Финал (книги Дженсена) - Endgame (Jensen books)

Эндшпиль

Финал: Том 1: Проблема цивилизации
Автор	Деррик Дженсен
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Предмет	Окружающая среда, Цивилизация
Издатель	Seven Stories Press
Дата публикации	2006
Тип СМИ	2 тт. Мягкая обложка.
Страницы	931 вместе
ISBN	1-58322-730-X ISBN  1-58322-724-5
OCLC	64745326
Десятичная дробь Дьюи	304.2 22
Класс LC	GF75 .J45 2006 г.

Эндшпиль это двухтомный труд Деррик Дженсен, опубликованный в 2006 году, в котором утверждается, что цивилизация по своей сути неустойчиво и решает возникающий в результате вопрос, что с этим делать. Том 1, Проблема цивилизации, указывает на необходимость немедленного и систематического уничтожения цивилизации. Том 2, Сопротивление, посвящен сложной физической задаче, которую представляет собой разрушение цивилизации.

Стиль и структура

Дженсен начинает со списка из 20 предпосылок, наиболее краткого изложения его идей, опубликованных на сегодняшний день (см. Их полностью ниже).^[1]

Однако основная часть работы написана не в таком строго структурированном академическом стиле. Как и в предыдущих его книгах, Язык старше слов и Культура убеждения, Дженсен использует первое лицо, переплетая личный опыт с приведенными фактами, чтобы построить свои аргументы. Его книги написаны как повествования, в них отсутствует линейная иерархическая структура. Они не разделены на отдельные разделы, посвященные отдельным аргументам. Вместо этого он пишет разговорный, оставляя одну линию мысли незавершенной, чтобы перейти к другой и вернуться к ней позже. Дженсен использует это творческая научная литература стиль, сочетающий его художественный голос с логическим аргументом.

Книги адресованы не «сидящим за забором», а людям, которые «уже знают, насколько ужасна цивилизация и хотят что-то с ней сделать».^[2] Основное внимание уделяется безотлагательности действий, а не убеждению аудитории в основных аксиомах вроде «естественные процессы - это хорошо». Тем не менее, Эндшпиль включает множество аргументов в пользу обоснованности предпосылок книги.

Эти два тома не были написаны как отдельные и отдельные части произведения, но были разделены по практическим причинам после того, как текст был написан. В томе 1 Дженсен приводит доводы в пользу посылок с 1 по 17, и он приводит доводы в пользу оставшихся трех посылок и их вариаций в первых главах тома 2.

Финал: Том 2: Сопротивление

Предпосылки

• Предпосылка первая: Цивилизация не может быть устойчивой. Особенно это актуально для индустриальной цивилизации.^[3]
• Предпосылка вторая: Традиционные общины не часто добровольно отказываются или продают ресурсы, на которых основаны их общины, до тех пор, пока их общины не будут уничтожены. Они также добровольно не позволяют наносить ущерб своим наземным базам, чтобы можно было добыть другие ресурсы - золото, нефть и так далее. Отсюда следует, что те, кому нужны ресурсы, будут делать все возможное, чтобы разрушить традиционные сообщества.
• Предпосылка третья: Наш образ жизни - индустриальная цивилизация - основан на, требует и очень быстро разрушится без постоянного и повсеместного насилия.
• Предпосылка четвертая: Цивилизация основана на четко определенной и широко принятой, но часто не сформулированной иерархии. Насилие, совершаемое вышестоящими по иерархии по отношению к низшим, почти всегда незаметно, то есть незамечено. Когда это замечено, оно полностью рационализируется. Насилие, совершаемое низшими по иерархии по отношению к вышестоящим, немыслимо, и когда оно действительно происходит, считается шоком, ужасом и фетишизацией жертв.
• Предпосылка пятая: [С точки зрения власть имущих] собственность тех, кто находится выше в иерархии, более ценно, чем жизни тех, кто находится ниже. Для тех, кто наверху, приемлемо увеличивать количество собственности, которую они контролируют - говоря обыденным языком, чтобы зарабатывать деньги - путем уничтожения или лишения жизней тех, кто ниже. Это называется производством. Если те, кто ниже, повреждают собственность тех, кто выше, те, кто выше, могут убить или иным образом уничтожить жизни тех, кто ниже. Это называется справедливостью.
• Предпосылка шестая: Цивилизацию нельзя искупить. Эта культура не будет подвергаться какой-либо добровольной трансформации в разумный и устойчивый образ жизни. Если мы не остановим это, цивилизация будет продолжать уничтожать подавляющее большинство людей и деградировать планету, пока она (цивилизация и, возможно, планета) не рухнет. Последствия этой деградации будут продолжать наносить вред людям и другим людям еще очень долгое время.
• Предпосылка седьмая: Чем дольше мы ждем краха цивилизации - или чем дольше мы ждем, прежде чем мы сами обрушим его - тем хуже будет крах, и тем хуже будут дела для тех людей и нелюдей, которые живут во время него, и для тех, кто придет после .
• Предпосылка восьмая: Потребности природного мира более важны, чем потребности экономической системы.
  • Другой способ сформулировать предпосылку восемь: любая экономическая или социальная система, не приносящая пользу естественным сообществам, на которых она основана, является неустойчивой, аморальной и глупой. Устойчивость, мораль и интеллект (а также справедливость) требуют демонтажа любой такой экономической или социальной системы или, по крайней мере, недопущения нанесения ею ущерба вашей территории.
• Предпосылка девятая: Хотя очевидно, что когда-нибудь будет намного меньше людей, чем сейчас, есть много способов, которыми это сокращение населения могло бы произойти (или быть достигнуто, в зависимости от пассивности или активности, с которыми мы решим подойти к этой трансформации). Некоторые из этих способов будут характеризоваться крайним насилием и лишением: ядерный армагеддон, например, приведет к сокращению как населения, так и потребления, но при этом приведет к ужасающему результату; то же самое будет верно для продолжения перерегулирования, за которым следует сбой. Другие способы могут характеризоваться меньшим насилием. Однако, учитывая нынешний уровень насилия этой культуры в отношении людей и мира природы, невозможно говорить о сокращении населения и потребления, которое не связано с насилием и лишениями, не потому, что сами сокращения обязательно будут включать насилие, а потому, что насилие и лишения стали обычным явлением. Тем не менее, некоторые способы сокращения численности населения и потребления, хотя они все еще носят насильственный характер, могут заключаться в снижении нынешних уровней насилия, необходимого и вызванного (часто принудительным) движением ресурсов от бедных к богатым, и, конечно, будут отмечены сокращение текущего насилия против мира природы. Лично и коллективно мы сможем как уменьшить количество, так и смягчить характер насилия, которое происходит во время этого продолжающегося и, возможно, долгосрочного сдвига. Или нет. Но одно можно сказать наверняка: если мы не подойдем к этому активно - если мы не будем говорить о нашем затруднительном положении и о том, что мы собираемся с ним делать, - насилие почти несомненно будет гораздо более жестоким, а лишения - более экстремальными.
• Предпосылка десять: Культура в целом и большинство ее членов безумны. Культура движется жаждой смерти, стремлением разрушить жизнь.
• Предпосылка одиннадцатая: С самого начала эта культура - цивилизация - была культурой занятия.
• Предпосылка двенадцатая: В мире нет ни богатых, ни бедных. Есть просто люди. У богатых может быть много листков зеленой бумаги, которые, по мнению многих, чего-то стоят, или их предполагаемое богатство может быть еще более абстрактным: числа на жестких дисках в банках, а у бедных - нет. Эти «богатые» заявляют, что владеют землей, а «бедным» часто отказывают в праве на то же самое. Основная цель полиции - разоблачить заблуждения тех, у кого есть много зеленых бумаг. Те, у кого нет зеленых бумаг, обычно покупаются на эти заблуждения почти так же быстро и полностью, как и те, у кого есть. Эти заблуждения несут с собой крайние последствия в реальном мире.
• Предпосылка тринадцатая: Те, кто находится у власти, правят силой, и чем раньше мы разрушим иллюзии об обратном, тем скорее мы сможем по крайней мере начать принимать разумные решения о том, будем ли, когда и как сопротивляться.
• Предпосылка четырнадцатая: С самого рождения мы индивидуально и коллективно приучены ненавидеть жизнь, ненавидеть мир природы, ненавидеть дикую природу, ненавидеть диких животных, ненавидеть женщин, ненавидеть детей, ненавидеть свое тело, ненавидеть и бояться своих эмоций, ненавидеть себя. Если бы мы не ненавидели мир, мы не могли бы допустить, чтобы он был уничтожен на наших глазах. Если бы мы не ненавидели себя, мы не могли допустить, чтобы наши дома - и наши тела - были отравлены.
• Предпосылка пятнадцатая: Любовь не предполагает пацифизма.
• Предпосылка шестнадцатая: Материальный мир первичен. Это не означает, что дух не существует или что материальный мир - это все, что есть. Это означает, что дух смешивается с плотью. Это также означает, что действия в реальном мире имеют последствия в реальном мире. Это означает, что мы не можем полагаться на Иисуса, Санта-Клауса, Великую Мать или даже на Пасхального кролика, чтобы вытащить нас из этого беспорядка. Это означает, что этот беспорядок действительно беспорядок, а не просто движение бровей Бога. Значит, мы сами должны столкнуться с этим беспорядком. Это означает, что пока мы находимся здесь, на Земле - независимо от того, окажемся ли мы где-нибудь в другом месте после смерти, и независимо от того, осуждены ли мы или имеем привилегию жить здесь, - это Земля. Это первично. Это наш дом. Это все. Глупо думать, действовать или быть так, будто этот мир не реален и первичен. Глупо и жалко жить не так, как если бы наша жизнь была реальной.
• Предпосылка семнадцатая: Ошибочно (или, что более вероятно, отрицать) основывать наши решения на том, будут ли действия, проистекающие из этой воли, напугать или не напугать людей, сидящих на заборе, или массу американцев.
• Предпосылка восемнадцатая: Наше нынешнее самоощущение не более устойчиво, чем нынешнее использование энергии или технологий.
• Предпосылка девятнадцатая: Проблема культуры заключается прежде всего в вере в то, что контроль над миром природы и злоупотребление им оправдано.
• Предпосылка двадцать: В рамках этой культуры экономика - а не благосостояние общества, мораль, этика, справедливость, не сама жизнь - определяет социальные решения.
  • Модификация посылки 20: социальные решения определяются в первую очередь (а часто и исключительно) на основании того, увеличат ли эти решения денежное состояние лиц, принимающих решения, и тех, кому они служат.
  • Повторная модификация посылки двадцатая: социальные решения определяются в первую очередь (и часто исключительно) на основе того, повысят ли эти решения власть лиц, принимающих решения, и тех, кому они служат.
  • Повторная модификация посылки двадцатая: социальные решения основаны в первую очередь (и часто исключительно) на почти полностью непроверенной вере в то, что лица, принимающие решения, и те, кому они служат, имеют право увеличивать свою власть и / или финансовое состояние за счет тех, кто находится ниже.
  • Повторная модификация посылки двадцать: если вы вникнете в ее суть - если бы еще осталось хоть какое-то сердце, - вы обнаружите, что социальные решения определяются в первую очередь на основе того, насколько хорошо эти решения служат целям контроля или уничтожения дикой природы.

Прием

Дженсен был назван "Человеком года" Нажмите Действие для публикации Эндшпиль, которую они назвали «самой важной книгой десятилетия».

Книга получила рецензию в Publishers Weekly в котором говорилось: «Дженсен явно ощущает тесную связь с природой, трогательно пишет о долгожданном возвращении лосося, деревьев и медведей гризли. Но ему стало настолько противно то, что он называет «цивилизацией», что он испытывает больше сострадания к лососю, чем к своим собратьям. ^[4]

По состоянию на апрель 2020 г. Эндшпиль процитирован 227 раз ^[5]

Примечания

1. Т.1, стр.ix-xii
2. Т.1, стр.345
3. Он определяет цивилизацию как «культуру, то есть совокупность историй, институтов и артефактов, которая одновременно ведет к росту городов и возникает из него (цивилизация, видеть гражданский: из civis, смысл гражданин, от латинского civitatis, смысл государственный или же город), при этом города определяются - чтобы отличать их от лагерей, деревень и т. д. - как людей, живущих более или менее постоянно в одном месте с плотностью населения, достаточно высокой, чтобы требовать регулярного ввоза продуктов питания и других предметов первой необходимости ". Т.1, стр.17)
4. "Документальный обзор: Финал: Том I, Проблема цивилизации; Том II: Сопротивление". Publishers Weekly.
5. "Google Scholar Endgame".