Вемба-Вемба - Wemba-Wemba

Для языка см. Wemba Wemba язык.

Карта Викторианские аборигены языковые территории

В Вемба-Вемба являются Австралийский абориген группа на северо-западе Виктория и юго-запад Новый Южный Уэльс, Австралия, в том числе в Малли и Riverina регионы. Они также известны как Вамба-вамба.^[1]

Язык

Вемба-Вемба имеет сильное сходство с Woiwurrung.^[2] Когда приехали моравские миссионеры и начали изучать язык на территории Вембавемба, у Арчибальда Макартара Кэмпбелла Ганнаварра станции они быстро отметили, что туземцы, понимая, что их понимают, ускользнули от использования другого языка, не желая допустить этого «культурного завоевания», чтобы позволить белым людям узнать о вещах, которые они хотели сохранить в секрете от посторонних.^[3][а]

Страна

До европейского поселения в девятнадцатом веке вемба-вемба занимали территорию вокруг Река Лоддон, достигая севера от Керанг, Виктория к Swan Hill, и в том числе площадь Река Авока, на юг в сторону Quambatook. В северо-восточном направлении их территория поднималась вверх, через границу Нового Южного Уэльса и викторианской эпохи к Booroorban и Муламейн, и простирался в окрестности Barham. Озеро Бога и Бура в Виктории также попали в их владения.^[1] Общая протяженность их территории, по подсчетам Нормана Тиндейла, составляет примерно 3200 квадратных миль (8300 км).²).^[1]

Социальная структура

Вембавемба была зарегистрирована как состоящая из пяти полчища. Стоун перечисляет эти орды, живущие вокруг Towaninny, Станция Милул (с названием, указывающим на то, что они считались сварливыми), Озеро Бога, Гонн на реке Мюррей (так называемая Диетженбалюк («всегда в движении») и Баел Баел.^[1]

История контактов

Исследователь Томас Митчелл был первым белым человеком, пересекшим территорию Вембавемба в 1836 году.^[4]

Попытка евангелизировать вембавемба

Религиозно-культурное мировоззрение Wembas-Wemba было сосредоточено на сновидение, который они назвали Йемурраки.^[5]

Два немецких Моравский миссионеры, преподобный A.F.C. Тегер и преподобный Ф.В. Спизеке, убежденные, что Wembawemba, которых они называли кули, были «самые жалкие и самые унылые (люди), живущие на земле Божией»,^[6] учредил Миссия озера Бога в 1851 г. Миссия закрылась в 1856 г. из-за отсутствия новообращенных, споров с местными властями и враждебных действий местных землевладельцев.^[7] Моравская церковь открыла место для миссии в Wergaia территории у озера Хиндмарш в 1856 г. (см. Миссия Эбенезера ).^[8]

Примечания

1. Йенс отмечает парадокс, который, наоборот, Миссия Эбенезера пасторы прибегали к немецкому языку, чтобы помешать своим новообращенным, свободно владеющим английским языком, понять их, когда они обсуждали определенные вопросы. (Jensz 2010, п. 82)

Цитаты

1. Тиндейл 1974.
2. Макбрайд 1986, п. 83.
3. Jensz 2010 С. 80–81.
4. Jensz 2010 С. 73–74.
5. Кларк 2003, п. 382.
6. Jensz 2010, п. 74.
7. Jensz 2010 С. 71–112.
8. Кларк 1995.

Источники

• Барвик, Дайан Э. (1984). Макбрайд, Изабель (ред.). «Картографирование прошлого: атлас викторианских кланов 1835–1904 годов». История аборигенов. 8 (2): 100–131. JSTOR  24045800.
• Кларк, Ян Д. (1995). Шрамы в пейзаже: реестр мест массовых убийств в западной Виктории, 1803–1859 гг. (PDF). AIATSIS. С. 135–139. ISBN  0 85575 281 5.
• Кларк, Ян Д. (2009). «Реконструкция микротопонимии аборигенов в западной и центральной Виктории: тематические исследования из Тауэр-Хилл, реки Хопкинс и озера Бога» (PDF). В Геркус, Луиза; Кох, Гарольд (ред.). Топонимы аборигенов: наименование и переименование австралийского пейзажа. Австралийский национальный университет. С. 207–221. ISBN  978-1-921-66609-4.
• Кларк, П.А. (2003). «Мифология австралийских аборигенов». В Паркер, Джанет; Стэнтон, Джули (ред.). Мифология. Мифы, легенды и фантазии. Глобальное книгоиздание. С. 382–401. ISBN  978-0-785-81790-1.
• Кларк, Филип А. (2008). Коллекционеры растений аборигенов: ботаники и аборигены Австралии в девятнадцатом веке. Розенберг Издательство. ISBN  978-1-877-05868-4.
• Йенс, Фелисити (2010). ""Эйн Фаулер Флек ": Озеро Бога, гнилостное пятно". Немецкие моравские миссионеры в британской колонии Виктория, Австралия, 1848–1908 годы: влиятельные незнакомцы. БРИЛЛ. С. 71–112. ISBN  978-9-004-17921-9.
• Макбрайд, Изабель (1986). «Артефакты, язык и социальное взаимодействие: пример из Юго-Восточной Австралии». В Бейли, Г. Н .; Callow, P. (ред.). Предыстория каменного века: этюды памяти Чарльза Макберни. Издательство Кембриджского университета. стр.77–93. ISBN  978-0-521-25773-2.
• Тиндейл, Норман Барнетт (1974). «Вембавемба (Новый Южный Уэльс)». Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена. ANU Press. ISBN  978-0-708-10741-6.