Гадубануд - Gadubanud

Карта Викторианские аборигены языковые территории

В Гадубануд (Катубанут) также известный как Паллидургбарран или Ярро Уэч, были Австралийский абориген люди из штат Виктория. Их территория охватывала плато тропических лесов и изрезанное побережье Мыс Отуэй. Считается, что они быстро вымерли после наступления белая колонизация, и о них мало что известно. Некоторые, возможно, нашли убежище на миссионерской станции Уэсли в Биррегурра а позже Framlingham миссионерской станции, и некоторые люди до сих пор прослеживают свое происхождение от такого остатка.[1] Сегодня по принципу преемственность, то Гундитжмара считаются традиционными хранителями земель Гадубануда.

имя

«Гадубануд / Катубанут», похоже, означало King Parrot язык, и считается экзоним применялись к этим людям племенами на их западе, возможно, с уничижительной окраской.[2]

Язык

Лингвистический материал по гадубанудскому языку практически не записан. Связь с Гулиджан к их северу предлагается в литературе. Их язык был впервые идентифицирован как обозначающий "язык королевских попугаев" Джеймс Доусон в 1881 г.[3][4]

Страна

Катубанут населял тропический лес плато и изрезанная береговая линия полуострова Кейп-Отуэй, а центр их земли, вероятно, находился в Аполло Бэй. Размер их территории неизвестен.[2] Их среда обитания состояла из тропических лесов («яровайтдж»),[2] склерофилловый лес, состоящий из гигантских эвкалиптов и южные буки,[5] которые были в дефиците в пищевых ресурсах,[6] и смыться динго пакеты,[7] но и водно-болотных угодий на Река Барвон верховья и многочисленные устья рек на побережье, обеспечивающие, в зависимости от времени года, экосистемы, богатые источниками пищи.[8] Район, в котором они жили, указан Джон Малвейни археологические работы России и более поздние исследования в реке Эйре были заняты в течение нескольких столетий, причем одно место датируется 1000 лет назад.[9]

История контакта

Среди первых поселенцев, как и Bidhawal земли дальнего востока Gippsland, район полуострова Отуэй считался непреодолимым убежищем для неопределенного количества аборигенов, которые использовали его непроходимый и холодный тропический лес в качестве убежища, время от времени решаясь украсть еду и одеяла на окраинах. Однако при этом они не были известны тем, что прибегали к «дикому насилию».[5]

По словам родного устная история Гадубануд были уничтожены во время войны, когда соседние племена подожгли свои леса и заставили их умереть от удушья. Похоже, их соседи считали их "дикими черными", Wathaurong на северо-восток и Girai wurrung на их западе.[4] Однако Норман Тиндейл датирует их исчезновение несколькими годами после начала белой колонизации этого района.[10]

Из заметок, сделанных главный защитник аборигенов, Джордж Робинсон, которые натолкнулись на трех членов племени у устья Река Хопкинс в 1842 году, примерно в 80 км от их традиционных земель, в Джагурдский край, было высказано предположение, что они имели некоторую лингвистическую принадлежность к этой группе.[11] В том году они, кажется, ограбили переднюю станцию ​​для еды и одеял.[4] При его третьей попытке, в марте 1846 г., проникнуть в район Отуэй, окружной суперинтендант Порт Филип Бэй, Шарль Ла Троб, встретил семь мужчин и женщин из Гадубануда в долине Эир. Генри Аллан нашел один из их лагерей, полный орудий,[а] на Река Геллибранд месяц спустя, в середине зимы того же года, геодезист Джордж Смайт наткнулся на восемь человек: мужчину, четырех женщин и трех мальчиков. Группа помогла Смиту, указав путь, ведущий к ручью Гунна-Ваар (Эрдель), и в благодарность Смайт выдал им записку, в которой он рулевой чтобы обеспечить их мукой в ​​Бланкет-Бей.[13] Четыре дня спустя он услышал, что один из членов его группы, моряк Джеймс Конрой,[14] был убит местным уроженцем, хотя обстоятельства его смерти неизвестны.[15]

Резня в Бланкет-Бэй

Смайт, чьи акты насилия должны были принять легендарные размеры среди поселенцев,[16] решил нанести ответный удар и, вернувшись в Мельбурн, организовал экспедицию и вернулся в Отвей, забрав несколько Wathaurong в Джилонг, в августе 1846 года. Брюс Паско, ему было дано поручение от Латроба просто арестовать подозреваемого преступника, Мини Мини, воин Гадубануд, единственный, чье имя известно, с репутацией человека, который энергично защищает свою территорию от злоумышленников.[14] Группа, в которую входили несколько людей Wathaurung, натолкнулась на семь Gadubanud в устье реки. Река Эир (устье которого было известно как Gunuwarra (лебедь) на языке Гадубануд)[17] на Бланкет Бэй и убил их. Отчет об этой бойне был опубликован в «Аргусе» от 1 сентября 1846 года. С этого времени в колониальных отчетах больше ничего не сообщается о Гадубануде, за исключением нескольких газетных статей, в которых этот инцидент вспоминался с некоторыми противоречивыми деталями.[15]

Одна из таких историй написана Альдо Массола который подробно описал следующую запись:

В 1848 году одна из двух выживших, женщина, которая тогда жила в Варрнамбуле, рассказала историю: один из белых мужчин вмешался в Любра, а ее муж убил агрессора. Черная полиция прибыла вскоре после этого и без разбора расстреляла всю ее группу, около двадцати мужчин, женщин и детей. Она и еще один лубра были слегка ранены и прятались в кустах, пока нападавшие не покинули место резни. Насколько она знала, они были единственными выжившими.[18][19][b]

Согласно статье в Возраст (8 января 1887 г.),[16] Смайт напал, когда группа спала, и сумел убить их всех, кроме одной молодой женщины, которая нашла убежище за деревом. В этой версии она была единственной выжившей, ее забрали и позже усыновили в Вой Вуррунг племя.[13]

Несмотря на искажения в этих отчетах, которые объединяют явно разные действия, похоже, что второе нападение произошло у реки Эйр в следующем, 1847 году, когда отряд Корпус местной полиции во главе с Foster Fyans убили другую группу, похитив двух выживших детей, девочку и мальчика. Последний был позже убит на станции скваттера одним из «дружелюбных туземцев», который помогал отряду набегов, чтобы предупредить его, отомстив за смерть своей зрелости.[21]

В 1848 г. отчет в Рекламодатель Джилонга, комментируя племенную битву, произошедшую недалеко от Port Fairy, сказал, что один из двух убитых черных, охарактеризовав его как «человека, принадлежавшего к племени мыса Отуэй, последнего представителя его расы».[22]

К этому времени Otways были открыты для урегулирования. Уильям Роаднайт, который прежде собрал отряд, чтобы помочь Смайту в охоте на Гадубануд, проложил путь через долину Уайлд Дог Крик, чтобы создать первую станцию ​​для крупного рогатого скота на полуострове Отуэй.[23][24] Уничтожение Гадубануда, который практиковал выгорание расчистить тропы через леса и заросли кустарников, вернул Otways в состояние дикого отрастания, которое сделало путешествие трудным, пока Великий январский лесной пожар 1851 года разорили большую часть лесов Отуэй.[25]

Социальная структура, экономика и обычаи

Джордж Робинсон утверждает, что катубануты состояли как минимум из четырех человек. полчища.[4] Ян Кларк предположил, что у них могли быть ссылки на Гулиджан.[4] Невойт заявляет, что связи с последним были как языковыми, так и семейными, из-за смешанных браков,[8] и скептически относится к низким оценкам численности населения, которые следовали бы из 26 лиц, упомянутых в этнографических записях за 1840-е годы, учитывая богатые водно-болотные угодья и прибрежные пищевые ресурсы, такие как моллюски и морское ушко доступный для людей, живущих вдоль и внутри страны от 100 километров (62 миль) побережья в пределах их территориальных границ.[26]

До европейского поселения существовало 5 отдельных кланов, перечисленных Кларком следующим образом:[27]

НетРодовое имяПриблизительное расположение
1Бангура ГундиджМыс Отуэй
2Гурингид ГундиджМыс Отуэй
3Нгалла ГундиджМыс Отуэй
4Нгаровурд ГундиджК северу от головы Лунного света.[28]
5Ян Ян ГуртВосточный исток реки Барвон[c]

Один из кланов Отуэй был связан с местом под названием Бангурер.[29]

Натуральное хозяйство

В качестве полукочевников Гадубануд бродил с плато внутренних тропических лесов через заболоченные земли к побережью и его устьям, и их диета менялась в зависимости от времени года.[30] Они состояли из богатых белком рыб, угрей, водоплавающих птиц и птиц. Озерная и водно-болотная зоны на Герангамете, Ирревиллип и Чаппи Вейл предоставил надежные пищевые ресурсы.[17] Питательные вещества были легко доступны за счет сбора большого количества крахмалистых клубни, из которых в районе насчитывается более 200 видов, таких как водные ленты (Триглохин процедура) и клубная гонка (Scirpus maritimus) вместе с высокий пик шипа (Eleocharis sphacelata) ) корневища.[31] Внутри страны они могли рассчитывать на изобилие углеводной пищи из ямс ромашки (или мурнонг ямс), которые возделывались путем частых выжиганий для расчистки участков леса.[32] Леса тоже давали папоротник папоротник сердцевина которого питательнее картофеля.[33] Пища, богатая белком, обеспечивалась отбраковкой местные кустарниковые крысы, аборигенные мыши, опоссумы, змеи, ящерицы, лягушки, птицы и их яйца, восточный серый кенгуру, красношейные валлаби, кисть опоссумы, сахарные планеры и толстохвостый даннарт.[34]

К 1998 году в регионе Отвей было обнаружено около 276 археологических памятников аборигенов, из них 73 - только в долине реки Эйр.[35] Место в Сил-Пойнте, возрастом 1500 лет, около 400 метров в длину, 100 метров в ширину и глубину около 1,5 метра, было описано Гарри Лурандос как «самый сложный и богатый из всех кучей юго-запада викторианской эпохи».[36] Археологические исследования реки Эир кучи обнаружили оба приливных моллюск и пресноводные мидии остается вместе с рыба-попугай остатки и улитки.[31] В Сил-Пойнте археологи раскопали то, что выглядит как лагерь для теплой погоды,[37] с весны до начала лета, с ямами, остатки которых свидетельствуют о диете, основанной на двух видах морских животных - слон и бурые морские котики - опоссумы, губан, папоротник папоротник и промышленное производство орудий из чешуйчатого камня.[38]

Местное историческое общество Лорна заявляет, что жители Гадубануда обменяли древесину копья на зеленый камень горы Уильям, добытый Вурунджери.[39][d]

Невойт предполагает, что рассказ в воспоминаниях Уильяма Бакли о встрече с племенем численностью около 80 человек в торговых целях, которая произошла в Бермонго на реке Барвон, вероятно, имел дело с кланом Ян Ян Гурт, возможно, обменяв ценные Tuupuurn угорь[43] для корзин клубней.[44][31]

Сообщение о каннибализме

Гадубануд считались столовая (дикий / инопланетный) соседними племенами, такими как Ватхауронг и Гираи Вурринг.[e]

В воспоминаниях о Уильям Бакли относительно практики каннибализм вменяется племени. Бакли был беглым преступником, который провел более трех десятилетий среди аборигенов, в основном среди Wathaurong области вокруг Джилонг. Касаясь темы, он сообщил, что:

«В своих странствиях я встретил Паллидургбарранов, племя, печально известное своими каннибальными практиками; не только жадно поедая человеческое мясо после драки, но и во всех случаях, когда это было возможно. Они казались наиболее близкими к грубому созданию из всех, что я когда-либо видел или слышал; и, как следствие, их очень боялись. Их цвет был светло-медным, их тела имели чрезвычайно большой и выступающий (sic) живот. Хижины или искусственные места для укрытия были им незнакомы, так как в их обычае лежали в кустах, где угодно и когда угодно. Женщины казались очень неестественно свирепыми - дети были их самой ценной жертвой. В конце концов их жестокость стала настолько мучительной, а нападения - настолько частыми, что было решено поджечь куст, где они укрылись, и таким образом уничтожить их всех до единого путем удушья. Отчасти это удалось, потому что в свое время я их больше не видел. Считается, что последний представитель расы был превращен в камень или скалу в том месте, где была найдена фигура, напоминающая человека, и чрезвычайно хорошо выполненная; наверное, фигура какого-нибудь несчастного корабля ».[46]

Обвинение в том, что аборигены Австралии практиковали каннибализм в обычном понимании этого слова - поедание человеческой плоти для пропитания или для того, чтобы вселять ужас в своих врагов, - теперь широко отклоняется как неправильное толкование обычая, ограниченного погребальными обрядами.[47]

Тим Флэннери при редактировании аккаунта Бакли прокомментировал:

Читая о Bunyip и Паллидургбарранс, мы должны помнить, что Бакли был сельским Чеширман который, несомненно, безоговорочно верил в фей и хобгоблинов своей родины. Точно так же аборигены, которые рассказывали Бакли об окружающей их среде, не делали четкого разделения между мифом и материальной реальностью ... Нет ни малейшего впечатления, что Бакли сообщает что-то, кроме того, что, по его мнению, было правдой, но для современного читателя такого же мало сомневаюсь, что бунипы и Паллидургбарранс - мифические существа ».[48]

Альтернативные названия

  • Катубанут
  • Паллидургбарран
  • Ярро Уэч. Норман Тиндейл объяснил это как «экологический термин формы Jarowaitj используемые аборигенами на западе для описания холодных дождевых лесов мыса Отуэй, которые составляли среду обитания катубанутов.[49]

Заметки

  1. ^ Альдо Массола предположили, что эти инструменты были изготовлены на «шлифовальных камнях» на берегу ручья Ларднерс, где базальтовые пробелы были изготовлены для продажи как топоры. [12]
  2. ^ По мнению историка геноцид Бен Кирнан, все, кроме одного члена племени Колакгнат / Гулиджан, были убиты поисковой группой в 1846 году. Похоже, это ошибка Гадубануда. [20]
  3. ^ Это название клана было добавлено в 1853 году к четырем, отмеченным Робинсоном, и расположено их у «восточного истока реки Барвон, в 12 милях к юго-востоку от Биррегурры, недалеко от основания хребтов Отвей». [11]
  4. ^ Зеленый камень горы Уильям высоко ценился и продавался во всем регионе Виктория.[40][41] но, по словам Изабель МакБрайд, в таких регионах, как Отуэй, он встречается редко или отсутствует. [42]
  5. ^ Этот термин, варианты которого mainmeet / meymet не был связан исключительно с Гадубанудом. Несколько викторианских племен использовали его в отношении своих соседей, и, в зависимости от контекста, оно имело ряд значений от «бесполезный» и «чужой» до «считаться дикими людьми». [45]

Цитаты

  1. ^ Отвей 2014.
  2. ^ а б c Тиндейл 1974, п. 205.
  3. ^ Доусон 1881, п. 2.
  4. ^ а б c d е Кларк 1995, п. 119.
  5. ^ а б Тиндейл 1974, п. 131.
  6. ^ Birdsell 1993, п. 18.
  7. ^ Доусон 1881, п. 89.
  8. ^ а б Niewójt 2009, п. 176.
  9. ^ Niewójt 2009 С. 193–194.
  10. ^ Тиндейл 1974.
  11. ^ а б Niewójt 2009, п. 178.
  12. ^ Niewójt 2009, п. 178, п.14.
  13. ^ а б Кларк 1995, п. 121.
  14. ^ а б Паско 2007, п. 130.
  15. ^ а б Кларк 1995, стр. 119, 121.
  16. ^ а б Хебб 1970, п. 219.
  17. ^ а б Niewójt 2009, п. 180.
  18. ^ Массола 1969, п. 32.
  19. ^ Кларк 1995, п. 123.
  20. ^ Кирнан 2007, п. 302.
  21. ^ Кларк 1995, п. 122.
  22. ^ Niewójt 2009 С. 178–179.
  23. ^ Паско 2007 С. 130–131.
  24. ^ Niewójt 2009, п. 189.
  25. ^ Niewójt 2009, п. 195.
  26. ^ Niewójt 2009, п. 179 193.
  27. ^ Кларк 1995, п. 120.
  28. ^ Niewójt 2009, п. 194.
  29. ^ Niewójt 2009, п. 177.
  30. ^ Niewójt 2009, п. 175.
  31. ^ а б c Niewójt 2009, п. 181.
  32. ^ Niewójt 2009 С. 183–184.
  33. ^ Niewójt 2009, п. 185.
  34. ^ Niewójt 2009, п. 183.
  35. ^ Niewójt 2009, pp. 186,193.
  36. ^ Лурандос 1983, стр. 83–84,83.
  37. ^ Niewójt 2009, п. 182.
  38. ^ Лурандос 1983 С. 83–84.
  39. ^ Лорн.
  40. ^ Эдвардс 2004, п. 50.
  41. ^ Блейни 1976, п. 204.
  42. ^ Макбрайд 1986, п. 79.
  43. ^ Доусон 1881, п. 19.
  44. ^ Морган 1852, п. 49.
  45. ^ Барвик 1984 С. 104–105.
  46. ^ Морган 1852 С. 102–103.
  47. ^ Мэйнард и Хаскинс, 2016 С. 51–52.
  48. ^ Фланнери 2002, стр. xxi-xxii.
  49. ^ Тиндейл 1974 С. 131, 205.

Источники