Гастон Бачелар - Gaston Bachelard

Гастон Бачелар
Родившийся	(1884-06-27)27 июня 1884 г. Бар-сюр-Об, Франция
Умер	16 октября 1962 г.(1962-10-16) (78 лет) Париж, Франция
Образование	Парижский университет (Б.А., 1920;[1] D.-ès-Lettres, 1927)
Эра	Философия 20 века
Область, край	Западная философия
Школа	Континентальная философия[2] Французский рационализм Французская историческая эпистемология[3]
Учреждения	Университет Дижона[4] Парижский университет
Докторант	Абель Рей Леон Бруншвич
Основные интересы	Историческая эпистемология конструктивистская эпистемология, история и философия науки, философия искусства, феноменология, психоанализ, теория литературы, образование
Известные идеи	Эпистемологический разрыв, рациональный материализм, технонаука (техно-наука)[5]
Влияния Шарль Нодье, Макс Пикард, Эмиль Мейерсон, Огюст Конт, Абель Рей, Леон Бруншвич,[6] Карл Юнг[7]
Под влиянием Александр Койре, Жорж Кангильем, Мишель Фуко, Луи Альтюссер, Жиль Делёз, Пьер Бурдье, Морис Мерло-Понти, Доминик Лекур, Гилберт Дюран, Франсуа Дагоне, Надер Эль-Бизри, Rogelio Salmona, Дон Идэ, Корнелиус Касториадис,[8] Мишель Серрес,[9] Жюль Вюйлемен
Подпись

Гастон Бачелар (/ˌбæʃəˈлɑːr/; Французский:[baʃlaʁ]; 27 июня 1884 - 16 октября 1962) был французом философ.^[10] Он внес вклад в области поэтика и философия науки. Последним он ввел понятия гносеологическое препятствие и эпистемологический разрыв (эпистемологическое препятствие и épistémologique разрыв). Он оказал влияние на многих последующих французских философов, среди которых Мишель Фуко, Луи Альтюссер, Доминик Лекур и Жак Деррида, а также социологи Пьер Бурдье и Бруно Латур.^[11]

Для Bachelard научный объект должны быть построены и, следовательно, отличаться от позитивистские науки, информация находится в непрерывном строительстве. Эмпиризм и рационализм рассматриваются не как дуализм или оппозиция, а как дополняющие друг друга, поэтому исследования априорного и апостериорного или, другими словами, разума и являются диалектикой и являются частью научное исследование.^[12]

Жизнь и работа

Холостяк был почтовый клерк в Бар-сюр-Об, а затем изучил физика и химия, прежде чем наконец заинтересоваться философией. Чтобы получить докторскую степень (докторская литература ) в 1927 году он написал две диссертации: основную, Essai sur la connaissance Approchée, под руководством Абель Рей, и дополнительный, Этюд по эволюции проблем телосложения: термическое размножение в твердых телах, под руководством Леон Бруншвич.

Он был профессором в Университет Дижона с 1930 по 1940 год, а затем был назначен кафедрой истории и философии науки в Парижском университете. В 1958 году он стал членом Королевская академия наук, литературы и изящных искусств Бельгии.^[13]

Психология науки холостяка

Исследования бакалавра истории и философии науки в таких работах, как Le nouvel esprit scientifique («Новый научный дух», 1934 г.) и La Formation de l'esprit scientifique («Формирование научного разума», 1938) были основаны на его видении исторического эпистемология как своего рода психоанализ научного ума.

В англоязычном мире связь Бачелара между психология а история науки мало изучена. Бачелар продемонстрировал, как прогресс науки может быть заблокирован определенными типами ментальных паттернов, создав концепцию эпистемологическое препятствие («гносеологическое препятствие»). Одна из задач эпистемологии - прояснить ментальные модели, используемые в науке, чтобы помочь ученым преодолеть препятствия на пути к знанию. Другая цель - «вернуть человеческому разуму его функцию возбуждения и агрессивности», как выразился Башляр в «Рационалистической вовлеченности» (1972).^[14]

Эпистемологические разрывы: прерывность научного прогресса

Холостяк критически относился к Огюст Конт с позитивизм, который рассматривал науку как непрерывный прогресс. Для Башлара научные разработки, такие как теория Эйнштейна теория относительности продемонстрировал прерывистый характер история наук. Таким образом, модели, которые считали научное развитие непрерывным, например, модели Конта и Эмиль Мейерсон, казалось Холостяку упрощенным и ошибочным.

В своей концепции «гносеологического разрыва» Башляр подчеркнул разрыв в работе истории наук. Однако сам термин «эпистемологический разрыв» Бачелар почти никогда не использовал, а стал известен благодаря Луи Альтюссер.

Он показал, что новые теории объединяют старые теории в новые. парадигмы, изменяя смысл понятий (например, понятие масса, использован Ньютон и Эйнштейн в двух разных смыслах). Таким образом, неевклидова геометрия не противоречил Евклидова геометрия, но интегрировал его в более крупную структуру.

Роль эпистемологии в науке

Холостяк был рационалист в Декартово смысл, хотя он рекомендовал свою «недекартовскую эпистемологию» как замену более стандартной картезианской эпистемологии.^[15] Он сравнил «научное знание» с обычным знанием в том, как мы с ним справляемся, и рассматривал ошибку как только иллюзию: «С научной точки зрения истина рассматривается как историческое исправление постоянной ошибки, а эксперименты - как поправки к исходной общей иллюзии (Премьера иллюзий)."^[16]

Роль эпистемология показать историю (научного) производства концепций; эти концепции - не просто теоретические положения: они одновременно абстрактны и конкретный, всепроникающий технический и педагогический Мероприятия. Это объясняет, почему «электрическая лампочка - это объект научной мысли… пример абстрактно-конкретного объекта».^[17] Чтобы понять, как это работает, нужно пойти в обход научных знаний. Таким образом, эпистемология - это не общая философия, цель которой - оправдать научные рассуждения. Вместо этого он производит региональные истории науки.

Сдвиги в научной перспективе

Башляр увидел, как кажущиеся иррациональными теории часто просто представляют собой радикальный сдвиг в научной перспективе. Например, он утверждал, что теория вероятностей был просто еще одним способом усложнения реальности за счет углубления рациональности (хотя критикам нравится Лорд Кельвин посчитал эту теорию иррациональной).^[18]

Один из его главных тезисов в Новый научный ум было то, что современные науки заменили классические онтология из вещество с «онтологией отношений», которую можно уподобить чему-то вроде философия процесса. Например, физические концепции материи и лучей соответствуют, по его мнению, метафизическим концепциям вещи и движения; но в то время как классическая философия рассматривала и то, и другое, а вещь онтологически На самом деле современная наука не может отличить материю от лучей: таким образом, невозможно исследовать неподвижную вещь, что было как раз условием познания согласно классическим теория познания (Становится невозможным быть известным в соответствии с Аристотель и Платон с теории познания ).

В недекартовой эпистемологии нет «простой субстанции», как в Картезианство, но только сложные объекты, построенные на основе теорий и экспериментов и постоянно улучшающиеся (VI, 4). Интуиция поэтому не примитивен, а построен (VI, 2). Эти темы побудили Башлара поддержать своего рода конструктивистская эпистемология.

Другие академические интересы

Помимо эпистемологии, работы Башлара затрагивают многие другие темы, включая поэзию, сны, психоанализ, а воображение. Психоанализ огня (1938) и Поэтика космоса (1958) являются одними из самых популярных его работ: Жан-Поль Сартр цитирует бывшего и Бакалавра Вода и мечты в его Бытие и ничто (1943), и последний получил широкий прием в теория архитектуры круги. В философии эту ночную сторону его работ развивает его ученик. Гилберт Дюран.

Библиография

Его работы включают:

• Essai sur la connaissance Approchée (1928)
• Этюд по эволюции проблем телосложения: термическое размножение в твердых телах (1928)
• La valeur индуктивный de la relativité (1929)
• La pluralisme cohérent de la chimie moderne (1932)
• L'Intuition de l'instant (1932)
• Les intuitions atomistiques: эссе классификации (1933)
• Le nouvel esprit scientifique (1934)
• La dialectique de la durée (1936)
• L'Expérience de l'espace dans la Physique Contemporaine (1937)
• La Formation de l'esprit scientifique: вклад в психический анализ цели Connaissance (1938)
• La psychanalyse du feu (1938) (Психоанализ огня, 1964)
• La Философия не: эссе первой философии нового научного духа (1940), издательство Pellicanolibri, 1978
• L'eau et les rêves (1942) (Вода и мечты, 1983)
• L'air et les songes (1943) (Воздух и мечты, 1988)
• La Terre et les Rêveries de la Volonté (1948) (Земля и мечты о воле, 2002)
• La terre et les rêveries du repos (1948) (Земля и грёзы покоя, 2011)
• Аппликация Le Rationalisme (1949)
• L'activité Réationaliste de la Physique Contemporaine (1951)
• Le matérialisme rationnel (1953)
• La poétique de l'espace (1957) (Поэтика космоса, 1969 и 2014)
• La poétique de la rêverie (1960)
• La flamme d'une chandelle (1961)
• L'engagement рационалист (1972)

Английский перевод

Хотя большинство основных работ Башлара по поэтике были переведены на английский язык, переведена лишь около половины его работ по философии науки.

• Философия Нет: Философия нового научного разума. Orion Press, Нью-Йорк, 1968. Перевод Г.К. Уотерстон. (La Философия дю не)
• Новый научный дух. Beacon Press, Бостон, 1985. Перевод А. Голдхаммера. (Le nouvel esprit scientifique)
• Диалектика длительности. Clinamen, Bolton, 2000. Перевод М. Макаллестера Джонса. (La dialectique de la durée)
• Формирование научного разума. Clinamen, Bolton, 2002. Перевод М. Макаллестера Джонса. (La Formation de l'esprit scientifique)
• Мгновенная интуиция. Издательство Северо-Западного университета, 2013. Перевод Эйлин Ризо-Патрон (L'intuition de l'instant)
• Атомистическая интуиция. State University of New York Press, 2018. Перевод Роха С. Смита (Интуиции атомистики)

Смотрите также

• Поэтический портал
• Философский портал

• Конструктивистская эпистемология
• Эпистемологическая психология
• Комплекс Офелии
• Сюзанна Бачелар
• Томас С. Кун

Рекомендации

1. Кристина Чимиссо, Гастон Бачелар: критик науки и воображения, Рутледж, 2013, стр. 51.
2. Джон Малларки и Бет Лорд, ред. (2009). Континуум, компаньон континентальной философии. Лондон: Continuum. п. 211.
3. Э. Рек (ред.), Исторический поворот в аналитической философии, Springer, 2016: гл. 2.1.
4. Энциклопедия философии Рутледж (1998): «Холостяк, Гастон (1884-1962)».
5. Термин, обозначающий сочетание технологии и науки как дисциплин, введен в 1953 г. Бачеларом; см .: Гастон Башляр, La materialisme rationel, Париж: PUF, 1953; Дон Идэ, Расширяющаяся герменевтика: визуализм в науке, Northwestern University Press, 1999, стр. 8.
6. Джозеф В. Даубен и Кристоф Дж. Скриба (ред.), Написание истории математики - ее историческое развитие, 2002, с. 33.
7. Эйлин Ризо-Патрон, Эдвард С. Кейси, Джейсон М. Вирт (ред.), Приключения в феноменологии: Гастон Башляр, SUNY Press, 2017, стр. 123 п. 11.
8. Франсуа Доссе. Castoriadis. Une vie. Париж: La Découverte, 2014, стр. 43–4.
9. М. Серрес, "La réforme et les sept péchés", L'Arc, 42, специальный выпуск Bachelard (1970).
10. Биографический словарь философов ХХ века. Лондон: Рутледж. 1996. С. 41–42. ISBN  0-415-06043-5.
11. (PDF) http://www.parrhesiajournal.org/parrhesia31/parrhesia31_simons-et-al.pdf. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
12. Лима, Маркос Антонио Мартинс; Маринелли, Маркос (13 июля 2011 г.). "Эпистемология Гастона Бачелара: uma ruptura com, как философии делают imobilismo". Revista de Ciências Humanas. 45 (2). Дои:10.5007 / 2178-4582.2011v45n2p393. ISSN  2178-4582.
13. Index biographique des members et associés de l'Académie royale de Belgique (1769-2005), стр. 19.
14. Гранж, Джульетта (2015). "Техника и теория изобретения: философия наук Ж. Бачелара". ХАЛ-ШС- Архив выходов. Получено 3 мая 2020.
15. Новый научный ум, вывод.
16. Новый научный ум, VI, 6.
17. в Аппликация Le Rationalisme (1949, 2-е изд. 1962 г., стр. 104 и далее).
18. Новый научный ум, V (стр. 120 французское изд., 1934).

Источники

• Доминик Лекур, L’épistémologie Historique de Gaston Bachelard (1969). Врин, Париж, 11-е издание, 2002 г.
• Доминик Лекур, Вылейте критический анализ l’épistémologie: Bachelard, Canguilhem, Foucault (1972, ред. Масперо, Париж, 5-е изд. 1980).
• Д. Лекур, Марксизм и эпистемология: Башляр, Кангильем и Фуко, Новые левые книги, Лондон (1975).
• Доминик Лекур, Bachelard, Epistémologie, textes choisis (1971). PUF, Париж, 6-е издание, 1996 г.
• Доминик Лекур, Bachelard, le jour et la nuit, Грассе, Париж, 1974.
• Дидье Жиль, Bachelard et la Culture scientifique, Прессы Universitaires de France, 1993.
• Дидье Жиль, Autour de Bachelard - esprit et matière, un siècle français de Mathematphie des Sciences (1867–1962), Les Belles Lettres, Encre marine, 2010.
• Hommage à Gaston Bachelard. Этюды философии и истории наук, К. Булиган, Г. Кангуилхем, П. Костабель, Ф. Куртес, Франсуа Дагоне, М. Домас, Жиль Грейнджер, J. Hyppolite, Р. Мартин, Р. Пуарье и Р. Татон
• Actes du Colloque sur Bachelard de 1970 (Коллок де Серизи ).
• L'imaginaire du concept: Bachelard, une épistémologie de la pureté к Франсуаза Гайяр, МЛН, Т. 101, No. 4, французский выпуск (сентябрь 1986 г.), стр. 895–911.
• Гастон Бачелар или ле реве де ориджинс, Жан-Люк Пуликен, L'Harmattan, Париж, 2007.

дальнейшее чтение

• Кристина Чимиссо, Гастон Бачелар: критик науки и воображения, Рутледж. 2001 г.
• Дагогнет, Ф. (1970). «Холостяк, Гастон». Словарь научной биографии. 1. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. С. 365–366. ISBN  0-684-10114-9.
• Смит, Джеймс Л. (2012). "Новые холостяки?: Мечты, стихии и материализмы XXI века". Другие современности: 156–167. Дои:10.13130/2035-7680/2418.
• Макаллестер Джонс, Гастон Бачелард Подрывной гуманист: тексты и чтения, Университет Висконсина Press, 1991.
• Эйлин Ризо-Патрон, Эдвард С. Кейси и Джейсон Вирт, ред. Приключения в феноменологии, Гастон Башляр, State University of New York Press, 2017 г.
• Рох С. Смит, Гастон Бачелар, философ науки и воображения, State University of New York Press, 2016 г.
• Мэри Тайлз, Бакалавр: наука и объективность, Cambridge University Press, 1984.

внешняя ссылка

• Сайт Ассоциации друзей Гастона Башлара (На французском)
• Центр Gaston Bachelard de Recherche sur l'Imaginaire et la Rationalité, Université de Bourgogne (На французском)
• Работы Bachelard on-line (На французском)