Анархо-натуризм - Anarcho-naturism

Анархо-натуризм, также называемый анархический натуризм и натуристский анархизм, возник в конце 19 века как союз анархист и натурист философии.^[1][2] Во многих альтернативных сообществах, созданных в Великобритании в начале 1900-х годов, «нудизм, анархизм, вегетарианство и свободная любовь были приняты как часть политически радикального образа жизни». В 1920-е годы жители анархистского сообщества в Уайтуэй, недалеко от Страуда в Глостершире, «шокировали консервативных жителей этого района своей бесстыдной наготой».^[3] В основном это имело значение внутри индивидуалист-анархист круги^[7] в Испании,^[8] Франция,^[5][9] Португалия^[10] и Куба.^[8][11]

Сторонники анархо-натуризма вегетарианство, свободная любовь, нудизм, пеший туризм экологическое мировоззрение внутри анархистских групп и за их пределами.^[2][6] Анархо-натуризм также продвигает экологическое мировоззрение. экопоселения, и особенно нудизм как способ избежать искусственность из промышленный массовое общество современности.^[2] Натуристы-индивидуалисты-анархисты видят человека в его биологических, физических и психологических аспектах и ​​пытаются устранить социальные детерминации.^[2]

История

Ранние влияния

Важным ранним влиянием на анархистский натуризм была мысль о Генри Дэвид Торо,^[5] Лев Толстой^[2] и Элиза Реклю.^[12]

Walden к Генри Дэвид Торо. Влиятельный ранний эко-анархист Работа

Торо был американским писателем, поэтом, натуралистом, налоговым инспектором, критик развития, геодезист, историк, философ, ведущий трансценденталист. Он наиболее известен своей книгой Walden, размышления о простая жизнь в естественной среде, и его эссе, Гражданское неповиновение, аргумент в пользу индивидуального сопротивления гражданскому правительству в моральном противостоянии несправедливому государству. Его мысль - это раннее влияние на зеленый анархизм, но с акцентом на индивидуальный опыт естественного мира, оказавшее влияние позже. натурист токи.^[5] Простая жизнь как отказ от материалист Стиль жизни^[5] и самодостаточность были целями Торо, и весь проект был вдохновлен трансценденталистской философией. "Многие видели в Торо одного из предшественников экологизма и анархо-примитивизм представлен сегодня в Джон Зерзан. За Джордж Вудкок такое отношение может быть также мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и неприятием растущего материализма, который является характером американского общества в середине 19 века ».^[2] Джон Зерзан сам включил текст Торо «Экскурсии» (1863) в свой отредактированный сборник антицивилизационных сочинений под названием Против цивилизации: чтения и размышления с 1999 г.

Франция

Для влиятельного французского анархиста Элиза Реклю «натуризм» был в то же время физическим средством возрождения, установлением контакта с телом, совершенно отличным от лицемерия и табу, которые преобладали в то время, более дружелюбным способом увидеть жизнь в обществе и стимулом уважать планету. Таким образом, натуризм развивается во Франции, особенно под влиянием Элизы Реклю, в конце 19-го и начале 20-го веков среди анархических сообществ, возникших в результате утопический социализм."^[12]

В Франция, более поздние известные пропагандисты анархо-натуризма включают Анри Зисли^[13] и Эмиль Гравель кто сотрудничал в La Nouvelle Humanité, Le Naturien, Le Sauvage, L'Ordre Naturel, и La Vie Naturelle.^[14] Их идеи были важны в индивидуалистических анархистских кругах как во Франции, так и в Испании, где Федерико Уралес (псевдоним Джоан Монтсени) продвигал идеи Гравелла и Зисли в La Revista Blanca (1898–1905).^[15] Политическая деятельность Зислы, «в первую очередь направленная на поддержку возвращения к« естественной жизни »посредством написания и практического участия, стимулировала оживленные столкновения внутри и за пределами анархической среды. Зислый резко критиковал прогресс и цивилизацию, которые он считал« абсурдными, низменными и грязными ». . ' Он открыто выступал против индустриализации, утверждая, что машины по своей сути авторитарны, защищал нудизм, выступал за недогматическое и нерелигиозное соблюдение «законов природы», рекомендовал образ жизни, основанный на ограниченных потребностях и самодостаточности, и не соглашался с вегетарианством. которую он считал «антинаучной» ».^[13]

Ричард Д. Сонн комментирует влияние натуристских взглядов на более широкое французское анархистское движение:

В ее мемуарах о ее анархических годах, сериализованных в Le Matin в 1913 г., Риретт Мэтреджан сделали много странных режимов питания некоторых из компаньоны. [...] Она описала «трагических бандитов» Боннот банда как отказ от мяса и вина, предпочитая простую воду. Ее юмористические комментарии отражали практику «натуристского» крыла анархистов-индивидуалистов, которые предпочитали более простой, более «естественный» образ жизни, основанный на вегетарианской диете. В 20-е годы это крыло выражал журнал Le Néo-Naturien, Revue des Philosophiques et Naturiennes. Авторы осудили моду курения сигарет, особенно среди молодых женщин; длинная статья 1927 года фактически связала курение сигарет с раком! Другие проводили различие между вегетарианцами, которые отказывались от мяса, и более строгими «вегетарианцами», которые ели только овощи. Анархист по имени Ж. Буто, который сделал это различие, открыл ресторан под названием Foyer Végétalien в девятнадцатом округе в 1923 году. Другие выпуски журнала включали вегетарианские рецепты. В 1925 году, когда молодой анархист и будущий детектив-романист Лео Мале прибыл в Париж из Монпелье, он сначала поселился у анархистов, которые управляли другим вегетарианским рестораном, в котором подавали только овощи, без рыбы и яиц. Проблемы с питанием совпали с другими средствами поддержания здоровья, такими как нудизм и гимнастика. На какое-то время в 1920-х годах, после того, как они были освобождены из тюрьмы за антивоенные действия и меры по контролю над рождаемостью, Жанна и Эжен Умбер отступили к относительной безопасности движения за «целостную жизнь», которое продвигало загорание обнаженными и физическую форму, которые считались неотъемлемой частью аспекты здоровья в греческом смысле тренажерные залы, что означает ню. Это природное примитивистское течение не было монополией левых; те же интересы разделяли правые немцы в межвоенный период. Однако во Франции эти склонности в основном ассоциировались с анархистами, поскольку они предлагали идеал самоконтроля и отказа от социальных табу и предрассудки.

— Ричард Д. Сонн, ^[16]

Анри Зисли

Основная статья: Анри Зисли

Анри Зисли (родился 2 ноября 1872 г. в Париже; умер в 1945 г.)^[17] был Французский индивидуалист-анархист и натурист.^[13] Он участвовал вместе с Анри Бейли и Эмиль Гравель во многих журналах, таких как La Nouvelle Humanité и La Vie Naturelle, пропагандирующий анархизм-натуризм. В 1902 году он был одним из главных инициаторов, наряду с Жорж Буто и Софи Зайковская, из кооператив Colonie de Vaux установлен в Эссом-сюр-Марн, в l'Aisne.

Политическая деятельность Зислы, «в первую очередь направленная на поддержку возвращения к« естественной жизни »посредством написания и практического участия, стимулировала оживленные столкновения внутри и за пределами анархической среды. Зислый резко критиковал прогресс и цивилизацию, которые он считал« абсурдными, низменными и грязными ». . ' Он открыто выступал против индустриализации, утверждая, что машины по своей сути авторитарны, защищал нудизм, выступал за недогматическое и нерелигиозное соблюдение «законов природы», рекомендовал образ жизни, основанный на ограниченных потребностях и самодостаточности, и не соглашался с вегетарианством. которую он считал «антинаучной» ».^[13]

Испания

Эти отношения между анархизмом и натуризмом были очень важны в конце 1920-х гг. Испания:^[1]

Связующая роль, которую сыграла группа Sol y Vida, была очень важной. Целью группы было совершить поездку и насладиться свежим воздухом. Натуристский атенеум, Eclécticoв Барселоне была базой, с которой начиналась деятельность группы. Первый Etica а потом Iniciales, начавшаяся в 1929 г., были публикациями группы, продолжавшимися до гражданская война в Испании. Мы должны осознавать, что выраженные в них нудистские идеи совпадали с желанием либертарианской молодежи отказаться от условностей буржуазии того времени. Так объяснил молодой рабочий в письме Iniciales. Он пишет это под странным псевдонимом Сильвестре дель Кампо (дикий человек в деревне). "Я нахожу огромное удовольствие быть обнаженным в лесу, купаясь в свете и воздухе, двух природных элементах, без которых мы не можем обойтись. Избегая скромной одежды эксплуатируемого человека (одежды, которая, по моему мнению, является результатом всего законы, разработанные, чтобы сделать нашу жизнь горькой), мы чувствуем, что не осталось других, кроме естественных законов. Одежда означает рабство для одних и тиранию для других. Только обнаженный мужчина, который восстает против всех норм, выступает за анархизм, лишенный предрассудков снаряжение, навязанное нашим ориентированным на деньги обществом ".^[1]

Исаак Пуэнте, влиятельный испанский анархист 1920-1930-х годов и важный пропагандист анархо-натуризма,^[18][19] был боевиком как CNT анархо-синдикалист профсоюз и Иберийская федерация анархистов. Он издал книгу El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas (en:Либертарианский коммунизм и другие повстанческие и натуристские провозглашения) в 1933 году было продано около 100000 экземпляров,^[18]:4 и написал заключительный документ Чрезвычайного Конгресса Конфедерации в Сарагосе 1936 года, который установил основную политическую линию CNT на этот год.^[20] Пуэнте был врачом, который подходил к своей медицинской практике с натуристской точки зрения.^[18] Он рассматривал натуризм как целостное решение для рабочего класса, наряду с Неомальтузианство, и считал, что это касается живого существа, в то время как анархизм обращается к социальному существу.^[18] Он считал, что капиталистические общества ставят под угрозу благополучие людей как с социально-экономической, так и с санитарной точки зрения, и поощрял анархо-коммунизм наряду с натуризмом как решение.^[18]

Эта экологическая тенденция в испанском анархизме была достаточно сильной, чтобы привлечь внимание CNT –FAI в Испании. Даниэль Герэн в Анархизм: от теории к практике отчеты:

испанский анархо-синдикализм долгое время заботился о защите автономии того, что он называл "группы по интересам. "Было много адептов натуризма и вегетарианство среди его членов, особенно среди бедных крестьяне юга. Оба эти образа жизни считались подходящими для трансформации человека в рамках подготовки к либертарианскому обществу. На конгрессе в Сарагосе участники не забыли рассмотреть судьбу групп нудистов и нудистов, «непригодных для индустриализации». Поскольку эти группы были не в состоянии удовлетворить все свои потребности, конгресс ожидал, что их делегаты на собраниях конфедерации коммун смогут заключить специальные экономические соглашения с другими сельскохозяйственными и промышленными коммунами. Накануне масштабной кровавой социальной трансформации CNT не считал глупым пытаться удовлетворить бесконечно разнообразные чаяния отдельных людей.

— Даниэль Герэн, ^[21]

Куба

Историк Кирвин Р. Шаффер в своем исследовании Кубинский анархизм сообщает об анархо-натуризме как о «третьей нити в анархистском движении острова» наряду с анархо-коммунизм и анархо-синдикализм.^[11] Натуризм предложил глобальное движение за альтернативное здоровье и образ жизни. Натуристы сосредоточились на том, чтобы переосмыслить свою жизнь, чтобы жить просто, есть дешевую, но питательную вегетарианскую диету, и, если возможно, выращивать собственные продукты. Деревня позиционировалась как романтическая альтернатива городской жизни, и некоторые нудисты даже пропагандировали то, что они считали полезными для здоровья преимуществами нудизма. Во всем мире натуристское движение считало своими последователями анархистов, либералов и социалистов. Однако на Кубе появилось особое «анархическое» измерение, возглавляемое такими людьми, как Адриан дель Валле, который возглавил кубинские усилия по смещению акцента натуризма с индивидуального здоровья на натуризм, выполняющий «социальную освободительную» функцию ».^[11]

Шаффер сообщает о влиянии анархо-натуризма за пределами натуристских кругов. Итак, «[е] или, например, ничто по своей сути не мешало анархо-синдикалисту из профсоюза работников ресторанов Гаваны поддерживать программы альтернативного здравоохранения анархо-натуристов и рассматривать эти альтернативные практики как« революционные »».^[11] «Анархо-натуристы продвигали сельский идеал, простой образ жизни и пребывание в гармонии с природой как способы спасти рабочих от все более индустриализированного характера Кубы. Помимо продвижения начала двадцатого века»обратно на землю «движение, они использовали эти романтические образы природы, чтобы проиллюстрировать, насколько далеко капиталистическая индустриальная Куба отошла от анархистских взглядов на естественную гармонию».^[11] Основным пропагандистом анархо-натуризма на Кубе был Каталония родился "Адриан дель Валле (он же Пальмиро де Лидия) ... В течение следующих десятилетий Дель Валле постоянно присутствовал не только в анархистской прессе, которая разрасталась на Кубе, но и в основных литературных публикациях ... С 1912 по 1913 год он редактировал газету. свободное мышление журнал Эль-Аудаз. Затем он начал свою крупнейшую издательскую работу, помогая основать и редактировать ежемесячный журнал по альтернативному здоровью, который придерживался анархо-натуристской линии. Pro-Vida.^[11]

Другие страны

Натуризм также встретил анархизм в Соединенном Королевстве. «Во многих альтернативных сообществах, основанных в Великобритании в начале 1900-х годов, нудизм, анархизм, вегетарианство и свободная любовь были приняты как часть политически радикального образа жизни. В 1920-х годах жители анархистского сообщества в Уайтуэе, недалеко от Страуда в Глостершире , шокировала консервативных жителей района своей бесстыдной наготой ».^[3]

В Италии во время IX Конгресса Итальянская федерация анархистов в Каррара в 1965 году группа решила отделиться от этой организации и создала Gruppi di Iniziativa Anarchica. В семидесятые годы в него входили в основном «ветераны-индивидуалисты-анархисты с пацифизм ориентация, натуризм и т. д., ... ".^[4]

Критика

Американский анархо-синдикалист Сэм Долгофф показывает некоторую критику анархо-натуристских тенденций со стороны некоторых людей из других анархистских течений в то время. «Говоря о жизни в колонии Стелтон в Нью-Йорке в 1930-х годах, с пренебрежением отмечал, что она, как и другие колонии, была населена вегетарианцами, натуристами, нудистами и другими культистами, которые уклонялись от истинных анархистских целей.« Один житель »всегда. ходил босиком, ел сырую пищу, в основном орехи и изюм, и отказывался использовать трактор, выступая против техники, и он не хотел издеваться над лошадьми, поэтому он сам копал землю ». Такие самопровозглашенные анархисты были на самом деле «анархисты, запряженные волами, - сказал Долгофф, - которые выступали против организации и хотели вернуться к более простой жизни». В интервью с Полом Авричем перед смертью Долгофф также ворчал: «Я устал от этих недалеких художников. и поэты, которые возражают против организации и хотят только поиграть своим пупком ».^[22]

Смотрите также

• Адамиты
• Анархо-примитивизм
• Эко-коммунализм
• Freedomites
• Зеленый анархизм
• Индивидуалистический анархизм в Европе
• Lebensreform
• Образ жизни анархизм
• Натуризм

Рекомендации

1. Ортега, Карлос (зима 2003 г.). «История: анахия и натуризм». Журнал Naturismo.org. Мадридская ассоциация натуристов. Получено 2016-07-11.
2. Росельо, Хосе Мария (2005), "El Naturismo Libertario (1890–1939)" (PDF), Cuaderno de Pensamiento (4), заархивировано оригинал (PDF) на 2016-01-02
3. Терри Филлипс. «Нудизм - радикальная традиция». Архивировано из оригинал 11 сентября 2012 г.
4. "El movimiento libertario en Italia". Архивировано 12 октября 2013 года.. Получено 2013-08-31.
5. Диес, Ксавьер (1 апреля 2006 г.). "La insumisión voluntaria: El anarquismo Individualista español durante la Dictadura y la Segunda República (1923–1938)" (PDF). Жерминаль: 41. Архивировано с оригинал (PDF) на 18.06.2013.
6. Ytak, Кэти (2000). "Anarchisme et naturisme, aujourd'hui". Naturisme et Anarchisme (На французском). Архивировано из оригинал на 2007-06-09. Получено 2016-07-14.
7. ^[4][5][6]
8. Браконс, Эдуард Масджуан (2006). "- La cultura de la naturaleza en el anarquismo iberico y cubano" (PDF). Signos Históricos (на испанском). ISSN  1665-4420. Получено 2016-07-13.
9. Арман, Э. (2006). "Редакция статей de l'En-Dehors consacrés au naturisme et au nudisme". Naturisme et Anarchisme (На французском). Архивировано из оригинал на 2008-10-14. Получено 2016-07-14.
10. Фрейре, Жоао (2002). "Anarchisme et naturisme au Portugal, dans les années 1920". Les Anarchistes du Portugal. Confédération nationale du travail.
11. Шаффер, Кирвин Р. (2005). Анархизм и контркультурная политика на Кубе в начале двадцатого века. Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды. ISBN  0813027918. Архивировано из оригинал на 2016-03-05. Получено 2011-05-06.
12. "Пионеры". Архивировано из оригинал на 2012-10-25. Получено 2013-10-11.
13. Бони, Стефано (2009). Иммануил Несс (ред.). «Зислый, Анри (1872–1945)». Международная энциклопедия революции и протеста: Международная энциклопедия революции и протеста. ISBN  9781405184649. Получено 2016-07-11.
14. «Ежедневное кровотечение». Архивировано 01 июля 2016 года.. Получено 2015-05-20.
15. Моран, Агустин (12 июня 2011 г.). "Los origenes del naturismo libertario" [Истоки либертарианского натуризма]. La Garbancita Ecologica (на испанском). Архивировано из оригинал на 2011-06-12. Получено 2016-07-14.
16. Сонн, Ричард Д. (2010). Секс, насилие и авангард. Государственный университет Пенсильвании. ISBN  978-0-271-03663-2.
17. Пейдж Анри Зисли; из анархической энциклопедии Daily Bleed В архиве 2012-10-05 на Wayback Machine
18. Исаак Пуэнте., El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas (PDF)
19. Иньигес, Мигель (2004). Anarquismo y naturismo: el caso de Isaac Puente. Asociación Isaac Puente.
20. Диез, Ксавье (2007). El anarquismo Individualista en España (1923-1938). Барселона: вирус. ISBN  978-84-96044-87-6. Получено 2016-07-13.
21. Герин, Даниэль (1970). Анархизм: от теории к практике. NYU Press. С. 110–. ISBN  978-1-58367-492-5.
22. Шеппард, Брайан Оливер (2003). «Анархизм против примитивизма». Анархическая библиотека. Тусон, Аризона: см. Sharp Press. Получено 2016-07-13.

дальнейшее чтение

• Клеминсон, Ричард (2013). «Медицинские представления о теле». В Саре Тулалан; Кейт Фишер (ред.). История секса и тела Рутледжа: с 1500 г. по настоящее время. Рутледж. ISBN  978-1-136-74435-8.
• Крофтон, Исаак (2015). Крипто-анархия. Lulu.com. ISBN  978-1-329-05980-1.^{[самостоятельно опубликованный источник ]}
• Клеминсон, Ричард (2000). Анархизм, наука и секс: евгеника в восточной Испании, 1900-1937 гг.. П. Ланг. ISBN  978-3-906765-57-0.
• Клеминсон, Ричард (2004). «Осмысление тела: анархизм, нудизм и субъективный опыт». Бюллетень испанских исследований. 81 (6): 697–716. Дои:10.1080/1475382042000272256. ISSN  1475-3820.
• Хосеп Мария Роселло (редактор). ! Viva la Naturaleza! Escritos libertarios contra la civilización, el progreso y la ciencia. Вирусная передовица. 2008 г. ISBN  978-84-96044-94-4 Взгляд на эволюцию анархо-натуризма и раннего зеленого анархизма, сопровождаемый подборкой текстов анархо-натуристов и зеленых анархистов конца 19-го и начала 20-го веков, таких как Эмиль Гравелл, "Les Naturien", Анри Зисли, Жорж Буто и другие (на испанском)

внешняя ссылка

• Naturisme et Anarchisme веб-сайт на французском языке об анархо-натуризме и с записями анархо-натуристов
• La Iconoclasta (Иконоборчество). Современный испанский анархо-натуристский журнал