Юин - Yuin

Юин люди
Ака: Турга (Тиндейл )
Дхава (AIATSIS ), Дху Дхурга (SIL )
IBRA 6.1 South East Corner.png
Юго-восточный угол биорегиона
Иерархия
Языковая семья:Пама – Нюнган
Языковая ветка:Юин – Курич
Языковая группа:Юин
(общее слово для человек)
(также известна как Турга)
(общее слово для нет)
Групповые диалекты:
Площадь
Биорегион:Юго-восточный угол
Место расположения:Южное побережье (Новый Южный Уэльс)
Координаты:36 ° 30' ю.ш. 149 ° 45'E / 36.500 ° ю.ш.149.750 ° в. / -36.500; 149.750Координаты: 36 ° 30' ю.ш. 149 ° 45'E / 36.500 ° ю.ш.149.750 ° в. / -36.500; 149.750
Известные личности
Губу Тед Томас

В этноним Юин относится к группе Австралийские аборигены от Южное побережье из Новый Южный Уэльс. Все люди Yuin имеют общих предков, которые говорили в качестве своего первого языка на одном или нескольких языках. Диалекты языка юин, включая Джирингандж, Тауа, Валбанга, Wandandian[1][2] и Дурга язык, из Narooma к Nowra.

Имя и личность

Название Юин ("мужчина") был выбран ранним австралийским этнограф, Альфред Ховитт, для обозначения двух различных племен Нового Южного Уэльса, а именно Джирингандж и Тауа.[3][а] В работе Хауитта юин делились на северные (Куриал-Юин) и южный (Гянгал-Юин) ветви.[4]

Термин «юин» обычно используется аборигенами Южного побережья для описания себя,[5][6] хотя в Новом Южном Уэльсе 2016 года родной титул приложение для земли, перекрывающей страну Yuin, "люди южного побережья" используется.[7]

Подача заявки на получение титула аборигенов Южного побережья зависит от утверждения аборигенов Южного побережья в качестве отдельной и постоянной группы, существующей с момента колонизации.[6] Аборигены Южного побережья идентифицировали 59 апикальные предки жившие во время заселения области в 1810-1830 гг .; В настоящее время аборигены Южного побережья либо произошли от этих предков, либо интегрированы в семьи, которые происходят от этих предков.[7]

В 2018 г. Национальный суд по правам коренных жителей постановил, что люди Южного побережья представляют собой «единое сплоченное родственное население», восходящее к колонизации, управляемое по общим правилам, с «единой системой религии», сосредоточенной на фигуре Дархумулан, морская экономика, священные места, которые по-прежнему признаются, правила экзогамного брака и мужская церемония посвящения, называемая Бунан (помнят, но не практикуют с 1920-х годов).[7]

Страна

Карта, подготовленная Национальным судом по земельным титулам коренных народов, на территории, на которой претендуют жители Южного побережья.

Страна, которую предки Юин оккупировали, использовали и наслаждались, простиралась напротив Мыс Хау к Река Шолхейвен и внутри страны Большой водораздел. Их потомки претендуют на право быть признанными традиционными собственниками земли и воды из Меримбула к южной оконечности морского входа в реку Шолхейвен. На момент прибытия европейцев в этот регион народ юин состоял из 12 кланов.[8]

Три группы Yuin включают:[9][10]

  • Валбанга, к северу от современного Narooma
  • Муррамуранг, к северу от реки Деуа к югу от озера Конджола.
  • Дйирингань, или Джирингандж, от Нарумы на юг до Бега и на запад до вершины хребта.

Во время стремления в конце 1970-х - начале 1980-х годов защитить гору Мумбулла жители озера Валлага во главе с Губу Тед Томас описал племя юин как «разделяющее прогулка из Mallacoota на юге к Река Шолхейвен на севере".[11]

В 2016 году 12 заявителей, представляющих аборигенов Южного побережья, подали родной титул иск в Федеральный суд страны Юин в Новом Южном Уэльсе. Заявку подали 52 семейные группы и одобрили более 500 аборигенов. Претензия распространяется на океан и включает традиционные права на рыболовство.[6] В 2018 году регистрацию приняли.[7]

История

Население до 1788 г. оценивалось примерно в 11 000 человек. Мыс Хау и Batemans Bay. К середине девятнадцатого века население сократилось до 600 человек. оспа эпидемии в 1789 и 1830, а также племенные сражения и распространение венерическое заболевание из китобои.[9]

3. Биаманга, псевдоним Джон / Джек Мумбла / Мамблер b.c. 1858, г. 1919 г. Сидней (Рис. 62), замужем за Гунал по прозвищу Рози Карпентер из парка Роузби; дети Гарри (1885), Эдвард (1887 Туросс), Перси, Фрэнк, Кейт (1900 Аннандейл) и Джон (1902 Моруя). Мать Биаманги Элизабет Тернер была дочерью Ко: ма из Драй (Мурра) Ривер. Биаманга получил задание Биамбун, потому что у Мерримана не было живых детей. В 1912 году ему был вручен нагрудный знак с надписью «Биаманга, король Озеро Валлага и Бега Округ, урожденный Бредбатура »(Анон 1912 г.). Эта табличка находится в частной австралийской коллекции.

В Еврободалла Ширский совет подписали местное соглашение с народом юин в 1998 году. В 2001 году был подписан Меморандум о взаимопонимании между местными земельными советами аборигенов Бега, Иден и Мерриманс, носителями титулов коренных народов и Совет Шира долины Бега.[12]

Юин в Twofold Bay возле Eden имел взаимное сотрудничество с косатки Эдема.[13]

Места

Король Мерриман, Умбарра, с Королевская тарелка сфотографировал около 1900 г.

Юин считаются традиционными владельцами Озеро Валлага земельные участки.[9] Бывший национальный парк озера Валлага включен в Национальный парк Гулага.[14]

Остров Мерриман на озере Валлага - священное место для народа юин. 25 ноября 1977 года это было первое место в Новом Южном Уэльсе, которое было объявлено объектом наследия аборигенов. Служба национальных парков и дикой природы Нового Южного Уэльса (NPWS). Остров был назван в честь Король Мерриман, лидер юинов, умерший в 1904 году. Его аборигенское имя было Умбарра. Его женой была королева Нарель.

Гора Мумбула, расположенная в центре Bega Valley Shire, был назван в ноябре 1973 года в честь Джека Мумбуллы, одного из высокопоставленных лиц народа юин.[15] Гора Мумбула - центральное место в Национальный парк Биаманга. Определенные области были признаны местом церемониальных встреч мужчин и женщин аборигенов.[16]

Гора Дромадер, недавно переименованная Гора Гулага, в Национальный парк Гулага, описывается аборигенами как место происхождения народа юин. Сама Гулага символизирует мать и обеспечивает основу духовной идентичности аборигенов, женщин и мужчин аборигенов.[16]

6 мая 2006 года право собственности на национальные парки Гулага и Биаманга было возвращено народу Юин правительством Нового Южного Уэльса. Право собственности на Национальный парк Гулага будет передано аборигенам в доверительное управление земельными советами местных аборигенов Мерриманс и Вагонга, а право собственности на Биаманга будет передано в доверительное управление местным советам земель аборигенов Мерриманс и Бега.[17]

Остров Монтегю народ юин известен как Баррангуба. Баррангуба считается сыном Гулага вместе с Наджанугой; Баррангуба был старшим сыном, и ему разрешили выйти в море, а Наджануга должен был оставаться рядом с матерью.[18]

Родство

Точное расположение Юина родство до колонизации не ясно, хотя ранние этнографы сообщали, что у них не было системы групп или разделов (где люди делятся на две или четыре смешанные группы). Вместо этого, родство Юин включало бы «обширные сети родства внутри и между экзогамными смешанными группами стран».[19]

Родство с миром природы

У людей юин были и во многих случаях есть духовные взаимоотношения с одним из аспектов мира природы. Эти духовные связи представлены животными, и эти связи связаны с обязательствами и отношениями не только с животным, но и с другими людьми, а также с местами и вещами, связанными с этим животным.[20]

Антрополог Альфред Уильям Ховитт кратко описал духовные связи Юина с животными в 1904 году в Коренные племена юго-востока Австралии.[21] Howitt, и другие ранние этнографы использовали Оджибве термин «тотем» для описания этих духовных связей, поскольку они видели общие черты между духовными связями австралийских аборигенов с животными и Первые нации и Коренные американцы.[22] Термин не широко используется Yuin[23] и термин "тотемизм" ими не очень уважаем,[24] но авторы Yuin часто используют термин «тотем» в произведениях для более широкой аудитории.[25][26][27][28][29]

Юин считает, что эти духовные животные были созданы в Время мечтать по наследственному создатель, хотя не со всеми духовными животными связаны истории сновидений (или эти истории были утеряны).[30] Сьюзен Дейл Дональдсон записала сказки о создании ныряющих птиц и черного лебедя.[31]

Самые известные духовные животные юин - это Тихоокеанская черная утка (Умбарра) и Черный лебедь.[20] Черная утка была Moojingarl из Король Мерриман, названный в честь Умбарры, и остров в форме утки в Озеро Валлага назван Остров Мерриман.[32] Считалось, что Умбарра общается с черными утками, которые предупреждают его об опасности.[32]

В 2003 году Роуз, Джеймс и Ватсон определили шесть уровней «взаимодействующих существ», о которых говорила Юин, также описанных как «семьи в семьях» женщина Юин Мэри Дуру. Шесть описанных семейств (и в скобках альтернативные термины, использованные старшим Юином Рэндаллом Мамблером):[33][34]

  1. Существа, взаимодействующие с нацией юин («тотем племени»)
  2. Существа, взаимодействующие с племенами или названными группами (Н / Д);
  3. Существа, взаимодействующие с семьями (действующие как кланы) («семейный тотем»);
  4. Существа, взаимодействующие с группами кожи (N / A);
  5. Тотемы и имена посвящения («церемониальный тотем»);
  6. Существа, взаимодействующие с конкретными людьми («личный тотем»; также называемый «индивидуальный тотем» или Moojingarl в других источниках).

Обязанности Юина перед этими существами и их ответственность перед Юином варьировались в зависимости от уровня отношений. Например, в то время как юин должен защищать животных Moojingarl,[35] Губу Тед Томас не описал никаких обязательств по защите черной утки, поскольку его отношения с ней были только на «национальном» уровне.[36]

Дональдсон также кратко упоминает «гендерные тотемы».[34]

Некоторые животные, в том числе Черная утка, могут иметь духовные связи с Юин на любом из этих уровней.[37] Юин обычно не ест животных, с которыми у них есть духовная связь, которые считаются частью их большой семьи.[35] - ограничения, которые могут распространяться на родственных животных (всех уток, например, из-за связи с Black Duck).[38]

Рэндалл Мамблер, старейшина Юина, описывает значение различных уровней связи:[39]

Есть личные, семейные, племенные и церемониальные тотемы. Церемониальный тотем дает вам статус, если вы прошли через закон, тотем племени связывает вас со всеми в вашем племени, семейный тотем связывает вас с вашей семьей, а личный тотем - ваш лучший помощник

Сьюзан Дейл Дональдсон составила предварительный список духовных связей Юин, состоящий из 20 птиц, двух морских животных (лещ и КИТ ), семь наземных млекопитающих и три рептилии.[40]

Существа, взаимодействующие с нацией юин

Черная утка - символ народа Юин и может иметь особое значение для Юина, у которого может не быть Moojingarl или не знают духовной связи своей семьи из-за лишения собственности и ассимиляции.[41][36] Юин имеет духовную связь (но не тотемную) с Гора Гулага, считается источником Yuin. Со стороны Гулага остров Мерриман выглядит как утка.[42]

Существа, взаимодействующие с племенами или названными группами

Специалист по генеалогии и исследователь Дэйв Тоут, родственник Король Мерриман, выделил как минимум четыре группы и их духовную связь:[43]

Существа, взаимодействующие с семьями

В 1904 году этнолог Ховитт описал «тотемы» Юина как патрилинейные (то есть унаследованные от отца) и дал Буджан, мура и джимбир как Юин называет эти «тотемы».[22] Ошибки в рассказе Ховитта, которые были выявлены современником Юином, включают использование им Буджан для «тотема» (это просто означает «птица»), и это наследование было только по отцовской линии, поскольку существует также наследование по материнской линии семейных связей.[44]

Брак между семейными группами должен быть экзогамным, что определяется духовными связями этих семей. Однако эти семейные связи больше не являются «сильным элементом» современного родства Юин.[43] В той степени, в которой они известны, семейные духовные связи передаются по наследству, и все еще существуют семьи Юин, связанные с определенными животными.[43] Многие семейные связи связаны с птицами - в этом случае их можно назвать «семейными птицами».[45]

Группы кожи

Компания Multiple Yuin описала систему «групп кожи» (подмножества языковых групп), которые будут «управлять социальным поведением и взаимодействием, определять тех, с кем люди могут (и не могут) разговаривать, вступать в брак, торговать, а также выявлять своих естественных врагов». . Однако большинство юинов в наши дни «не знакомы с этим уровнем системы».[43]

Тотемы и имена посвящения

Ховитт описал «знахаря», даровавшего «второй тотем» (дополнительный к семейному «тотему») мужчине-юину при его посвящении. Современный Юин описывает этот процесс как «дискуссию» между старейшиной и посвященным о том, какое животное имеет личное значение, а не как дар, и по-разному описывает духовную связь как «секретную», «церемониальную» или как «личную». .[46]

Дональдсон говорит, что церемониальные связи зарабатываются Юином, который «достигает определенного ритуального статуса».[47] Многие церемониальные отношения связаны с рыбами.[47] Церемониальные связи связаны со «особыми способностями», которыми обладают «умные люди», такими как Умбарра сила превратиться в вихрь.[48]

Женщины юин могут получить до четырех новых имен во время своего духовного обучения. Первые два названия уровня открыты, а третий и четвертый - секретны. Однако, в отличие от других описанных здесь родственных отношений, имена не принадлежат животным; Примеры включают названия растений, названия священных мест, имена женщин-духов и слово, обозначающее «женщина-воин».[46]

Существа, взаимодействующие с конкретными людьми ("муоджингарл")

Слово Yuin для личной духовной связи с животным, Moojingarl, буквально означает "мой друг" (от Moodji, друг, и Гарл, my) и предполагает взаимность с этим животным и местом или местами, где оно обычно встречается.[42] Юин обычно не выходит замуж за людей, связанных с теми же личными или семейными существами.[38]

А Moojingarl Считается, что "появляется" неожиданно, и его поведение по-разному указывает на одобрение, что все в порядке или приближается опасность.[49] Ожидается, что "дух" человека вернется к своему Moojingarl, поэтому внешний вид дельфина может напомнить зрителям о родственнике, чей Moojingarl был дельфин.[42] А Moojingarl Считается, что она открывается человеку Юин, а не выбирается им.[50]

Король Мерриман описал Хауитту, что его черная утка Буджан («птица», что Ховитт переводит как «тотем») находилась в его груди, и если бы ее убили, Мерриман тоже умер бы. Мерриман описывает нападение человека из «тотема» кружевной ящерицы, который послал кружевную ящерицу ползти вниз по горлу Мерримана; ему почти удалось съесть Буджан в его груди.[51]

Старший Юин Харрисон говорит, что ваш «личный тотем» - это «все, что приближается к вам, когда вы рождаетесь».[35]

Духовные верования

Птицы-посланники

Некоторые юин верят в «птиц-посыльных» или «почтовых птиц», которые, как считается, общаются с помощью своих криков. Мопоки, звонящие с определенного направления, указывают на то, что люди приближаются с определенного направления (если они поют «быстро и счастливо») или что смерть наступила в том направлении, откуда они приходят (если они зовут, медленно приближаясь на расстоянии).[52] Вилли-трясогузки несут плохие новости, например, смерть любимого человека, а летящие на север лебеди указывают на приближение бури.[52] Женщина юин Эйлин Морган опознает четырех птиц-посыльных (кроншнепов, почтовых птиц, черных уток и сов), а также двух млекопитающих (черных собак и черных валлаби).[53]

Считается, что в ярости "ветряные птицы" (возможно, хлыстовые) заставляют дуть западный ветер свистом.[52]

Дулагал

Смотрите также: Йоуи

Некоторые Юин верят в дулагал (также оказано дулагарл) или «волосатый мужчина», могущественное существо, живущее на Гора Гулага или в кустах между Bermagui и Мумбулла, но спускается к побережью. Губу Тед Томас описывает его как человека с красными глазами, без шеи и длинным лбом, который ходит «из стороны в сторону». Детей Юин предупредили, чтобы они не покидали лагерь, опасаясь дулагал Говорят, что он был способен привлекать к себе людей или усыплять их и имитировать звуки птиц. Люди могли сбежать дулагал сжигая зеленые листья куста. Юин женщина, партнеры Эйлин Морган (и сестра Томаса) дулагал с йоуи, хотя Юин не использовал этот термин.[54][55]

Альтернативные названия

Юин также известны как: Джуин, Ювин, Джирингандж, Дирринган, Джувин.

Известный Юин

Примечания

  1. ^ "В первые дни контактов с белыми было принуждение попытаться найти в Австралии крупные отряды того типа, который знаком европейцам. Обычные регистраторы не были удовлетворены признанием автономных племенных единиц, с которыми они контактировали, как крупнейших Вскоре несколько племен, простирающихся вдоль южного побережья Нового Южного Уэльса, стали рассматриваться вместе как «юин», потому что все они знали это слово, означающее «человек». (Тиндейл 1974, п. 156)

Цитаты

  1. ^ Повар 2013, п. 9.
  2. ^ Канберра Таймс 19 августа 2015 г..
  3. ^ Тиндейл 1974, п. 193.
  4. ^ Ховитт 1904 С. 81–82.
  5. ^ AIATSIS 2017.
  6. ^ а б c Кут 2018.
  7. ^ а б c d NNTT.
  8. ^ Интервью с Грэмом Муром (старейшина Юин)
  9. ^ а б c Аборигены - Племена Юин 2004.
  10. ^ Luff 2005.
  11. ^ Томас и Стейси 1980.
  12. ^ Mazel 2005.
  13. ^ ABC South East NSW 2013.
  14. ^ Национальный парк Гулага 2006.
  15. ^ Фонд Мумбала 2004.
  16. ^ а б Дебус 2006.
  17. ^ Пейси 2006.
  18. ^ Фостер 2006.
  19. ^ Тонер 2015.
  20. ^ а б Дональдсон 2012, п. 1.
  21. ^ Дональдсон 2012, п. 9.
  22. ^ а б Ховитт 1904.
  23. ^ Дональдсон 2012, п. 5.
  24. ^ Роуз, Джеймс и Ватсон 2003, п. 39.
  25. ^ Мамблер и Томас, п. я, ix.
  26. ^ Харрисон и МакКончи 2009.
  27. ^ Дошкольное 2015.
  28. ^ Губу 1997.
  29. ^ Морган 1994, pp. 9,171.
  30. ^ Дональдсон 2012, стр. 11,14.
  31. ^ Дональдсон 2012 С. 14–15.
  32. ^ а б Дональдсон 2012, п. 11.
  33. ^ Роуз, Джеймс и Ватсон 2003 С. 42–43.
  34. ^ а б Дональдсон 2012.
  35. ^ а б c Харрисон и МакКончи 2009, п. 91.
  36. ^ а б Роуз, Джеймс и Ватсон 2003 С. 43–44.
  37. ^ Дональдсон 2012, стр. 11–12,18.
  38. ^ а б Дональдсон 2012, стр. 10–13,16–17.
  39. ^ Дональдсон 2012, п. 15.
  40. ^ Дональдсон 2012 С. 36–38.
  41. ^ Дональдсон 2012, стр. 12,14.
  42. ^ а б c Дональдсон 2012, п. 14.
  43. ^ а б c d Роуз, Джеймс и Ватсон 2003, п. 45.
  44. ^ Роуз, Джеймс и Ватсон 2003 С. 39–40.
  45. ^ Дональдсон 2012, п. 17.
  46. ^ а б Роуз, Джеймс и Ватсон 2003 С. 45–46.
  47. ^ а б Дональдсон 2012, п. 18.
  48. ^ Дональдсон 2012 С. 11–12.
  49. ^ Дональдсон 2012, п. 13.
  50. ^ Дональдсон 2012, п. 16.
  51. ^ Ховитт 1904, п. 147.
  52. ^ а б c Дональдсон 2012 С. 20–21.
  53. ^ Морган 1994.
  54. ^ Морган 1994 С. 111–113.
  55. ^ Мамблер и Томас.

Источники

внешняя ссылка