Анархизм без прилагательных - Anarchism without adjectives

Анархизм без прилагательных (от испанский anarquismo sin adjetivos), по словам историка Джорджа Ричарда Эсенвейна, "ссылались на без дефисов форма анархизм, то есть доктрина без квалифицирующих ярлыков, таких как коммунист, коллективист, мутуалист, или же индивидуалист. Для других [...] [это] просто понималось как позиция, допускающая сосуществование различных анархистских школ ».^[1]

В 1920-е гг. синтез анархизма возникла как форма анархических организаций, основанных на принципах анархизма без прилагательных.^[2]

Происхождение

Авторы выражения были Кубинец -родившийся Фернандо Таррида дель Мармоль и Рикардо Мелла, которых беспокоили ожесточенные споры между мутуалист, индивидуалист и коммунист анархисты в 1880-х гг.^[3] Использование ими фразы «анархизм без прилагательных» было попыткой продемонстрировать большую терпимость между анархистскими тенденциями и дать понять, что анархисты не должны навязывать никому заранее составленный экономический план - даже теоретически. Анархисты без прилагательных имели тенденцию либо отвергать все конкретные анархические экономические модели как ошибочные, либо занимать плюралистическую позицию, принимая их все в ограниченной степени, чтобы они могли держать друг друга под контролем. Тем не менее, для этих анархистов экономические предпочтения имеют «второстепенное значение» по сравнению с отменой всякой принудительной власти, а свободное экспериментирование является единственным правилом свободного общества.

История

Теоретическая перспектива, известная как anarquismo sin adjetivos был одним из побочных продуктов интенсивных дебатов в самом движении анархизма. Корни аргументации можно найти в развитии анархо-коммунизм после Михаил Бакунин смерти в 1876 году. Хотя не совсем отличается от коллективистский анархизм (как видно из Джеймс Гийом в известной работе Бакунина «О построении нового социального порядка» об анархизме, коллективисты действительно видели, как их экономическая система превращается в свободный коммунизм), коммунистические анархисты развивали, углубляли и обогащали работу Бакунина так же, как Бакунин развивал, углублял и обогащал Пьер-Жозеф Прудон с. Коммунистический анархизм ассоциировался с такими анархистами, как Элиза Реклю, Карло Кафьеро, Эррико Малатеста и (самый известный) Петр Кропоткин.

Анархо-коммунистические идеи заменили коллективистский анархизм в качестве основного анархистского направления в Европе, за исключением Испании. Здесь главной проблемой был не вопрос коммунизма (хотя для Рикардо Мелла это сыграло свою роль), но вопрос об изменении стратегии и тактики, подразумеваемых коммунистическим анархизмом. В это время (1880-е годы) анархо-коммунисты подчеркивали местные ячейки анархистских боевиков, в целом выступали против тред-юнионизма, что характеризовалось определенной степенью антиорганизации. Неудивительно, что такое изменение стратегии и тактики вызвало много споров со стороны испанских коллективистов, которые решительно поддерживали рабочий класс организация и борьба.

Эта дискуссия вскоре распространилась за пределы Испании, и дискуссия нашла свое отражение на страницах La Revolte в Париже. Это спровоцировало многих анархистов согласиться с аргументом Малатесты о том, что «[я] это не правильно для нас, мягко говоря, впадать в споры из-за простых гипотез».^[4] Со временем большинство анархистов согласились (использовать Макс Неттлау слова), что «мы не можем предвидеть экономическое развитие будущего»^[5] и поэтому начали подчеркивать то, что у них было общего, а не разные взгляды на то, как будет действовать свободное общество. Со временем большинство анархо-коммунистов увидели, что игнорирование рабочее движение гарантировали, что их идеи не доходят до рабочего класса, в то время как большинство анархо-коммунистов подчеркивали свою приверженность коммунистическим идеалам и их появление раньше, чем позже, после революции.

Соединенные Штаты

Вольтерин де Клер

Точно так же в Соединенных Штатах в одно и то же время шли интенсивные дебаты между анархистами-индивидуалистами и коммунистами. Там, Бенджамин Такер утверждал, что анархо-коммунисты не анархисты, в то время как Иоганн Мост аналогичным образом отвергал идеи Такера. Обеспокоенные «ожесточенными спорами» между анархистами из различных школ экономической мысли, те, кто не видел необходимости ограничиваться одной конкретной школой мысли, призвали к большей терпимости среди анархистов, причем некоторые из них явно называли это «анархизмом без прилагательных». ".^[6]

Например, раннее феминистка Вольтерин де Клер называла себя просто «анархисткой» и призывала других принять «анархизм без прилагательных» до тех пор, пока в разных местах не было опробовано достаточно экспериментальных примеров, чтобы определить его наиболее подходящую форму.^[7] Де Клер стремилась к примирению между различными школами и сказала в своем эссе Анархизм:

Нет ничего неанархического ни в одной из [этих систем] до тех пор, пока не войдет элемент принуждения и не заставит не желающих оставаться в сообществе, с экономическим устройством которого они не согласны. (Когда я говорю «не согласен с», я не имею в виду, что у них есть простое отвращение к ... я имею в виду серьезные разногласия, которые, по их мнению, угрожают их основным свободам ...) ... Поэтому я говорю, что каждая группа люди, действующие социально свободно, могут выбрать любую из предложенных систем и быть такими же последовательными анархистами, как и те, кто выбирает другую.^[8]

Исторически сложилось так, что анархисты, которые приняли «анархизм без прилагательных», возражали против капитализма из-за первоначального использования этого термина как призыва к терпимости среди коллективистских и коммунистических анархистов, все из которых отвергали капитализм. Вольтерин де Клер также придерживалась этого мнения и, комментируя Убийство Маккинли писал: «Ад капитализма порождает отчаявшихся; отчаянный поступок - отчаянно!».^[9] Оплакивая нынешние трудности с отменой частной собственности, Малатеста писал, что «[...] это не мешает нам сейчас или будет в будущем постоянно противостоять капитализму или любой другой форме деспотизма».^[10]

Синтезистские федерации

Основная статья: Синтез анархизма

Синтез-анархизм - это форма анархист организация, которая пытается присоединиться к анархистам разных течений под принципами анархизма без прилагательных.^[2] Волин был плодовитым русским писателем и интеллектуалом-анархистом, сыгравшим важную роль в организации и руководстве Набат Конфедерация анархистских организаций, анархическая организация, получившая известность в Украина в период с 1918 по 1920 годы. Волину было поручено написать платформу, которая могла бы быть приемлемой для всех основных ветвей анархизма, в первую очередь анархо-синдикализм, анархо-коллективизм /коммунизм и анархо-индивидуализм. Единая платформа для Набат никогда не была окончательно определена, но Волин использовал то, что он написал, и вдохновение от Набат, чтобы создать свой анархический синтез за что и прославился среди анархистов.^[11]

Дискуссия об анархистском синтезе возникает в контексте дискуссии о Организационная платформа либертарианских коммунистов, написанная группой русских ссыльных Диело Труда в 1926 году.^[12] В Платформа вызвали резкую критику анархистского движения того времени со стороны многих секторов, включая некоторых из самых влиятельных анархистов, таких как Волин, Эррико Малатеста, Луиджи Фаббри, Камилло Бернери, Макс Неттлау, Александр Беркман,^[13] Эмма Гольдман и Грегори Максимофф.^[14] Волин вместе с Молли Штаймер, Сеня Флешин и другие написали ответ, заявив, что «утверждать, что анархизм - это только теория классов, значит ограничивать его одной точкой зрения. Анархизм более сложен и плюралистичен, как и сама жизнь. Его классовый элемент - это прежде всего его средства борьбы за освобождение. ; его гуманитарный характер - это его этический аспект, основа общества; его индивидуализм - цель человечества ".^[15]

Себастьен Фор

Два текста в ответ на Платформа, каждая из которых предлагает свою организационную модель, стала основой так называемой организации синтеза или просто «синтезизма».^[12] Волин опубликовал в 1924 году статью, призывающую к «анархистскому синтезу», а также был автором статьи в Себастьен Фор с Энциклопедия анархистов по той же теме.^[2] Основная цель синтеза заключалась в том, что анархистское движение в большинстве стран было разделено на три основных направления: коммунистический анархизм, анархо-синдикализм и индивидуалистический анархизм.^[2] и поэтому такая организация могла бы очень хорошо содержать анархистов этих трех направлений. В его тексте Анархический синтезФор считает, что «эти течения не противоречили друг другу, а дополняли друг друга, каждое из которых играло роль в анархизме: анархо-синдикализм как сила массовых организаций и лучший путь для практики анархизма; либертарианский коммунизм как предлагаемое будущее общество, основанное на о распределении плодов труда в соответствии с потребностями каждого и анархо-индивидуализме как отрицании угнетения и утверждении права личности на развитие личности, стремясь угодить им всеми способами.^[12]

В Интернационал анархистских федераций (IAF / IFA) была основана во время международной анархистской конференции в г. Каррара в 1968 году тремя существующими европейскими анархистскими федерациями Франция, Италия и Испания так же хорошо как болгарский федерация во французском изгнании. Эти организации также были вдохновлены синтетическими принципами.

Экономика

Анархизм без прилагательных имеет тенденцию подразумевать, насколько экономическая наука, сосуществование экономических моделей от мутуализм /индивидуалистический анархизм, Бакунистский коллективизм и анархо-коммунизм. Немецкий анархист без прилагательных Макс Неттлау рассмотрел вопрос сосуществования разных экономических систем следующим образом:

Позвольте мне на минутку представить себя живущим в свободном обществе. У меня обязательно должны быть разные занятия, физические и умственные, требующие силы или умения. Было бы очень однообразно, если бы три или четыре группы, с которыми я бы работал (поскольку я надеюсь, что тогда не будет никаких Синдикатов!), Были бы организованы по точно таким же принципам; Я скорее думаю, что в них преобладают разные степени или формы коммунизма. Но не мог бы я устать от этого и не пожелать периода относительной изоляции индивидуализма? Итак, я мог бы обратиться к одной из многих возможных форм индивидуализма «равного обмена». Возможно, люди будут делать одно, когда они молоды, и другое, когда вырастут. Те, кто являются равнодушными работниками, могут продолжать свои группы; Те, кто эффективен, потеряют терпение, если всегда будут работать с новичками, и пойдут дальше сами, если только альтруистический настрой не доставит им удовольствия действовать в качестве учителей или советников для молодых людей. Я также думаю, что вначале я должен принять коммунизм с друзьями и индивидуализм с незнакомцами и формировать свою будущую жизнь в соответствии с опытом. Таким образом, свободный и легкий переход от одной разновидности коммунизма к другой, а затем к любой разновидности индивидуализма и т. Д. Был бы наиболее очевидным и элементарным делом в действительно свободном обществе; и если бы какая-то группа людей попыталась это остановить, сделать одну систему доминирующей, с ними бы так же ожесточенно боролись, как революционеры борются с нынешней системой.^[16]«Анархизм: коммунист или индивидуалист? Оба» Макс Неттлау

Французский индивидуалист-анархист Эмиль Арман выступал за плюралистическую экономическую логику, когда сказал: «Здесь и там все происходит - здесь каждый получает то, что ему нужно, там каждый получает все, что нужно, в соответствии со своими возможностями. подарок и бартер - один продукт за другим; там обмен - товар на репрезентативную стоимость. Здесь производитель является владельцем продукта, там продукт передается во владение коллектива ".^[17]

Во время Испанская революция во главе с анархо-синдикалист профсоюз CNT и по FAI, был рассмотрен вопрос о сосуществовании разных экономических систем. В Анархизм: от теории к практике, Даниэль Герэн отчеты:

испанский анархо-синдикализм долгое время заботился о защите автономии того, что он называл "группы по интересам ". Было много адептов натуризма и вегетарианство среди его членов, особенно среди бедных крестьяне юга. Оба эти образа жизни считались подходящими для трансформации человека в рамках подготовки к либертарианскому обществу. На конгрессе в Сарагосе участники не забыли рассмотреть судьбу групп нудистов и нудистов, «непригодных для индустриализации». Поскольку эти группы были не в состоянии удовлетворить все свои потребности, конгресс ожидал, что их делегаты на собраниях конфедерации коммун смогут заключить специальные экономические соглашения с другими сельскохозяйственными и промышленными коммунами. Накануне масштабной кровавой социальной трансформации CNT не считал глупым пытаться удовлетворить бесконечно разнообразные чаяния отдельных людей.^[18]

Сегодня

Фред Вудворт описывает свой анархизм как не имеющий прилагательных, говоря: «У меня нет префикса или прилагательного к моему анархизму. Я думаю, синдикализм может работать, как и свободный рынок анархо-капитализм, анархо-коммунизм, даже анархо-отшельники, в зависимости от ситуации ».^[19]

Рекомендации

1. Эсенвейн, Джордж Ричард «Анархическая идеология и движение рабочего класса в Испании, 1868-1898» [стр. 135]
2. «Что такое« синтезирующие »федерации?"". Анархистские FAQ. Архивировано из оригинал на 2013-10-04. Получено 12 августа, 2013.
3. Пресли, Шэрон. Изысканный бунтарь: очерки Вольтерины де Клер. SUNY Press, 2005. 48.
4. цитирует Макс Неттлау, Краткая история анархизма [п. 198-9]
5. Макс Неттлау, Краткая история анархизма [п. 201]
6. Аврих, Пол. 2000 г. Анархические голоса: устная история анархизма в Америке. Издательство Принстонского университета. п. 6
7. Маршалл, Питер «Требуя невозможного» [стр. 393]
8. Гавел, Ипполит. изд. 1914. Избранные произведения Вольтерины де Клер. Гарвардский университет. стр. 102-103
9. "Убийство МакКинкли с точки зрения анархистов, Мать-Земля Октябрь 1907 г.
10. Малатеста, Эррико, «К анархии» в: Turcato, Davide (ed.) 2014, «Метод свободы», AK Press, стр. 299
11. Аврич, Пол (1990). Анархические Портреты. Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-04753-7.
12. "Especifismo and Synthesis / Synthesism" Фелипе Корреа В архиве 10 марта 2016 г. Wayback Machine
13. ¿Деревянные туфли или туфли на платформе? на организационной платформе либертарианских коммунистов к Боб Блэк
14. «Почему многие анархисты выступают против« Платформы »?». Анархистские FAQ. Архивировано из оригинал на 2013-10-04. Получено 12 августа, 2013.
15. «Ответ нескольких русских анархистов на« платформу »» разных авторов В архиве 5 июля 2012 г. Wayback Machine
16. «Анархизм: коммунист или индивидуалист? Оба» Макс Неттлау В архиве 29 октября 2016 г. Wayback Machine
17. Эмиль Арман. Анархический индивидуализм и любовное товарищество В архиве 24 ноября 2016 г. Wayback Machine
18. Анархизм: от теории к практике В архиве 2 марта 2012 г. Wayback Machine к Даниэль Герэн
19. Эссе Фреда Вудворта в Аврич, Пол (2006). Анархические голоса. Стирлинг: AK Press. п. 475. ISBN  1-904859-27-5.

дальнейшее чтение

• Неттлау, Макс (2001). Краткая история анархизма. Freedom Press. С. 195–201.