Оригинальное общество изобилия - Original affluent society

Часть серия на
Экономическая, применяемый, и разработка
антропология
Социальное и культурная антропология

В "изначальное общество изобилия" это теория, которая утверждает охотники-собиратели были изначальным зажиточным обществом. Эта теория была впервые высказана Маршалл Сахлинс на симпозиуме «Человек-охотник» в 1966 г. [1] Он считает, что охотники-собиратели смогли многого добиться для своего общества и удовлетворить свои материальные потребности.

Во время симпозиума новые исследования антропологов, таких как Ричард Б. Ли работает над ! Кунг из Южная Африка, бросал вызов популярным представлениям о том, что общества охотников-собирателей всегда были на грани голодание и непрерывно борется за выживание.[1] Сахлинс собрал данные этих исследований и использовал их, чтобы поддержать исчерпывающий аргумент, согласно которому охотники-собиратели не страдали от лишение, но вместо этого жили в обществе, в котором «все потребности людей легко удовлетворяются».[2]

Обзор

Основа аргумента Сахлинса заключается в том, что общества охотников-собирателей могут достичь изобилия, мало желая и удовлетворяя эти потребности / желания тем, что им доступно. Он называет это "Дзен дорога к достаток, который утверждает, что материальные потребности человека конечны и немногочисленны, а технические средства неизменны, но в целом адекватны »(Сахлинс, Оригинал). Это он сравнивает с западный путь к изобилию, который он называет "Galbraithean путь, «где» потребности человека велики, если не сказать бесконечны, тогда как его средства ограничены ... »и« разрыв между средствами и целями в конечном итоге может быть сокращен за счет производительности труда ».[2] Таким образом, Салинс утверждает, что общества охотников-собирателей и западные общества идут разными путями к изобилию: первое - мало желая, второе - производя много. С помощью этого сравнения Сахлинс также подчеркивает, что общества охотников-собирателей нельзя исследовать через этноцентрический рамки измерения их достатка. Например, нельзя применять общие принципы экономика (принципы, отражающие западные ценности и подчеркивающие излишки) охотникам-собирателям, и не следует верить, что Неолитическая революция принес несомненный прогресс.

Отойдя от западных представлений о достатке, теория изначального общества изобилия, таким образом, опровергает представления об обществах охотников-собирателей, которые были популярны во время симпозиума. Сахлинс утверждает, что у охотников-собирателей «удивительно разнообразный рацион питания "[3] исходя из обилия местных Флора и фауна. Это свидетельствует о том, что охотники-собиратели существуют не только для натурального хозяйства, но, скорее, живут среди изобилия. Благодаря знанию окружающей среды охотники-собиратели могут превратить то, что иностранцы могут посчитать скудными и ненадежными природными ресурсами, в богатые средства существования. Благодаря этому они могут эффективно и рационально обеспечивать себя и сводить к минимуму время, затрачиваемое на заготовку еды. «Пищевой квест настолько успешен, что в половине случаев люди не знают, что им делать».[3] Охотники-собиратели тоже испытывают «изобилие без изобилия».[3] поскольку они просто достигают поставленных целей и не нуждаются ни в излишках, ни в материальных ценностях (поскольку это было бы препятствием для их кочевой Стиль жизни). Отсутствие излишка также демонстрирует, что они доверяют своему среда будет постоянно их обеспечивать. Собирая пищу только для своих насущных нужд среди обильных ресурсов, охотники-собиратели могут увеличить количество досуг доступное им время. Таким образом, несмотря на жизнь в том, что западное общество считает материальной бедностью, общества охотников-собирателей работают меньше, чем люди, практикующие другие способы существования, но при этом обеспечивая все свои потребности, и, следовательно, увеличивают количество свободного времени. Это причины, по которым изначальное общество изобилия было обществом охотников-собирателей.[3]

В своей диссертации об обществе изобилия Сахлинс разобранный популярное тогда представление, что охотники-собиратели примитивны и постоянно трудятся, чтобы предотвратить голод. Однако необходимо принять во внимание, что с 1966 года в этой области был достигнут значительный прогресс, и что представления о категории охотников-собирателей постоянно меняются, постоянно появляются новые парадигмы.[1] Следует также признать, что нельзя делать обобщения об обществах охотников-собирателей. Хотя они были вытеснены на обочину общества, в мире все еще существует множество таких обществ, и они сильно отличаются друг от друга.

«Рабочее время» и «свободное время»

Аргумент Сахлинса частично опирается на исследования, проведенные Маккарти и МакАртур в Арнемленд, и по Ричард Боршей Ли среди! кунг.[4][5] Эти исследования показывают, что охотникам-собирателям нужно работать всего пятнадцать-двадцать часов в неделю, чтобы выжить, а остальное время они могут посвящать отдыху.[3] Ли не включил время приготовления пищи в свое исследование, аргументируя это тем, что «работу» следует определять как время, потраченное на сбор пищи, достаточной для пропитания. Если сложить общее время, затрачиваемое на приобретение, переработку и приготовление пищи, оценка в неделю составила 44,5 часа для мужчин и 40,1 часа для женщин, но Ли добавил, что это все еще меньше, чем общее количество часов, затрачиваемых на работу и работу по дому во многих странах. современные западные домохозяйства.

Трех-пятичасовой рабочий день

Сахлинс приходит к выводу, что охотник-собиратель ежедневно работает на производстве продуктов питания только от трех до пяти часов на одного взрослого рабочего.[6][7] Используя данные, собранные в различных обществах фуражиров, и количественные исследования, проведенные среди жителей Арнема в Австралии, а также количественные материалы, каталогизированные Ричардом Ли по доби-бушменам Калахари Сахлинс утверждает, что племена охотников-собирателей могут удовлетворить свои потребности, работая примерно 15-20 часов в неделю или меньше.

Критика

Теория Сахлинса была оспорена рядом ученых в области антропологии и археологии. Многие критиковали его работу за то, что он включал только время, потраченное на охоту и собирательство, и упускал из виду время, потраченное на сбор дров, приготовление пищи и т. Д. Другие ученые также утверждают, что общества охотников-собирателей не были «богатыми», но страдали от чрезвычайно высокой детской смертности и частых болезней. , и вечная война.[8][9][10] Это, по-видимому, верно не только в отношении исторических культур собирателей пищи, но также и доисторических и первобытных.

Дэвид Каплан собрал ссылки на несколько проблем, связанных с теорией «изначального общества изобилия», и особенно с исследованиями Маккарти, Макартура и Ли, включая определения «достаток», «работа» и «досуг», достаточность питания для охотников-собирателей диета и возникновение «разделения спроса», постоянное давление делиться как препятствие для увеличения усилий.[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Барнард, Алан (1983). «Современные охотники-собиратели: современные теоретические проблемы экологии и социальной организации». Ежегодный обзор антропологии. 12: 193–214. Дои:10.1146 / annurev.an.12.100183.001205. JSTOR  2155646.
  2. ^ а б Сахлинс, М. (1968). «Заметки об изначальном обществе изобилия», Человек-охотник. Р. Б. Ли и И. Девор (Нью-Йорк: Aldine Publishing Company), стр. 85-89.ISBN  020233032X
  3. ^ а б c d е Сахлинс, М. (2005). Первоначальное общество изобилия [Онлайн] в M. Sahlins, Экономика каменного века
  4. ^ Ли, Ричард Б. (1965). Кунг-бушмены. (Кандидат наук). Калифорнийский университет в Беркли.
  5. ^ Ли, Ричард Б. (1979). Кунг Сан: мужчины, женщины и работа в собирательском обществе. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-29561-0.
  6. ^ "Первоначальное общество изобилия - Маршалл Салинс". www.primitivism.com. Архивировано из оригинал на 2019-10-01. Получено 2015-07-29.
  7. ^ Сахлинс, Маршалл (2009). «Охотники-собиратели: идеи золотой эпохи изобилия» (PDF). Тихоокеанский эколог. 18: 3–8. Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-03-18. Получено 2015-07-29.
  8. ^ Лоуренс Х. Кили (1996). Война до цивилизации: миф о мирных дикарях. Издательство Оксфордского университета. п. 272. ISBN  9780195119121.
  9. ^ «Смертность охотников-собирателей».
  10. ^ «Ожидаемая продолжительность жизни у охотников-собирателей». 28 июня 2011 г.
  11. ^ Каплан, Дэвид (2000). "Темная сторона Первоначальное общество изобилия" (PDF). Журнал антропологических исследований. 56 (3): 301–324. Дои:10.1086 / jar.56.3.3631086. JSTOR  3631086.