Мизра - Mizrah
Мизра (иврит: מִזְרָח, Современное: мизрах, Тиберийский: мизро, восток) на иврите означает «восток» и направление, в котором Евреи в Диаспора западнее Израиля лицо во время молитва. Фактически, евреи столкнутся с городом Иерусалим при молитве те, кто к северу, востоку или югу от Иерусалима смотрят на юг, запад и север соответственно.[1]
В европейских и средиземноморских общинах к западу от Святой Земли слово «мизрах» также относится к стене синагога обращен на восток, где места зарезервированы для раввин и другие высокопоставленные лица. Кроме того, «мизрах» относится к декоративной настенной доске, используемой для обозначения направления молитвы в Еврейский дома.
Еврейский закон
В Талмуд заявляет, что еврей молится в Диаспора, направит себя к Земля Израиля; в Израиле, в сторону Иерусалим; в Иерусалиме, в сторону храм; и в Храме, к Святая святых. То же правило встречается в Мишна; однако это предписано только для индивидуальных молитв, а не для общих молитв в синагоге. Таким образом, если человек находится к востоку от Храма, он должен повернуть на запад; если на западе, то на восток; на юге, на севере; а если на севере, то на юг.
Обычай основан на молитве Соломон (Я короли 8:33, 44, 48; II Лет. 6:34). Другой отрывок, подтверждающий это правило, находится в Книга Даниила, что относится к верхней палате дома, где Даниэль молился трижды в день, окна открывались в сторону Иерусалима (Дэн. 6:10).
В Tosefta требует, чтобы вход в синагогу был с восточной стороны, а прихожане смотрели на запад. Требование, вероятно, основано на ориентации палатка собрания, ворота которого были с восточной стороны (Num. 2: 2–3; 3:38), или Храм Соломона, порталы которого находились на востоке (Иезек. 43:1–4). Маймонид попытался согласовать положение Тосефты с требованием молиться в сторону Иерусалима, заявив, что двери синагоги должны быть обращены на восток, а Ковчег должно быть помещено «в том направлении, в котором люди молятся в том городе», то есть в сторону Иерусалима. В Шулхан Арух записывает то же правило, но также рекомендует повернуть на юго-восток, а не на восток, чтобы избежать подобия поклонения солнцу.
Если человек не может установить стороны света, он должен направить свое сердце к Иерусалиму.
Мизра в архитектуре синагоги
Раскопки древних синагог показывают, что их конструкция в целом соответствовала талмудическим и традиционным правилам направления молитв. Синагоги, раскопанные к западу от Эрец-Исраэль в Милет, Приена, и Эгина все показывают восточную ориентацию. Иосиф Флавий, в его работе Против Апиона, записал, что то же самое было и для Египтянин синагоги. Синагоги к северу от Иерусалима и к западу от Река Иордан, как в Ставка Альфа, Капернаум, Хаммат и Хоразин - все обращены на юг, тогда как молитвенные дома к востоку от Иордана обращены на запад. На юге синагога, раскопанная в Масада обращен на северо-запад к Иерусалиму. Постановление Тосефты о том, что вход в синагогу должен быть с восточной стороны, а ориентация здания - на запад, соблюдались только в синагоге в г. Ирбид.
Первоначально Мизра стена в синагогах была сбоку от входа. Однако остатки Синагога Дура-Европос на Евфрат показывают, что к III веку н. э. двери находились на восточной стороне, а противоположная стена, в которой была сделана специальная ниша для размещения свитков во время поклонения, обращена к Иерусалиму. В Эрец-Исраэль стена, обращенная к Храму, была изменена со стороны входа на сторону Ковчега в 5-м или 6-м веке. Это изменение встречается в синагогах по адресу: Нааран, возле Иерихон, и Бейт Альфа. Прихожане прошли через порталы и сразу же столкнулись как со свитками, так и с Иерусалимом.
Мизра в еврейских домах
В традиционных еврейских домах принято отмечать стену в направлении Мизра чтобы облегчить правильную молитву. Для этого люди используют художественные настенные таблички с надписью Мизра и такие отрывки из Священных Писаний, как «С восхода (ми-мизра) солнца до захода его, имя Господа превозносится »(Пс. 113:3), каббалистический надписи или изображения святых мест. Эти таблички обычно размещают в комнатах, в которых люди молятся, например в гостиной или спальнях.
Вне иудаизма
Как и евреи, Мусульмане использовали Иерусалим как свой Кибла (арабский: قِـبْـلَـة, Направление молитвы), прежде чем оно было окончательно изменено во втором году хиджры (624 г. н.э.) на Мекка.[1][2][3]
Рекомендации
- ^ а б Мустафа Абу Свэй. «Святая земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в Коране, Сунне и других исламских литературных источниках» (PDF). Центральная конференция американских раввинов. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-07-28.
- ^ Хади Башори, Мухаммад (2015). Пенгантар Ильму Фалак (на индонезийском). Джакарта: Пустака аль-Каутсар. п. 104. ISBN 978-979-592-701-3.
- ^ Вензинк, Арент Ян (1986). «Жибла: ритуальные и правовые аспекты». В Босуорт, К. Э.; ван Донзель, Э.; Льюис, Б. & Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Кхе-Махи. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 82–83. ISBN 978-90-04-07819-2.
Смотрите также
- Ориентация рекламы, христианский синоним, используемый для церквей
- Qiblih, то Вера Бахаи эквивалент Мизры
- Ориентация церквей
- Направление молитвы
дальнейшее чтение
- Эльбоген, Исмар (1993). Еврейская литургия: всеобъемлющая история. Еврейское издательское общество. ISBN 978-0-8276-0445-2
- «Мизра» (1997). Энциклопедия иудаики (Версия 1.0 для компакт-дисков). Эд. Сесил Рот. Кетер Издательство. ISBN 978-965-07-0665-4