Гуру Ангад - Guru Angad

Гуру Ангад
Изображение Гуру Ангад 1770 г.
Фреска второго сикхского гуру в Goindval
Личное
Родившийся
Бхаи Лена

31 марта 1504 г. (1504-03-31)
Матте Ди Сарай, Мукцар, Пенджаб
Умер29 марта 1552 г. (1552-03-30) (47 лет)
Хадур Сахиб, Тарн Таранский район[1]
РелигияСикхизм
СупругМата Хиви
ДетиБаба Дасу (1521 - 1598)
Баба Датту (1524 - 1575)
Биби Амро (1529 - 1601)
Биби Анохи (1531 - 1608)
РодителиМата Рамо и Баба Пхеру Мал
ИзвестенСтандартизация Гурмукхи Сценарий
Религиозная карьера
ПредшественникГуру Нанак
ПреемникГуру Амар Дас
Часть серия на
Сикхизм
Khanda

Гуру Ангад ([gʊɾuː əŋgəd̯ᵊ]) был вторым из десяти Сикхские гуру сикхизма. После встречи Гуру Нанак, основатель Сикхизм Став сикхом и много лет служа и работая с Гуру Нанаком, Гуру Нанак дал Лене имя Ангад («моя собственная конечность»),[2] и выбрал Ангада вторым сикхским гуру.[3][4][5]

После смерти Гуру Нанака в 1539 году Гуру Ангад возглавил сикхскую традицию.[6][7] В сикхизме его помнят за принятие и оформление Гурмукский алфавит.[8][4] Он начал процесс сбора гимнов Гуру Нанака, написал 62 или 63 собственных гимна.[4] Вместо собственного сына он выбрал своего ученика Амар Дас как его преемник и третий гуру сикхизма.[6][7]

биография

Гуру Ангад Дев Джи родился в деревне с именем при рождении Лена, Индуистский родители, проживающие в селе Харике (ныне Сараэ Нага, возле Мукцар ) в Пенджаб область, край.[8][3] Он был сыном небольшого, но успешного торговца по имени Феру Мал. Его мать звали Мата Рамо (также известная как Мата Сабхираи, Манса Деви и Дайя Каур).[9] Как и все сикхские гуру, Лена происходила из касты кхатри.[10]

В 16 лет Ангад женился на девушке Хатри по имени Мата Хиви в январе 1520 г. У них было два сына (Дасу и Дату) и одна или две дочери (Амро и Анохи), в зависимости от первоисточников.[9] Вся семья его отца покинула свою родовую деревню, опасаясь вторжения Бабар армии. После этого семья поселилась в Хадур-Сахибе, деревне у River Beas рядом с тем, что сейчас Тарн Таран.

Прежде чем стать сикхом и переименоваться в Ангад, Лена была религиозным учителем и священником, выполнявшим службы, сосредоточенные на Дурга.[3][4][9] Бхаи Лена, когда ему было около 20, разыскал Гуру Нанака, стал его учеником и проявил глубокое и преданное служение его Гуру около шести-семи лет в Картарпуре.[9][11]

Выбор в качестве преемника

Несколько историй в сикхской традиции описывают причины, по которым Гуру Нанак выбрал Бхаи Лена своим преемником, а не его собственные сыновья. Одна из этих историй о кувшине, который упал в грязь, и Гуру Нанак попросил своих сыновей поднять его. Сыновья Гуру Нанака не взяли его в руки, потому что это было слишком грязным или черным занятием. Затем он спросил Бхаи Лехну, который, однако, вытащил его из грязи, вымыл и подал Гуру Нанаку, наполненный водой.[12] Гуру Нанак прикоснулся к нему и переименовал его в Ангад (от Ang, или часть тела) и назвал его своим преемником и вторым Нанаком 7 сентября 1539 г.[9][13]

После смерти Гуру Нанака 22 сентября 1539 года Гуру Ангад, не в силах вынести разлуку с Гуру Нанаком, удалился в комнату в доме ученика в состоянии покоя. Вайрагья. Баба Будда позже обнаружил его после долгих поисков и попросил его вернуться для наставничества.[14] В Гурбани произнесено в то время Умереть раньше того, кого любишь, жить после его смерти - значит жить никчемной жизнью в этом мире.[14] был первым гимном в Гуру Грант Сахиб Гуру Ангадом и означает боль, которую он испытал при разлуке с Гуру Нанак. Позже Гуру Ангад покинул Картарпур и направился в деревню Хадур Сахиб (недалеко от Гоиндвал Сахиб). В какой-то момент очень немногие сикхи приняли Гуру Ангада в качестве своего лидера, а сыновья Гуру Нанака утверждали, что были его преемниками. Гуру Ангад сосредоточился на учении Нанака и построении сообщества с помощью благотворительных работ, таких как лангар.[15]

Отношения с Империей Великих Моголов

Второй Могол Император Индии Хумаюн посетил Гуру Ангад примерно в 1540 году после того, как Хумаюн проиграл битву при Каннаудже, и, таким образом, могольский трон перешел на Шер Шах Сури.[16] Согласно житиям сикхов, когда Хумаюн прибыл в Гурдвара Мал Акхара Сахиб в Хадур Сахиб Гуру Ангад сидел и учил детей.[17] Неспособность приветствовать Императора немедленно разозлила Хумаюна. Хумаюн набросился, но Гуру напомнил ему, что в то время, когда вам нужно было сражаться, когда вы потеряли трон, вы убежали и не сражались, и теперь вы хотите атаковать человека, занятого молитвой.[18] В сикхских текстах, написанных более чем через столетие после этого события, говорится, что Гуру Ангад благословил императора и заверил его, что однажды он вернется на трон.[15]

Смерть и преемник

Перед смертью Гуру Ангад, следуя примеру Гуру Нанак, назначен Гуру Амар Дас как его преемник (Третий Нанак). До того, как он обратился в сикхизм, Амар Дас был Вайшнав Индуистский, совершил около двадцати паломничеств в Гималаи, к Харидвар на реке Ганг. Около 1539 года во время одного из таких индуистских паломничеств он встретил садху, или аскет, который спросил его, почему у него нет гуру (учитель, духовный наставник) и Амар Дас решили получить его.[6] По возвращении он услышал, как Биби Амро, дочь Гуру Ангада, вышедшего замуж за сына его брата, поет гимн Гуру Нанак.[19] Амар Дас узнал от нее о Гуру Ангаде и с ее помощью встретил второго Гуру сикхизма в 1539 году, приняв Гуру Ангада своим духовным Гуру, который был намного моложе своего возраста.[6]

Амар Дас проявил неустанную преданность и служение Гуру Ангаду. Сикхская традиция гласит, что он просыпался рано утром, чтобы принести воды для ванны Гуру Ангада, мыть и готовить для добровольцев вместе с Гуру, а также уделял много времени медитации и молитвам утром и вечером.[6] Гуру Ангад назначил Амар Даса своим преемником в 1552 году.[7][19][20] Гуру Ангад умер 29 марта 1552 года.[9]

Влияние

Гурмукхи сценарий

Гурмукхи сценарий (частичный)

Гуру Ангаду приписывают в сикхской традиции Гурмукхи скрипт, который в настоящее время является стандартным письмом для пенджабского языка в Индии,[21] в отличие от языка пенджаби в Пакистане, где теперь арабское письмо называется Насталик это стандарт.[22] Оригинальные сикхские писания и большая часть исторической сикхской литературы были написаны письмом гурмукхи.[21]

Гуру Ангад стандартизировал и улучшил сценарии региона, чтобы создать сценарий Гурмукхи.[23][24] Примеры возможных предшественников сценария, включая, по крайней мере, один гимн, написанный в акростихе Гуру Нанаком,[25] и его более ранняя история еще не полностью определена.[26]

Он также написал 62 или 63 Салокс (композиции), которые вместе составляют около одного процента Гуру Грант Сахиб, основной писание сикхизма.[27] Вместо того, чтобы вносить гимны, Ангад был важен как объединитель гимнов Гуру Нанака.[25] Гуру Ангад также наблюдал за записью гимнов Нанака Бхаи Пайрой Мокхой и внимательно изучал полученный сборник, готовя почву для сикхского писания, а также начало народной пенджабской литературы, поскольку традиция предполагает, что он, возможно, также заказал рассказ о жизни Гуру Нанака от предыдущих учеников.[25] Сборник гимнов также будет иметь все большее значение для растущего сообщества.[25]

Лангар и общественная работа

Гуру Ангад отличается систематизацией института лангар во всех помещениях сикхского храма, где посетители из ближнего и дальнего зарубежья могли получить бесплатную простую трапезу в общей гостиной.[8][28] Он также установил правила и метод обучения для волонтеров (севадары), которые обслуживали кухню, уделяя особое внимание отношению к ней как к месту отдыха и убежища, всегда вежливо и гостеприимно относясь ко всем посетителям.[8]

Гуру Ангад посетил другие места и центры, основанные Гуру Нанаком для проповеди сикхизма. Он основал новые центры и тем самым укрепил их базу.[8]

Торговый центр Ахара

Гуру, будучи большим покровителем борьбы,[29] начал Торговый центр Ахара (борцовская арена) система, в которой преподавались физические упражнения, боевые искусства и борьба, а также темы здоровья, такие как воздержание от табака и других токсичных веществ.[30][31] Он делал упор на поддержание здоровья и ежедневные тренировки.[32] Он основал много таких Торговый центр Ахарас во многих деревнях, в том числе в нескольких Khandur.[33] Обычно борьба проводилась после ежедневные молитвы а также включали игры и легкую борьбу.[34]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Х. С. Сингха (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Hemkunt Press. п. 20. ISBN  978-81-7010-301-1.
  2. ^ Кларк, Питер Б.; Бейер, Питер (2009). Мировые религии: преемственность и трансформации. Абингдон: Рутледж. п. 565. ISBN  9781135210991.
  3. ^ а б c Луи Э. Фенек; У. Х. Маклеод (2014). Исторический словарь сикхизма. Rowman & Littlefield Publishers. п. 36. ISBN  978-1-4422-3601-1.
  4. ^ а б c d Уильям Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные убеждения и обычаи. Sussex Academic Press. С. 18–20. ISBN  978-1-898723-13-4.
  5. ^ Шекл, Кристофер; Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2005). Учения сикхских гуру: выдержки из сикхских писаний. Соединенное Королевство: Рутледж. xiii – xiv. ISBN  0-415-26604-1.
  6. ^ а б c d е Кушвант Сингх. «Амар Дас, Гуру (1479–1574)». Энциклопедия сикхизма. Пенджабский университет Патиала. Получено 8 декабря 2019.
  7. ^ а б c Уильям Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные убеждения и обычаи. Sussex Academic Press. С. 20–21. ISBN  978-1-898723-13-4.
  8. ^ а б c d е Арвинд-Пал Сингх Мандаир (2013). Сикхизм: руководство для недоумевших. Bloomsbury Academic. С. 35–37. ISBN  978-1-4411-0231-7.
  9. ^ а б c d е ж Маклеод, W.H. «Гуру Ангад». Энциклопедия сикхизма. Пенджабский университет Пенджаби. Получено 30 сентября 2015.
  10. ^ Шекл, Кристофер; Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2005). Учения сикхских гуру: выдержки из сикхских писаний. Соединенное Королевство: Рутледж. п. XV. ISBN  0-415-26604-1.
  11. ^ Сикка, А. (2003). Полное собрание поэтических произведений Аджита Сингха Сикки. Атлантические издатели и распространение. п. 951.
  12. ^ Коул, У. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные убеждения и обычаи. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. 18. ISBN  0-7100-8842-6.
  13. ^ Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований. Издательство Оксфордского университета. п. 22. ISBN  978-0-19-969930-8.
  14. ^ а б "Шри Гуру Грант Сахиб, анг. 83".
  15. ^ а б Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований. Издательство Оксфордского университета. С. 41–44. ISBN  978-0-19-969930-8.
  16. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований (Первое изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 41. ISBN  9780191004124.
  17. ^ Сингх, Аджит (2005). Сурадж Пракаш Грант, часть 5, рас 4. п. 177. ISBN  81-7601-685-3.
  18. ^ Сингх, Гурприт (2001). Десять мастеров. Нью-Дели: Diamond Pocket Books (P) Ltd. стр. 53. ISBN  9788171829460.
  19. ^ а б Луи Э. Фенек; У. Х. Маклеод (2014). Исторический словарь сикхизма. Роуман и Литтлфилд. С. 29–30. ISBN  978-1-4422-3601-1.
  20. ^ Х. С. Сингха (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Hemkunt Press. С. 14–17, 52–56. ISBN  978-81-7010-301-1.
  21. ^ а б Шекл, Кристофер; Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2005). Учения сикхских гуру: выдержки из сикхских писаний. Соединенное Королевство: Рутледж. С. xvii – xviii. ISBN  0-415-26604-1.
  22. ^ Питер Т. Дэниэлс; Уильям Брайт (1996). Системы письма мира. Издательство Оксфордского университета. п. 395. ISBN  978-0-19-507993-7.
  23. ^ Масика, Колин (1993). Индоарийские языки. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 143. ISBN  978-0-521-29944-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  24. ^ Арвинд-Пал Сингх Мандаир (2013). Сикхизм: руководство для недоумевших. Bloomsbury Academic. п. 36. ISBN  978-1-4411-0231-7.
  25. ^ а б c d Коул, У. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные убеждения и обычаи. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. 19. ISBN  0-7100-8842-6.
  26. ^ Данеш Джайн; Джордж Кардона (26 июля 2007 г.). Индоарийские языки. Рутледж. С. 594–596. ISBN  978-1-135-79711-9.
  27. ^ Шекл, Кристофер; Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2005). Учения сикхских гуру: выдержки из сикхских писаний. Соединенное Королевство: Рутледж. п. xviii. ISBN  0-415-26604-1.
  28. ^ Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований. Издательство Оксфордского университета. п. 319. ISBN  978-0-19-969930-8.
  29. ^ Грин, Томас (2010). Мировые боевые искусства: энциклопедия истории и инноваций, том 2. Санта-Барбара: ABC-CLIO. п. 286. ISBN  9781598842432.
  30. ^ Шарма, Раджкумар (2014). Второй сикхский гуру: Шри Гуру Ангад Сахиб Джи. Лулу Пресс. ISBN  9781312189553.
  31. ^ Чоудри, Мохиндра (2018). Защита Европы сикхскими солдатами в мировых войнах. Лестершир: Troubador Publishing Ltd. стр. 48. ISBN  9781789010985.
  32. ^ Чоудри, Мохиндра (2018). Защита Европы сикхскими солдатами в мировых войнах. Лестершир: Troubador Publishing Ltd. стр. 48. ISBN  9781789010985.
  33. ^ Dogra, R.C .; Мансухани, Гобинд (1995). Энциклопедия сикхской религии и культуры. Издательство Викас. п.18. ISBN  9780706983685.
  34. ^ Культурный центр сикхов (2004 г.). «Физическая подготовка: Сангати Мал Акхара». Обзор сикхов. 52 (1–6, выпуски 601–606): 94.

Библиография

  • Харджиндер Сингх Дилджер, SIKH HISTORY (на английском языке) в 10 томах, особенно том 1 (издан Singh Brothers Amritsar, 2009–2011).
  • Сикхские гуру, их жизни и учения, К.С. Дуггал

внешняя ссылка

Предшествует
Гуру Нанак		 Сикхский гуру
7 сентября 1539 - 26 марта 1552		Преемник
Гуру Амар Дас