вольтерина. "Анархизм". Panarchy.org. Свободное общество. Получено 8 июня, 2016..
  22. ^ Де Клейр 2004, п. 50.
  23. ^ Де Клейр 2005, п. 228.
  24. ^ Де Клейр 2005, п. 101.
  25. ^ Фальк 2003, п. 195.
  26. ^ Де Клейр 2004.
  27. ^ Де Клейр 2005.
  28. ^ DeLamotte 2005.
  29. ^ Документы Вольтерины де Клер и Джозефа Джейкоба Коэна. RG 1485. Институт еврейских исследований YIVO, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

Библиография

дальнейшее чтение

внешняя ссылка