Питер Маурин - Peter Maurin

Питер Маурин
Питер Маурин.jpg
Маурин перед одним из первых домов католических рабочих
Родившийся
Пьер Жозеф Орестид Маурин

(1877-05-09)9 мая 1877 г.
Oultet, Франция
Умер15 мая 1949 г.(1949-05-15) (72 года)
Возле Newburgh, Нью-Йорк, НАС
Место отдыхаМидл-Виллидж, округ Куинс, Нью-Йорк, США
НациональностьФранцузский
Другие именаАристид Пьер Морин
Род занятий
  • Общественный деятель
  • педагог
  • рабочий
ИзвестенСоучредитель Католический рабочий
Подпись
Питер Маурин.png

Питер Маурин (Французский:[moʁɛ̃]; 9 мая 1877 - 15 мая 1949) был Французский Католик общественный деятель, теолог и брат Де Ла Саль, основавший Католическое рабочее движение в 1933 году с Дороти Дэй.

Маурин выразил свою философию через короткие стихотворения, которые стали известны как Легкие эссе.[1]

биография

Он родился Пьер Жозеф Орестид Маурин.[2] в бедную крестьянскую семью в селе Oultet в Лангедок регион на юге Франции, где он был одним из 24 детей. Проведя время в братья Де Ла Саль, Маурин служил в Силлон движение Марк Санье пока он не разочаровался в силлонистском переходе от персоналист действие в сторону политического действия.[3] Он ненадолго переехал в Саскачеван попытаться устроить приусадебный участок, но был разочарован как смертью своего партнера в результате несчастного случая на охоте, так и суровыми условиями и суровым индивидуализмом, которые характеризовали его годы проживания в этом регионе.[2][4][5] Затем он несколько лет путешествовал по американскому востоку и в конце концов поселился в Нью-Йорке.[6]

«Дискуссии за круглым столом, Дома гостеприимства и Фермерские коммуны - это были три доски на платформе Питера Маурина. Все еще существуют Дома гостеприимства, каждый автономный, но вдохновленный Питером, каждый из которых пытается следовать его принципам. И есть фермы, все разные, но все они начинаются с идеи персоналистской и коммунитарной революции ... Питер не разочаровался в работе своей жизни. Он отдал все, что имел, и ни о чем не просил, и в первую очередь успеха ».

Дороти Дэй о Питере Маурине в своей статье, посвященной столетию со дня его рождения [4]

В течение десяти лет Маурин не был практикующим католиком, «потому что я жил не так, как должен католик».[7]

В середине 1920-х Маурин работал учителем французского в пригороде Нью-Йорка. Именно в это время Маурин пережил религиозное обращение.[8] вдохновленный жизнью Франциск Ассизский.[9] Он прекратил взимать плату за уроки и попросил только, чтобы студенты давали ту сумму, которую они сочтут подходящей. Вероятно, это было вызвано чтением о Святом Франциске, который рассматривал труд как дар большему сообществу, а не как способ саморекламы.[10] В этот период своей жизни он начал сочинять стихи, которые позже назовут его Легкие эссе.[11]

Дороти Дэй и Католический рабочий

Часть Политика серии на
Анархизм
Символ анархии
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

«Питер Маурин впервые встретился с Дороти Дэй в декабре 1932 года».[12] Она только что вернулась из Вашингтона, округ Колумбия, где освещала Голодный марш в течение Commonweal и Америка журналы.[13] На Базилика Национального Храма Непорочного Зачатия 8 декабря 1932 г., праздник непорочное зачатие, Дэй молилась о вдохновении для ее будущей работы. Вернувшись в свою нью-йоркскую квартиру, она обнаружила, что Маурин ждет ее на кухне. "Он читал некоторые из ее статей, и Джордж Шустер, редактор журнала Commonweal, чтобы найти ее и обменяться с ней идеями ".[12] Особый интерес представляют французские модели и литература, представленные Маурином Дэю.[14]

В течение четырех месяцев после их первой встречи Маурин «идеологизировал» ее, делясь идеями, конспектами книг и статей и анализируя все аспекты повседневной жизни через призму своей интеллектуальной системы.[15] Он предложил ей открыть газету, поскольку она была опытным журналистом, чтобы «донести до обывателя лучшее из католической мысли на его языке».[16] Маурин изначально предложил название Католический радикал для бумаги, которая была распространена как Католический рабочий с 1 мая 1933 г., в разгар Великая депрессия.

Его идеи послужили вдохновением для создания «домов гостеприимства» для бедных,[17] за аграрную деятельность фермерских хозяйств католических рабочих и регулярные «круглые столы для разъяснения мысли», которые начались вскоре после публикации первого номера журнала. Католический рабочий[18] который считается Христианский анархист публикация.[19]

Маурин временами считал газету недостаточно радикальной, поскольку в ней делался упор на политическую и профсоюзную деятельность. Вскоре после выхода первого тиража газеты в начале мая 1933 года он уехал из Нью-Йорка в лагерь для мальчиков на горе. Тремпер, где работал в обмен на жилое помещение. «[Эта] газета, заявляющая о своей солидарности с трудом и намерении бороться с социальной несправедливостью, не была, по стандартам Маурина, персоналист газета ". Маурин считал Католический рабочий должен подчеркивать жизнь в небольших сельскохозяйственных сообществах.[20] Как он любил говорить, «на земле нет безработицы».[21]

Маурин жил в Истон, Пенсильвания, где он работал на первом фермерском хозяйстве, принадлежавшем католическим рабочим. коммуна, Мэрифарм.[нужна цитата ] Он также принимал участие в пикетировании рабочих-католиков у консульств Мексики и Германии в 1930-х годах.[22]

Маурин много путешествовал, читал лекции в приходах, колледжах и на собраниях по всей стране, часто в координации с лекциями Дороти Дэй. Он обращался к различным местам, таким как студенты Гарварда и небольшие приходы, рыцари Колумба и собрания епископов и священников.[23]

Спустя годы

Католический радикализм: сформулированные эссе для зеленой революции, 1949 г.

В 1944 году Маурин начал терять память.[24] Его состояние ухудшалось, пока он не умер на ферме католических рабочих недалеко от Newburgh, Нью-Йорк, 15 мая 1949 г., "Праздник Святая Димфна, покровительница психического здоровья, юбилей также Святой Иоанн Батист де ла Саль и из Папские энциклики Rerum novarum и Quadragesimo anno. ... Многие отметили странное совпадение юбилеев ».[25] После поминок было замечено, что многие люди тайком прикасаются к его рукам своими розариями, указывая на свою веру в его святость.[26] В Стейтн-Айленд Ферма католических рабочих была названа в честь Маурина после его смерти;[27] ферма Питера Маурина в настоящее время работает в Мальборо, Нью-Йорк.

Интеллектуальная система

Видение Маурина преобразовать общественный строй состояла из трех основных идей:

  1. Создание городских дома гостеприимства заботиться о нищих.
  2. Создание сельских фермерских общин для обучения горожан аграрность и поощрять движение обратно на землю.
  3. Настройка круглые столы в общественных центрах, чтобы прояснить мысли и инициировать действия.[28]

Маурин видел сходство между своим подходом и подходом ирландских монахов, евангелизировавших средневековую Европу.[29]

Интеллектуальное вдохновение

В соответствии с Дороти Дэй, некоторые из книг, которые он ей прочитал, были произведениями "Пт. Винсент Макнабб и Эрик Гилл, Жак Маритен, Леон Блой, Шарль Пеги из Франция, Дон Стурцо из Италия, (Романо) Гуардини из Германия, и (Николай) Бердяев из Россия."[30] Другой писатель, на которого обращался Маурин, был Эммануэль Мунье.[31] Включены другие названия Католицизм и обращение к разуму Лео Пол Уорд, Судьба человечества к Денифле, Христианская жизнь и поклонение Джеральд Эллард, Дух католицизма к Карл Адам, и Рабское государство к Илер Беллок.[32]

Следующие книги были рекомендованы Питером Маурином в списках чтения, прилагаемых к его эссе.[33]

  1. Искусство в меняющейся цивилизации, Эрик Гилл
  2. Экономика Братства, Тоёхико Кагава
  3. Карл V, Виндхэм Льюис
  4. Католицизм, протестантизм и капитализм, Аминторе Фанфани
  5. Церковь и земля, Отец Винсент Макнабб, О.П.
  6. Беседа о ростовщичестве, Томас Уилсон
  7. Запросы о религии и культуре, Кристофер Доусон
  8. Поля, фабрики и мастерские, Петр Кропоткин
  9. Огонь на Земле, Пол Хэнли Ферфей
  10. Бегство из города, Ральф Борсоди
  11. Послание францисканцев миру, Отец Агостино Джемелли, Ф.
  12. Свобода в современном мире, Жак Маритен
  13. Будущее большевизма, Вальдемар Гуриан
  14. Интерпретация истории гильдии, Артур Пенти
  15. Великая заповедь Евангелия, Его Превосходительство А. Дж. Чиконьяни, Апостольский делегат в США.
  16. Ирландия и Фонд Европы, Бенедикт Фицпатрик
  17. Я занимаю свою позицию, к Двенадцать южных аграриев
  18. Земля Свободных, Герберт Агар
  19. Властелин мира, Роберт Хью Бенсон
  20. Создание Европы, Кристофер Доусон
  21. Человек Неизвестный, Доктор Алексис Каррел
  22. Нации могут оставаться дома, Б. О. Уилкокс
  23. Назарет или социальный хаос, Отец Винсент Макнабб, О.П.
  24. Наш враг, государство, Альберт Джей Нок
  25. Схема здравомыслия, Г. К. Честертон
  26. Философия работы, Этьен Борн
  27. Постиндустриализм, Артур Пенти
  28. Прогресс и религия, Кристофер Доусон
  29. Религия и современное государство, Кристофер Доусон
  30. Религия и подъем капитализма, Р. Х. Тоуни
  31. La Revolution Personnaliste et Communautaire, Эммануэль Мунье
  32. Святой Франциск Ассизский, Г. К. Честертон
  33. Социальные принципы Евангелия, Альфонс Луган
  34. Советский человек сейчас, Хелен Исволски
  35. Временной режим и свобода, Жак Маритен
  36. Теория праздного класса, Торстейн Веблен
  37. Томистическая доктрина общего блага, The, Серафина Мишель
  38. Вещи, не принадлежащие кесарю, Жак Маритен
  39. К христианской социологии, Артур Пенти
  40. Истинный гуманизм, Жак Маритен
  41. Две нации, Кристофер Холлис
  42. Незаконченная Вселенная, Т. С. Грегори
  43. Преследование Валерианы, Отец Патрик Хили
  44. Что человек сделал из человека, Мортимер Адлер
  45. Работа и отдых, Эрик Гилл

Наследие

Его вклад в католическое рабочее движение, хотя, по-видимому, часто затмевается в коллективной памяти о движении вкладом Дороти Дэй,[34] остаются основополагающими, о чем свидетельствует настойчивость Дэй в Долгое одиночество и в другом месте, что она никогда бы не начала католического рабочего без него. «Питер был для меня откровением», - сказала она. «Я действительно знаю это - что когда люди соприкасаются с Петром ... они меняются, они пробуждаются, они начинают видеть, все становится как новое, они смотрят на жизнь в свете Евангелий. обладает и живет им, и хотя сами они не могут пройти весь путь, их лица обращены хотя бы к свету ".[35]

Маурин играл Мартин Шин в Развлекательные ангелы: история Дороти Дэй.[36] Председательские танцы включили песню для Маурина и Дороти Дэй на их альбоме 2016 года, Время без меры.[37] Премьера песни состоялась PopMatters 22 июля 2016 г.[38]

В 2010 году Марк и Луиза Цвик предложили считать Питера Маурина святым.[39]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дэй, Дороти (1963). Хлеб и рыба: вдохновляющая история католического рабочего движения. Книги Орбис. п. 5. Стук в дверь
  2. ^ а б 1897-1980 гг., Дэй, Дороти (2004). Питер Маурин: апостол мира. Сициус, Фрэнсис Дж. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN  978-1570755507. OCLC  55000886.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  3. ^ Шихан 1959, п. 52-69, 205.
  4. ^ а б «День, Дороти.» Питер Маурин, 1877-1977 » Католический рабочий, Май 1977 г., 1,9 ". Архивировано из оригинал на 2011-07-26. Получено 2009-01-08.
  5. ^ [1] В архиве 14 мая 2008 г. Wayback Machine
  6. ^ Питер, Джим. "Питер Маурин". Биографический очерк. Catholicworker.com. Архивировано из оригинал 14 мая 2008 г.. Получено 27 апреля, 2008.
  7. ^ Шихан 1959, п. 81-82.
  8. ^ Шихан 1959, п. 83.
  9. ^ Кой, Патрик Г. (1988). Революция сердца: очерки о католическом рабочем. Издательство Темплского университета. С. 19–21. ISBN  9780877225317. Влияние Франциска Ассизского на жизнь Маурина было значительным.
  10. ^ Эллис, Марк Х. Питер Маурин: пророк в двадцатом веке. Нью-Йорк: Paulist Press, 1981. p. 34-35
  11. ^ Шихан 1959, п. 84.
  12. ^ а б Шихан 1959, п. 90.
  13. ^ Миллер 1982, п. 224-226.
  14. ^ Аткинс, Роберт (2013-05-01). «Социальный католицизм Дороти Дэй: формирующие французские влияния». Международный журнал по изучению христианской церкви. 13 (2): 96–110. Дои:10.1080 / 1474225X.2013.780400. ISSN  1474–225X.
  15. ^ Шихан 1959, п. 91.
  16. ^ Шихан 1959, п. 91-93.
  17. ^ Шихан 1959, п. 99.
  18. ^ Шихан 1959, п. 97-98.
  19. ^ Клеймент, Анна; Кой, Патрик (1988). Революция сердца: очерки о католическом рабочем. Издательство Темплского университета. С. 293–294.
  20. ^ Миллер 1982, п. 256-257.
  21. ^ Марк и Луиза Цвик, "Почему бы не канонизировать Питера Маурина, соучредителя с Дороти Дэй католического рабочего движения?". Cjd.org. Получено 16 июня, 2013.
  22. ^ Миллер 1982, п. 273-274.
  23. ^ Шихан 1959, п. 182-178.
  24. ^ Шихан 1959, п. 201.
  25. ^ Шихан 1959, п. 202.
  26. ^ Шихан 1959 С. 203–204. Такое действие созвучно католической вере в сакраментальность мира, что материальные объекты и человеческие личности в своей физической форме могут быть проводниками силы и присутствия Бога. Прикоснувшись к нему своими розариями, четки станут второразрядными. реликвия
  27. ^ Миллер 1982, п. 413-417.
  28. ^ Кой, Патрик Г. (1988). Революция сердца: очерки о католическом рабочем. Temple University Press. С. 16–23. Питер Маурин
  29. ^ Католический рабочий - Хьюстон
  30. ^ Миллер 1982, п. 234.
  31. ^ Дороти Дэй (2004). Питер Маурин: апостол мира. п. 33.«Корни католического рабочего движения: Эммануэль Мунье, персонализм и католическое рабочее движение». Архивировано из оригинал на 2000-07-08.из Casa Juan Diego, т.е. Хьюстонский католический рабочий, июль / август 1999 г.
  32. ^ Шихан 1959, п. 189.
  33. ^ Маурин, Питер. «Католический радикализм: сформулированные эссе для зеленой революции» (PDF). 1949.. Нью-Йорк: католические рабочие книги. 1949. с. 207.
  34. ^ Пол Маньо, "Почему Питер Маурин имеет значение". Архивировано из оригинал на 2011-08-10.
  35. ^ Миллер 1982, п. 248.
  36. ^ "Развлекательные ангелы: история Дороти Дэй (1996)".
  37. ^ "Время без меры. Председатель танцует". Лагерь группы.
  38. ^ «Председатель танцует -« Дороти Дэй и Питер Маурин »(аудио) (премьера)». PopMatters.
  39. ^ Цвик, Марк и Луиза. "Почему бы не канонизировать Питера Маурина, соучредителя с Дороти Дэй католического рабочего движения?". Хьюстонский католический рабочий. Получено 5 ноября 2018.

дальнейшее чтение

  • Аткинс, Роберт. «Социальный католицизм Дороти Дэй: формирующие французские влияния». Международный журнал по изучению христианской церкви, т. 13, нет. 2 (2013): 96-110.
  • Эллис, Марк Х. Питер Маурин: пророк в двадцатом веке. Нью-Йорк: Paulist Press, 1981.
  • День, Дороти. "Маурин, Аристид Петр" в Новая католическая энциклопедия. 2-е изд. 2003 г.
  • Дэй, Дороти и Фрэнсис Дж. Сициус, (ред.) Питер Маурин: апостол мира. Мэринолл: Orbis Books, 2004.
  • Маурин, Питер. Католический радикализм: сформулированные эссе для зеленой революции. Нью-Йорк: католические рабочие книги, 1949.
  • Маурин, Питер. Легкие эссе. Чикаго: Franciscan Herald Press, 1977.
  • Маурин, Питер. Зеленая революция: простые очерки католического радикализма. Фресно, Калифорния: Academy Guild Press. 1961 г.
  • Миллер, Уильям Д. (1982). Дороти Дэй: биография. Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN  978-0-06-065752-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шихан, Артур Т. (1959). Питер Маурин: гей-верующий. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Ганновер-хаус.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка