Бхат Вахис - Bhat Vahis

Бхат Вахис были свитки или записи, которые вел Бхаттс, также известный как Бхатра. Большинство бхат-сикхов происходят из Пенджаба и были среди первых последователей Гуру Нанак. Бхатская традиция и сикхские тексты утверждают, что их предки пришли из Пенджаб, где Раджа Шивнабх и его королевство стали первыми последователями XVI века Гуру Нанак, основоположник сикхизма. Внук раджи принц Баба Чанга получил титул «Бхат Рай» - «раджа поэтов», а затем поселился и его последователи по всей Индии в качестве миссионеров, чтобы распространять слово Гуру Нанака, где многие северные индийцы стали бхат-сикхами.^[1] Большинство были из северных Брамин каста (Клан бхат ),(Бхат (фамилия) ) как принц Баба Чанга поделился Брамин наследство. В сангате также входило много членов из разных областей кастового спектра сикхов, таких как индуистские раджпуты и индуистские джаты, которые присоединились к нему благодаря миссионерской деятельности бхат-сикхов. Баты также написали 123 композиции в Шри Гуру Грант Сахиб (стр.1389–1409), известном как «Бхата де Саваййе».^[2] По наследству здесь работали барды, поэты, миссионеры, астрологи, генеалоги, продавцы. В соответствии с Джон Несфилд как указано в Уильям Крук с Племена и касты Северо-Западной Индии (1896), Бхаттс часто посещал дворцы принцев и лагеря воинов, публично декламировал их похвалы и вел записи их генеалогий.

Бардовская традиция как источник истории сикхов

Эти барды постоянно посещали или посещали свои семьи покровителей, читая им панегирики и получая обычные награды. Они также собирали информацию о рождениях, смертях и браках в семьях и записывали ее в свои свитки. Эти свитки, содержащие сведения, относящиеся к нескольким прошлым столетиям, составляли ценную часть наследственного владения бардов. Группа Бхаттов была представлена Гуру Арджан, Nanak V, Бхатт Бхикха, который сам стал сикхом во времена Гуру Амар Даса.

В соответствии с Бхаи Гурдас, Варан, XI. 21, и Бхаи Мани Сингх, Сикхан ди Бхагат Мала, он однажды посетил Гуру Арджана с сангатом Султанпура Лодхи. Некоторые из бхаттов, пришедших в лоно сикхов, сочинили гимны в честь гуру, которые были включены в Гуру Грант Сахиб Гуру Арджаном. Эти бхатты и их преемники также сохранили свои вахи, в которых они записывали информацию о гуру, их семьях и некоторых выдающихся сикхах. Эти старые вахи до сих пор хранятся в потомках семей, которые сейчас разбросаны в основном в штате Харьяна. Их сценарий - бхатакшари, своего рода семейный кодекс, такой как ланде или махаджани. В конце 1950-х годов исследователь, Джани Гарджа Сингх, полученный Гурмукхи стенограммы некоторых записей, относящихся к периоду Гуру, из Гуру Харгобинд (15951644) Гуру Гобинд Сингх Джи. Некоторые из них были опубликованы в качестве примечаний к Шахиду Биласу Бхаи Мани Сингху, отредактированы Джани Гарджа Сингхом и опубликованы пенджабской Сахитья Академи, Лудхиана, в 1961 году. Остальные до сих пор находятся в рукописной форме и хранятся на кафедре исторических исследований Пенджаба Пенджабского университета. Патиала. Эти отрывки предоставляют ценную информацию о датах, местах и событиях того периода.

Осторожность при использовании в качестве исторического источника

Однако в качестве современных свидетельств Бхат Вахи следует использовать с осторожностью, поскольку они не являются дневниками очевидцев. У бхаттов было принято навещать своих потомственных покровителей дважды в год во время сбора урожая, чтобы воспевать их и получать награды или обычные пожертвования, а также собирать информацию для записи в своих вахфах. Таким образом, эти записи основаны на информации, собираемой обычно после наступления событий и, возможно, иногда получаемой из вторых рук. Это может не относиться к записям о Гуру, которые были записаны Бхаттами, которые обычно оставались на мероприятии. Например, запись о наделении учителей Гуру Грант Сахиб в 1708 году написан Бхаттом Нарбудом Сингхом (сыном Кесо Сингха и внуком Бхатта Кирата, чьи гимны включены в Священную Книгу), который сопровождал Гуру Гобинд Сингх к Нандеду. В целом эти Бхатт Вахи - кладезь информации исторической и социологической ценности.

Бхат Вахис - Bhat Vahis

Бардовская традиция как источник истории сикхов

Осторожность при использовании в качестве исторического источника

Рекомендации