Ориентация церквей - Orientation of churches

Собор ориентирован на восток. Стрелка указывает на западный вход.

В церковная архитектура, ориентация расположение, при котором главный интерес в интерьере обращен на восток (латинский: Ориенс). Ист-Энд - это место, где алтарь помещается, часто в апсида. В фасад и главный вход соответственно в западном конце.

Противоположное расположение, при котором вход в церковь осуществляется с востока, а святилище находится на другом конце, называется окклюзией.[1][2][3][4]

С восьмого века большинство церквей ориентированы. Следовательно, даже во многих церквях, где конец алтаря на самом деле не на востоке, такие термины, как «восточный конец», «западная дверь», «северный проход» обычно используются так, как если бы церковь была ориентирована, рассматривая конец алтаря как в литургический восток.[5]

История

Первые христиане во время молитвы смотрели на восток. Из-за этого устоявшегося обычая некоторые нехристиане, Тертуллиан (ок. 160 - ок. 220) говорят, думали, что они поклоняются солнцу.[6] Ориген (ок. 185 - 253) говорит: «Тот факт, что [...] из всех сторон небес, восток - единственное направление, в которое мы обращаемся, когда изливаем молитву, причины для этого, я думаю, следующие: никому не легко обнаружить ".[7] Позже различные Отцы Церкви продвинутые мистические причины этого обычая. Одно из таких объяснений состоит в том, что Христос Второй приход ожидалось, что это будет с востока: «Ибо, как молния исходит от востока и светит до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Матфея 24: 27, ESV).[8][9]

Поначалу ориентация здания, в котором собирались христиане, была неважной, но после легализация религии в четвертом веке в этом отношении развились обычаи.[10] Они отличались восточный и западное христианство.

В Апостольские конституции, работа восточное христианство написанная между 375 и 380 гг. н.э., как правило, церкви должны иметь святилище (с апсида и ризницы ) в восточной части, чтобы христиане могли молиться на восток в церкви, как в частном порядке, так и в небольших группах. Посреди святилища находился алтарь, за которым стояла епископ трон, между сиденьями пресвитеры, в то время как миряне были на противоположной стороне. Однако даже на Востоке были церкви (например, в Тир, Ливан ), который имел вход на восточном конце и святилище на западном конце. Во время чтения все смотрели на читателей, епископ и пресвитеры смотрели на запад, люди - на восток. В Апостольские конституции, как и другие документы, которые говорят об обычае молиться на восток, не указывают, на какой стороне алтаря епископ стоял для «жертвоприношения».[11][12]

Самые ранние христианские церкви в Рим все были построены с входом на восток, как иудейские храм в Иерусалиме.[13] Только в VIII или IX веках Рим принял ориентацию, ставшую обязательной в Византийская империя а также был принят в Франкская Империя и в других местах Северной Европы.[10][13][14] Оригинал Константиниан Храм Гроба Господня в Иерусалим также имел жертвенник в западном конце.[15][16]

Старый римский обычай располагать алтарь на западном конце, а вход на востоке иногда соблюдался вплоть до XI века даже в районах, находящихся под властью франков, как показано в Петерсхаузен (Констанция), Бамбергский собор, Аугсбургский собор, Регенсбургский собор, и Хильдесхаймский собор (все в современной Германии).[17]

Значение, придаваемое ориентации церквей, снизилось после 15 века.[18] В своих инструкциях по строительству и устройству церквей, Чарльз Борромео, архиепископ из Милан с 1560 по 1584 год, высказался за то, чтобы апсида находилась точно на востоке, но согласился с тем, что там, где это непрактично, церковь можно было бы построить даже на оси север-юг, предпочтительно с фасадом на южном конце. Он заявил, что алтарь может быть и в западной части, где «в соответствии с церковным обрядом обычно Масса праздноваться у главного алтаря священником лицом к людям ".[19]

Средневековый нищенские заказы обычно строили свои церкви внутри городов и должны были вписать их в городские планы, независимо от ориентации. Позже в испанский и Португальские колониальные империи они не пытались соблюдать ориентацию, как это видно на Миссионерская церковь Сан-Франциско-де-Асис возле Таос, Нью-Мексико. Сегодня на Западе ориентация в строительстве церквей мало соблюдается.

Неточность ориентации

План Кемперский собор

Чарльз Борромео заявил, что церкви должны быть ориентированы точно на восток, в соответствии с восходом солнца на равноденствия, а не на солнцестояния, но некоторые церкви, кажется, ориентированы на восход солнца на фестиваль их святого покровителя. Таким образом Собор Святого Стефана, Вена ориентирован в соответствии с восходом солнца на День святого Стефана, 26 декабря, в Юлианский календарь 1137 г., когда его начали строить. Однако опрос старых английских церквей, опубликованный в 2006 году, показал практически отсутствие связи с праздниками святых, которым они посвящены. Результаты также не соответствовали теории о том, что показания компаса могли вызвать варианты. Можно сказать, что в совокупности эти церкви были ориентированы только приблизительно, но не точно на географический восток.[20]

Другой обзор меньшего числа английских церквей изучал и другие возможные варианты совмещения и обнаружил, что, если принимать во внимание закат и восход солнца, гипотеза дня святого охватывает 43% рассмотренных случаев, и что имеется значительная переписка также с восход на Пасхальный утро года основания. Результаты не подтвердили гипотезу о показаниях компаса.[21]

Еще одно исследование английских церквей показало, что значительная часть церквей, которые показывали значительное отклонение от истинного востока, были ограничены соседними зданиями в городе и, возможно, местом. топография в сельской местности.[22]

Аналогичным образом, обзор 32 средневековых церквей с надежными метаданные в Нижняя Австрия и Северная Германия обнаружили только несколько, выровненных в соответствии с праздником святого, без общей тенденции. Доказательств использования компасов не было; и было предпочтительное выравнивание по направлению к истинному востоку, с вариациями из-за города и естественного рельефа.[18]

Ярким примером (приблизительно) ориентированного церковного здания, которое - чтобы соответствовать контурам его местоположения и избегать мест, которые были заболочены во время строительства - слегка изгибается посередине, является Кемперский собор в Бретань.

Также современный Ковентри собор обращен на север / юг, перпендикулярно старому собору, который бомбили люфтваффе во время блиц. Крыльцо над главным входом простирается через старую стену и, хотя и не связано с оригинальным зданием, делает кивок в сторону непрерывности структуры.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Томас Куманс, Жизнь внутри монастыря (Leuven University Press 2018), стр. 28
  2. ^ Ноэль Ленски, Кембриджский компаньон эпохи Константина (Cambridge University Press, 2006), стр. 290
  3. ^ Мэрилин Стокстад, Средневековое искусство (Рутледж 2018)
  4. ^ Эамон О Каррагейн, Кэрол Нойман де Вегвар, Рома Феликс - Формирование и размышления средневекового Рима (Рутледж, 2016 г.)
  5. ^ "Восток" в Керле, Джеймс Стивенс, Энциклопедия архитектурных терминов, 1993, издательство Donhead Publishing, ISBN  1873394047, 9781873394045
  6. ^ Тертулиано, Апологетикус, 16.9–10; перевод
  7. ^ "quod ex omnibus coeli plagis ad solam orientis partem converti orationem fundimus, non facile cuiquam puto ratione compertum" (Оригенис в Numeros homiliae, Гомилия В, 1; перевод
  8. ^ Майкл П. Фоли, Почему католики едят рыбу в пятницу? Католическое происхождение почти во всем (Palgrave Macmillan 2005), стр. 164
  9. ^ Ури Эрлих, Невербальный язык молитвы: новый подход к еврейской литургии (Мор Зибек 2004), стр. 78
  10. ^ а б Оксфордский словарь христианского искусства и архитектуры (2013 ISBN  978-0-19968027-6), п. 117
  11. ^ Конституции Апостолорум II, 57}: ἶ οἶκος ἕστω ἐπιμήκης, κατὰ ἀνατολὰς ἐπιτραμμένος, ἐξ ἑκατέρων τῶν μερῶν ἔχων τὰ παστοροροεα [ κείσθω δὲ μέσος ὁ τοῦ ἐπισκόπου θρόνος, παρ»ἑκατέρου δὲ αὐτοῦ καθεζέσθωσαν τὸ πρεσβυτέριον [...] εἰς τὸ ἕτερον μέρος οἱ λαΐκοὶ καθεζέσθωσαν [...] μετὰ δὲ ταῦτα γινέσθω ἡ θυσία, ἑστῶτος παντὸς τοῦ λαοῦ (перевод )
  12. ^ Уильям Э. Аддис, Католический словарь (Aeterna Press 1961), статья «Церковь: место христианского собрания».
  13. ^ а б Хелен Дитц, «Эсхатологическое измерение церковной архитектуры»
  14. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (2005 ISBN  978-0-19280290-3), п. 525
  15. ^ Д. Фэйрчайлд Рагглз, Местонахождение: Исторические города и достопримечательности (Springer 2011 г. ISBN  978-1-46141108-6), п. 134
  16. ^ Лоуренс Каннингем, Джон Райх, Лоис Фихнер-Ратус, Культура и ценности: обзор гуманитарных наук, Том 1 | (Cengage Learning, 2013 г. ISBN  978-1-13395244-2), стр. 208–210.
  17. ^ Генрих Отте, Handbuch der kirchlichen Kunst-Archäologie des deutschen Mittelalters (Лейпциг, 1868 г.), стр. 12
  18. ^ а б Патрик Арнейц, Андреа Дракслер, Роман Раух, Роман Леонхардт, «Ориентация церквей с помощью магнитных компасов?» в Геофизический журнал, Том 198, Выпуск 1, стр.1-7
  19. ^ Карло Борромео, Instructiones fabricae et suppellectilis ecclesiasticae (Fondazione Memofonte onlus. Studio per l'elaborazione informatica delle fonti storico-Arthe), liber I, cap. ИКС. De cappella maiori (стр. 18–19)
  20. ^ Ян Хинтон: «Церкви обращены на Восток, не так ли?» в Британская археология В архиве 2016-03-11 в Wayback Machine
  21. ^ Джейсон Р. Али, Питер Кунич, «Ориентация церквей: некоторые новые свидетельства» в Журнал Antiquaries
  22. ^ Питер Г. Хор и Кэролайн С. Свит, «Ориентация раннесредневековых церквей в Англии» в Журнал исторической географии 26, 2 (2000) 162–173 В архиве 2016-03-04 в Wayback Machine