Афро-пессимизм - Afro-pessimism

Афро-пессимизм критическая структура, которая описывает текущие эффекты расизм, колониализм, и исторические процессы порабощения, включая Трансатлантическая работорговля и их влияние на структурные условия, а также на личный, субъективный и жизненный опыт и воплощенный реальность. Это особенно применимо к контексту США. По данным 2018 Оксфордская библиография по афропессимизму написано Патрисом Дугласом, Селамавитом Д. Террефе и Фрэнк Б. Вилдерсон III Афропессимизм можно понимать как «призму интерпретации, которая объясняет зависимость гражданского общества от насилия против чернокожих - режима насилия, который позиционирует чернокожих как внутренних врагов гражданского общества». Это насилие, утверждают они, «не может быть сопоставлено с режимами насилия, которые дисциплинируют марксистских подчиненных, постколониальных подчиненных, цветных, но не черных иммигрантов с Запада, не черных гомосексуалистов или не черных женщин». Согласно Вилдерсону, ученому, который придумал этот термин, поскольку он наиболее популярен сегодня, афропессимизм теоретизирует черноту как положение, используя язык ученого. Саидия Хартман, «накопление и взаимозаменяемость»; то есть как условие онтологической смерти или отношение к ней, в отличие от культурной идентичности или человеческой субъективности.[1]

В отличие от антропологов-гуманистов, историков, социологов и политологов, которые рассматривают историю субъективности черных как одну из укоренившихся политической дискриминации и социального остракизма, афропессимисты из разных дисциплин утверждали, что чернокожие принципиально исключены из категории самости. обладающий, обладающий правами человек современности. Как пишет Вилдерсон, «черные не действуют как политические субъекты; вместо этого наша плоть и энергия используются для постколониальных, иммигрантских, феминистских, ЛГБТ и рабочих программ ».[2]

Орландо Паттерсон с Рабство и социальная смерть является теоретической отправной точкой почти для всех направлений афропессимизма. В интервью Kerner Report Паттерсон сказал об афропессимизме следующее:

Мы переживаем период крайнего отчаяния по поводу положения афроамериканцев. Самая крайняя форма этого отчаяния - движение под названием афропессимизм, которое считает, что чернокожие американцы по-прежнему рассматриваются, как их считали во времена рабства, другими, низшими и чужаками.

Я нахожусь в странной ситуации, потому что афропессимисты в значительной степени опираются на одну из моих книг «Рабство и социальная смерть», что является иронией, потому что я не пессимист. Я не думаю, что мы находимся в ситуации социальной смерти, потому что одним из элементов социальной смерти является то, что вас не признают неотъемлемым членом гражданского сообщества, общественной сферы, и мы, безусловно, находимся в политический и культурный уровни. И мы очень интегрированы в армию, что является квинтэссенцией того, что определяет принадлежность. Однако афропессимисты правы, указывая на сохраняющуюся сегрегацию в частной сфере.[3]

дальнейшее чтение

  • Вилдерсон, Франк (2010). Красное, белое и черное: кино и структура антагонизмов в США. Дарем: издательство Duke University Press. ISBN  978-0-8223-4692-0.
  • Паттерсон, Орландо (март 1985 г.). Рабство и социальная смерть: сравнительное исследование. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674810839. OCLC  165068032. ПР  7693539M.
  • Вилдерсон, Фрэнк Б. (2008). Баррелл, Джоселин (ред.). Инкогнегро: воспоминания об изгнании и апартеиде (1. ред.). Кембридж, Массачусетс: South End Press. ISBN  978-0896087835. OCLC  934269072.
  • Фанон, Франц. (1952). Черная кожа, белые маски. (Перевод 1967 года Чарльза Лам Маркманна: Нью-Йорк: Grove Press )

Рекомендации

  1. ^ Хартман, Саидия (1997). Сцены подчинения: террор, рабство и самосовершенствование в Америке девятнадцатого века. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  2. ^ Вилдерсон III., Франк. «Афропессимизм и конец искупления».
  3. ^ Минео, Лиз. "Отчет Кернера о гонке, 50 лет спустя". Гарвардский вестник. Получено 26 апреля 2020.

внешняя ссылка