Методологический дуализм - Methodological dualism

В праксиология, методологический дуализм является эпистемологический позиция, в которой говорится, что необходимо ─ на основе наших текущих знаний и понимания ─ использовать другой метод для анализа действия человеческих существ, чем методы естественные науки (например, физика, химия, физиология и др.).[1]

Эта позиция основана на предположении, что люди радикально отличаются от других объектов внешнего мира. А именно, люди целенаправленно стремятся к выбранным целям и используют выбранные средства для их достижения (то есть люди действуют), тогда как другие объекты в природе ─ такие как, например, палки, камни и атомы ─ этого не делают.[2]

Методологический дуализм - это не метафизический или же онтологический доктрины и воздерживается от подобных суждений.[3]

Обзор

Людвиг фон Мизес 'настаивание на методологическом дуализме было реакцией на' методологический монизм Проповедует бихевиористы и позитивисты кто [не видел] основной причины подходить к человеческому поведению и социальным явлениям иначе, чем к молекулярному поведению и физическим явлениям естествоиспытатели ».[4]

Мизес утверждает, что науки о человеческой деятельности имеют дело с целями и средствами, с волей, со смыслом и понимание, с «мыслями, идеями и ценностными суждениями». Действие - это целенаправленный использование выбранных средств для достижения выбранных целей, а также идей, убеждений и ценностных суждений (называемых психические явления ) определяют выбор как средств, так и целей.[5] Таким образом, эти ментальные феномены занимают центральное место в науках о человеческой деятельности, поскольку, как утверждает Мизес, «акты выбора определяются мыслями и идеями».[6]

Приводя аргументы в пользу методологического дуализма, Мизес утверждает, что естественные науки еще не определили, «как определенные внешние события […] порождают в человеческом разуме определенные идеи, оценочные суждения и воления»,[7] это невежество разделяет наше знание на две отдельные области: «область внешних событий» с одной стороны и «область человеческой мысли и действия» с другой.

Таким образом, концепция Мизеса о науках о человеческой деятельности ─ т.е. праксиология и тимология ─ основано на этом методологическом дуализме. Мизес утверждает, что, поскольку мы сами являемся мыслящими и действующими существами, мы можем размышлять посредством самоанализа,[8] от значения действия, намерения и воли, целей и средств, а также от наших идей, убеждений и ценностных суждений. Этот вид отражающий знание, настаивает Мизес, - это знание изнутри нас, «наше собственное, потому что мы люди»,[9] тогда как мы не камни или атомы, и поэтому мы не можем размышлять о том, что значит быть этими вещами.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мизес. (1957). Теория и история, п. 1.
  2. ^ я бы., п. xiii.
  3. ^ я бы., п. 1.
  4. ^ Белый, Л. (2003). Методология австрийской школы экономистов, п. 17.
  5. ^ Мизес. (2008). Человеческая деятельность: трактат по экономике, стр. 11-3.
  6. ^ Теория и история, п. 11.
  7. ^ Мизес. (1962). Конечная основа экономической науки, п. 83.
  8. ^ Теория и история, п. 283-4.
  9. ^ Человеческое действие, п. 64.