Woiwurrung - Woiwurrung

Woiwurrung

Языки
Язык Woiwurrung, Английский
Религия
Мифология австралийских аборигенов
Родственные этнические группы
Boonerwrung, Джа Джа Вуррунг, Таунгуронг, Wathaurong видеть Список названий коренных австралийских групп

Woiwurrung Люди на Merri Creek к Чарльз Трёдел

В Woiwurrung, также пишется Вой Вуррунг, Woiwurrong, Woiworung, Wuywurung, являются Австралийский абориген люди из Язык Woiwurrung группа, в Кулин альянс.

Территория народа Woiwurrung в Центральной Виктория простирается с севера Большой водораздел, на восток до Mount Baw Baw, к югу от ручья Мордиаллок и до Гора Македония, Санбери и Gisborne на Западе. Их земли граничили с Гунаи / Курнаи на востоке в Gippsland, то Бун Вуррунг люди к югу от Полуостров Морнингтон, а Джа Джа Вуррунг и Таунгуронг на север.

Перед колонизация, они жили преимущественно как аквакультуры, swidden агрономов (выращивание лугов огневое земледелие создать беззаборный травоядное животное выпас^[1] садоводство мурнонг корни ямса и различные клубневые лилии как основные формы крахмала и углеводов^[2]), и охотники и собиратели. Сезонные изменения погоды, наличие продуктов питания и другие факторы будут определять, где расположены кемпинги, многие из которых находятся возле Биррарунга и его притоков.

Каждое из различных племен войвуррунов имело свою собственную территорию и границу, обычно определяемую водными путями. В кланы входили:

• В Wurrundjeri-Willam, который занимал реку Ярра и ее притоки и населял территорию, ныне занимаемую городом Мельбурн. Первоначально европейцы называли его племенем ярра.
• В Марин-Буллук
• В Курунг Джанг Баллюк
• В Вурунджери Баллюк
• В Баллюк Уильям
• В Гунунг Уильям Баллюк
• В Таллинг Уильям

Период, термин Wurundjeri стал одним из общих терминов, используемых сегодня для потомков всех племен войвуррунов, поскольку они были вынуждены объединиться для выживания своей этнической группы. Их тотемы Бунджил орел и Ваа Ворона.

История

Предыстория

Предыстория Австралии - Береговая линия Тасмании и Виктории, соединенная сухопутным мостом около 14000 лет назад, показывает некоторые археологические памятники человека.

Вурунджери - это недавнее распространенное имя людей, которые жили в районе Войвуррунг до 40000 лет, согласно Гэри Пресленд.^[а] Они жили рыбной ловлей, охотой и собирательством и зарабатывали на жизнь богатыми источниками пищи. Порт-Филлип как до, так и после наводнения около 7 000–10 000 лет назад, а также прилегающие луга.^[3]

На Археологический памятник Кейлор человеческий очаг, раскопанный в 1971 году, был датирован радиоуглеродом примерно 31000 лет назад. BP, что делает Кейлор одним из первых мест проживания людей в Австралии.^[4] А череп найденный на сайте, был датирован между 12000^[5] и 14,700 лет BP.^[4]

Археологические памятники в Тасмания и на Бассов пролив Острова были датированы 20 000-35 000 лет назад, когда уровень моря был на 130 метров ниже нынешнего уровня, что позволяло аборигенам перемещаться по региону южной Виктория и дальше к сухопутному мосту Басийской равнины, чтобы Тасмания не менее 35 000 лет назад.^[6][7]

Во время ледникового периода около 20000 лет BP, область, теперь известная как Порт-Филлип, была бы сушей, и реки Ярра и Верриби соединились бы, чтобы течь через истоки, затем на юг и юго-запад через равнину Бассия, прежде чем встретиться с океаном на западе. Тасмания и острова Бассова пролива были отделены от материковой части Австралии около 12000 человек. BP, когда уровень моря был примерно на 50 м ниже нынешнего уровня.^[6] Порт-Филлип был затоплен в результате повышения уровня моря после ледникового периода между 8000 и 6000 лет назад.^[6]

Устная история и истории создания из Wathaurong, Woiwurrung и Бун Вуррунг языки описывают затопление бухты. Hobsons Bay когда-то был местом охоты на кенгуру. Истории создания описывают, как Бунджил отвечал за формирование бухты,^[8] или залив был затоплен, когда Река Ярра был создан (История создания Ярры^[9]).

Первый контакт с неаборигенными народами

Сшитые и надрезанные плащ из шкуры опоссума происхождения Вурунджери (Мельбурнский музей)

Племена Woiwurrung знали о европейцах из-за их тесных отношений с Бун Вуррунг людей побережья, которые вступили в контакт с Боден экспедиция на французском корабле Натуралист в 1801 г., а затем британское поселение в Салливан Бэй в 1803 году, около наших дней Сорренто, Виктория. Уильям Бакли, осужденный, сбежавший из этого заброшенного поселения и проживший более 30 лет с Wathaurong перед тем, как прийти на вечеринку Джона Бэтмена в 1835 году. Он сказал Джорджу Лангхорну в 1836 году:

Я часто развлекал их (Wada wurrung), сидя у костра, рассказами об англичанах, домах, кораблях - огромных пушках и т. Д., Рассказы которых они слушали с большим вниманием - и выражали большое удивление.^[10]

Люди Бун Вуррунг, проживавшие в основном вдоль порта Филип и западного побережья порта, также подвергались набегам на свои лагеря со стороны герметики по крайней мере с 1809 года до 1833 года, которые часто сопровождались насилием, когда мужчины были убиты, а женщины похищены и порабощены тюленями для сексуальных партнеров и доставлены на острова в Бассов пролив где располагались лагеря охотников на тюленей.^[7] Это повлияло бы на экономические и социальные связи, связывающие народы Woiwurrung и Boon wurrung.

Джеймс Флеминг, один из партии Чарльз Граймс в HMS Камберленд кто исследовал Река Марибирнонг и реки Ярра до Dights Falls в феврале 1803 г. оспа шрамы на нескольких аборигенах, которых он встретил, указывают на то, что эпидемия оспы охватила племена вокруг Порт-Филиппа до 1803 года, сократив население.^[11] Брум утверждает, что две эпидемии оспы почти уничтожили Кулин племен, возможно, убивая половину каждый раз в 1790-х годах и снова около 1830 года.^[12] Вурунджери включили эти эпидемии в свою устную традицию как Минди, радужный змей с северо-запада, посланный, чтобы уничтожить или поразить людей за плохие дела, шипя и распространяя изо рта белые частицы, через которые можно было вдохнуть болезнь.

Предполагается, что любая чума может быть вызвана Минди или некоторыми из ее малышей. Я не сомневаюсь, что в прошлые поколения была ужасная чума холеры или черной лихорадки, и что ветер в то время или какое-то другое явление с северо-запада породило это странное существо.^[13]

Договор

1880-е годы Впечатление художника о подписании договора Бэтмена

Основная статья: Договор Бэтмена

6 июня 1835 г. Джон Бэтмен встретился с восемью старейшинами народа войвуррунг, включая Бебежан и Биллибеллар, традиционные владельцы земель вокруг реки Ярра. Встреча произошла на берегу небольшого ручья, вероятно, Merri Creek и договорные документы были подписаны вместе с товарообменом с обеих сторон.^[14] По закупочной цене, включая томагавки, ножи, ножницы, фланелевые куртки, красные рубашки и годовой дань уважения подобных вещей Бэтмен получил около 200000 га (2000 км²) вокруг реки Ярра и залива Корио. Общая стоимость товаров была оценена примерно в 100 фунтов стерлингов в дневной стоимости.^[15] Взамен Войвуррунги предложили плетеные корзины с образцами своего оружия и две Плащи из кожи опоссума, очень ценный предмет. После подписания договора состоялось празднование с участием аборигенов Парраматты с вечеринкой Бэтмена, танцующей Корробори.^[16]

Договор имел большое значение, поскольку это был первый и единственный задокументированный период, когда европейские поселенцы договаривались о своем присутствии и оккупации земель аборигенов.^[17] Договор был немедленно аннулирован колониальным правительством Сиднея. Провозглашение губернатора 1835 г. Ричард Бурк реализовал доктрину Terra nullius на котором было основано британское поселение, укрепляющее концепцию о том, что не было землевладельца до владения британцами и что аборигены не могли продавать или уступать землю, а отдельные лица могли приобретать ее только через распределение короны.^[18]

Обладание и конфликт

Вурунджери рядом Коллинз-стрит, Мельбурн, 1839. Акварель У. Найта.

Дерримут, Arweet из Бун Вуррунг сообщил первым европейским поселенцам в октябре 1835 г. о надвигающемся нападении «жителей глубин». Колонисты вооружились, и атаку удалось предотвратить. Бенбоу из Boon wurrung и Биллибеллар из Вурунджери, также действовали для защиты колонистов, что считается частью их долга гостеприимства.^[19]

В 1840 г. разгорелся конфликт на Битва при Йеринге, недалеко от современной Ярра Глен, в которой пограничная полиция под руководством комиссара земель капитана Генри Гисборн захватил в плен лидера Вурунджери Джагу Джагу, вызвав ожесточенное столкновение с участием 50 членов клана Вурунджери, в ходе которого произошел обмен выстрелами.^[20][21]

Еще в 1843 году Биллибеллари запросил землю для поселения Вурунджери. В августе 1850 г. вполне вероятно, что Войвуррунг запросил землю в Bulleen, но Уильям Томас, а Защитник аборигенов в Виктории отклонили их просьбу как слишком близкую к поселению белых. В 1852 году Войворрунг приобрел 782 гектара вдоль реки Ярра в Warrandyte, в то время как Boon wurrung были выделены 340 гектаров в Mordialloc Creek. Эти резервы никогда не укомплектовывались белыми и не были постоянными лагерями, а действовали как склады распределения, где раздавались пайки и одеяла, с намерением удержать племена от растущего поселения Мельбурн.^[22] В Совет по защите аборигенов отозвал эти два резерва в 1862 и 1863 годах, считая их тогда слишком близкими к Мельбурну.^[23]

Общественное влияние

Талламарина побег из тюрьмы Мельбурна около 1838 г.

Люди Войвуррунга и Бунов несли на себе основную тяжесть последствий британского поселения в Основание Мельбурна начиная с 1835 г., население быстро сокращалось. За 27 лет после основания Мельбурна население языковых групп Woiworung и Boon wurrung сократилось с 207 до 28 человек. Многие люди погибли от болезней, в том числе венерических, завезенных европейцами. Уровень рождаемости также резко снизился для Woiwurrung и Boon wurrung: в период с 1838 по 1848 год было всего пять рождений, тогда как за тот же период было 52 смерти.^[24] Уильям Томас заметил в 1844 году, что «я убежден, что число детоубийств ужасающе растет, хотя его невозможно обнаружить - у их аргумента есть причина:« Нет хороших пиканинов, теперь нет страны »».^[b][25]

Корпус местной полиции

Основная статья: Корпус местной полиции

По указанию Шарль Ла Троб а Корпус местной полиции был учрежден и подписан правительством в 1842 году в надежде на цивилизовать мужчин-аборигенов. Он был основан в Нарре Уоррен, но позже переехал в Merri Creek и продолжал действовать до расформирования в январе 1853 года. Как старший старейшина Вурунджери, Биллибеллар Сотрудничество России с предложением было важно для его успеха, и после обсуждения он поддержал инициативу и даже предложил себя зачислить в армию, но подал в отставку примерно через год, когда обнаружил, что это должно использоваться для поимки и даже убийства других туземцев. С тех пор он сделал все возможное, чтобы подорвать корпус, и в результате многие местные солдаты дезертировали, а немногие оставались дольше трех или четырех лет. Участие в полицейском корпусе не помешало солдатам участвовать в племенных церемониях, собраниях и ритуалах.^[26][27]

Coranderrk

Основная статья: Coranderrk

В 1863 году оставшимся в живых членам племен Войвуррунг и говорящим было предоставлено «разрешительное занятие» Coranderrk Станция, рядом Healesville и насильно переселены. Несмотря на многочисленные петиции, письма и делегации в Колониальное и Федеральное правительство, в выдаче этой земли в качестве компенсации за потерянную страну было отказано. Корандеррк был закрыт в 1924 году, и его жильцы, за исключением пяти, отказавшихся покинуть страну, снова были перемещены в Озеро Тайерс в Gippsland.

Структура, границы и землепользование

Основная статья: Австралийское родство с аборигенами

Базовая карта Язык Woiwurrung группа в контексте других Кулин нации

Сообщества состояли из шести или более (в зависимости от протяженности территории) групп землевладельцев, называемых кланы которые говорили на родственном языке и были связаны культурными и взаимными интересами, тотемами, торговыми инициативами и брачными узами. Доступ к земле и ресурсам, таким как Биррарунг, другими кланами иногда ограничивался в зависимости от состояния рассматриваемого ресурса. Например; если в течение рыболовного сезона в реке или ручье регулярно вылавливали рыбу и запасы рыбы истощались, то клан, владевший этим ресурсом, полностью ограничивал или прекращал рыбную ловлю до тех пор, пока рыба не могла восстановиться. В это время другие ресурсы использовались для еды. Это обеспечило устойчивое использование доступных им ресурсов. Как и в случае с большинством других территорий Кулина, к нарушителям применялись наказания, например, копья. Сегодня традиционные места расположения кланов, языковые группы и границы больше не используются, и потомки племен Войвуррунг, включая людей племени Вурунджери, живут в современном обществе.

Племена / Кланы

Обычно считается, что до европейского поселения существовало шесть отдельных кланов:

• Вурунджери-баллук и Вурунджери-уильям: Долина Ярра, водосбор реки Ярра до Гейдельберга
• Bulluk-willam: к югу от долины Ярра, простирающейся до Данденонга, Крэнборна, болота Ку-Ви-руп
• Gunnung-Willam-Balluk: к востоку от Большого водораздельного хребта и к северу до Лэнсфилда
• Курунг-джанг-баллук: Мелтон до реки Верриби до Санбери
• Марин-баллюк (Бой-беррит): земля к западу от реки Марибирнонг, Саншайн и Санбери
• Kurnaje-Berreing: земля между реками Марибирнонг и Ярра

Дипломатия

Основная статья: Тандеррум

Когда иностранцы проходили или были приглашены на земли Войвуррунга, церемония Тандеррум - свобода куста - исполнится. Это обеспечило безопасный проход и временный доступ и использование земли и ресурсов иностранцами. Это был дипломатический ритуал, предполагавший гостеприимство землевладельца и ритуальный обмен подарками.

Язык

Основная статья: Язык Woiwurrung

Люди Wurundjeri были частью языковой группы Woiwurrung; каждый клан говорил на небольшом вариации языка Войвуррунг. Некоторые основные термины включают;

• громила, Balluk: болото
• Нира: пещера
• Уильям, Wilam, Illam, йилам: хижина, лагерь, кора
• Gunung, Gunnung: река
• нгамуджи: красные цвета на закате, белый человек
• В Движение Джиндиворобак утверждают, что получили свое имя от фразы Войвуррунга Джинди Воробак означает присоединить или присоединиться.

Религия

Основная статья: Мифология австралийских аборигенов

Люди Woiwurrung разделяли ту же систему убеждений, что и другие Кулин территории нации, основанные на творческой эпохе, известной как Время мечтать который уходит корнями в далекую историческую эпоху, когда предки-создатели, известные как Первые народы, путешествовали по земле, создавая и называя на своем пути. Устные традиции и религиозные ценности коренных жителей Австралии основаны на уважении к земле и вере в это время снов. Сновидение - это одновременно и древнее время творения, и настоящая реальность сновидений. Было очень много разных групп, каждая со своей индивидуальной культурой, структурой верований и языком. Эти культуры в большей или меньшей степени пересекались и со временем эволюционировали. Два тотема группировки народа Войвуррунг: Бунджил Иглхок и Waang Ворона.

Сказки во сне

• Бунджил & История создания Паллиана: Бунджил - дух-создатель Кулинского народа.
• Birrarung История создания: образование реки Биррарунг.^[9]
• Минди: Минди - радужный змей с северо-запада, который распространяет болезнь на тех, кто был плохим, но не может действовать без разрешения Бунджила.^[13]

Отдых

Основная статья: Марн Грук

Уильям Томас были свидетелями Woiwurrung людей, играющих в игру Марн Грук в 1841 г., согласно Роберт Бро-Смит, в Аборигены Виктории, (1878):

Мужчины и мальчики радостно собираются, когда предстоит сыграть в эту игру. Один делает шар из опоссум кожа несколько эластичная, но твердая и крепкая. В этой игре игроки не бросают мяч, как белый человек, а роняют его и одновременно бьют ногой. Самые высокие шансы в этой игре имеют самые высокие мужчины. Некоторые из них прыгают на высоту пяти футов от земли, чтобы поймать мяч. Тот, кто удерживает мяч, бьет его ногой. Это продолжается часами, и туземцы, кажется, никогда не устают от упражнения.

Игра была фаворитом кланов Войвуррунг, и две команды иногда основывались на традиционных тотемных принципах Бунджил (орел) и Waang (ворона) кулинцев. Роберт Бро-Смит видел игру в Coranderrk Станция миссии, где Ngurungaeta Уильям Барак не рекомендовали играть в импортные игры, такие как крикет, и поощряли традиционную местную игру - марн-грук.^[28] Есть некоторые споры о том, повлияла ли игра на Австралийский футбол по правилам.^[29]

Еще в 1862 году аборигены Войвуррунг «часто видели в своих шкурах опоссума, вооруженных копьями и отступающих в основном на непроданный холм к северу от Коллингвуда, где они разбивали лагерь со своими собаками, играли в футбол мячом из шкуры опоссума и дрались другие аборигены », - сообщают исследователи Макфарлейн и Робертс в Herald Sun.^[30]

Значимые места

Болин Болин Биллабонг в Bulleen, участок реки отрезал около 1100 г.

Рубцовое дерево в Fitzroy Gardens, шрам остался после того, как каноэ было вырезано из ствола

Есть ряд значимых мест, в частности, те, которые находятся недалеко от рек Ярра и Марибирнонг и ручья Мерри, где Corroborees проводились между кланами и, возможно, соседними территориями, чтобы делиться музыкой и танцами, обмениваться новостями и торговать. Другие важные места для народа Вурунджери:

• Королевский домен Место отдыха: в 1985 году останки 38 викторианских аборигенов удерживались Музей Виктории, в том числе люди Woiwurrung, были перезахоронены здесь.^[31]
• Рынок королевы Виктории: место захоронения многих аборигенов, а также европейских поселенцев.^[32]
• Угол улиц Франклина и Боуэна: первые публичные казни произошли в Мельбурне 20 января 1842 года двух тасманских аборигенов: Tunnerminnerwait и Маулбойхеннер, который провел успешную партизанскую кампанию сопротивления в районе Западного порта.^[33][34]
• Jolimont: собрания Кулин территории вокруг площадки MCG и Ярра Парк. Смотрите также Fitzroy Gardens Рубцовое дерево.^[35]
• Бундура Парк: широко используется для коры и добычи силикатного камня, пятнадцать археологических раскопок в этом районе.^[36]
• Burnley Park Дерево Корробори ...^[37]
• Fawkner Park: любимая площадка для кемпинга.^[38]
• Болин Болин Биллабонг в Буллин: место священного и социального взаимодействия между кланами.^[39]
• Геллибранд-Хилл и долина ручья Муни-Пондс. В результате археологических раскопок 1991 г. было обнаружено 31 место, включая кемпинги, Silcrete обнажения и покрытые шрамами деревья.^[40]
• Birrarung: главная река, протекающая по территории, главный источник пищи и место встреч ...^[41]
• Warrandyte: ущелье в среднем течении Биррарунга, названное в честь действий время мечтать фигурка "Бунжил"
• Фунт Бенд, Warrandyte
• Карьер каменного топора на горе Уильям возле Lancefield: изготовление инструментов^[42][43]
• Dights Falls область: место встречи для Corroborees, Расположение Миссионерской школы, Корпус местной полиции.^[44]
• Галерея Хайде, Templestowe: Рубленное дерево.^[45]
• Merri Creek включая сайт договора с Джоном Бэтменом.^[46]
• Соломонова Форда на Река Марибирнонг: расположение ловушек для рыбы и угря.^[47]
• Лили-стрит-лукаут, Avondale Heights: расположение карьера по производству силикатного камня.^[48]
• Бримбанк Парк, Кейлор. Более 25 археологических памятников.^[49]
• Карьер Тейлорс Крик, Кейлор.^[50]
• В Земляные кольца Санбери, Санбери.^[51]
• Coranderrk Миссионерская станция, Healesville.^[52]
• Гора Македония сайт заточки топора.^[53]

Примечания

1. Пресланд: "Есть некоторые свидетельства того, что люди жили в Река Марибирнонг долина, около наших дней Кейлор, около 40 000 лет назад "(Пресленд 1997, п. 1)
2. Уильям Томас, Квартальный отчет, 30 ноября 1844 г., цитируется в Роули 1970, п. 60

Цитаты

1. Законопроект 2011 г..
2. Паско 1947.
3. Пресланд 1994.
4. Presland.
5. коричневый.
6. Стейн 2001.
7. Родос 2003, п. 23.
8. Родос 2003.
9. Хантер 2004–2005 гг..
10. Лангхорн 2002.
11. Флеминг 2002.
12. Брум 2005 С. 7–9.
13. Томас 1898.
14. Бэтмания.
15. Интернет 2005.
16. Эллендер и Кристиансен 2001 С. 18–23.
17. Брум 2005 С. 10–14.
18. Национальный архив Австралии, п. Я.
19. Кларк 2005.
20. Ганнавей 2007.
21. Эллендер и Кристиансен 2001 С. 65–67.
22. Брум 2005, стр. 106–7.
23. Брум 2005, п. 126.
24. Пресланд 1994 С. 104–105.
25. Брум 2005, п. 92.
26. Винке 1984.
27. Эллендер и Кристиансен 2001 С. 87–92.
28. Эллендер и Кристиансен 2001, п. 45.
29. Хайндс 2002.
30. Томпсон 2007.
31. Эйдельсон 2000, стр. 8–9.
32. Эйдельсон 2000 С. 76–77.
33. Эйдельсон 2000 С. 80–81.
34. Тоскано 2008.
35. Эйдельсон 2000 С. 14–17.
36. Эйдельсон 2000 С. 90–91.
37. Эйдельсон 2000 С. 18–19.
38. Эйдельсон 2000 С. 86–87.
39. Эйдельсон 2000 С. 20–21.
40. Эйдельсон 2000 С. 98–99.
41. Эйдельсон 2000, стр. 6–7,24–27.
42. Список национального наследия.
43. Макбрайд 1984.
44. Эйдельсон 2000 С. 28–31.
45. Эйдельсон 2000 С. 22–23.
46. Эйдельсон 2000 С. 32–37.
47. Эйдельсон 2000 С. 60–61.
48. Эйдельсон 2000 С. 62–63.
49. Эйдельсон 2000 С. 64–69.
50. Эйдельсон 2000 С. 70–71.
51. Эйдельсон 2000 С. 92–97.
52. Эйдельсон 2000 С. 113–114.
53. ЦМТ: управление ресурсами.

Источники

• "Муза монастыря Абботсфорд, выпуск 18" (PDF). Сентябрь 2007. Архивировано с оригинал (PDF) 30 сентября 2009 г.. Получено 1 ноября 2008.
• "Карта AIATSIS коренных народов Австралии". AIATSIS.
• "Предки и прошлое". Совет племени Вурунджери. Получено 18 февраля 2019.
• Барвик, Дайан Э. (1984). Макбрайд, Изабель (ред.). «Картографирование прошлого: атлас викторианских кланов 1835–1904 годов». История аборигенов. 8 (2): 100–131. JSTOR  24045800.
• «Бэтмания: Дело, Национальный музей Австралии». Получено 3 ноября 2008.
• Билл, Gammage (2011). Самое большое поместье на земле: как аборигены создали Австралию. Аллен и Анвин. ISBN  978-1742693521. OCLC  903290230.
• Брум, Ричард (2005). Викторианские аборигены: история с 1800 года. Аллен и Анвин. ISBN  978-1-74114-569-4.
• Браун, Питер. "Кейлорский череп". Австралийская и азиатская палеоантропология Питера Брауна. Архивировано из оригинал 15 ноября 2011 г.. Получено 3 ноября 2008.
• Кларк, Ян Д. (1 декабря 2005 г.). ""У вас все это место, бесполезно иметь детей ... «Дерримут: предатель, спаситель или человек из своего народа?». Журнал Королевского исторического общества Австралии.
• Решение в связи с заявлением племени Вурунджери по вопросам земель и компенсаций Cultural Heritage Council Inc на статус зарегистрированной партии аборигенов. Совет по вопросам наследия аборигенов Виктории. 22 августа 2008 г.
• Эйдельсон, Мейер (2000) [Впервые опубликовано в 1997 году]. Мечты о Мельбурне: Путеводитель по местам аборигенов Мельбурна. Aboriginal Studies Press.
• Эллендер, Изабель; Кристиансен, Питер (2001). Люди Мерри Мерри. Вурунджери в колониальные дни. Управляющий комитет Merri Creek. ISBN  978-0-9577728-0-9.
• Фланаган, Мартин (25 января 2003 г.). «Неутомимый посол приветствует вас». Возраст. Получено 31 октября 2008.
• Флеминг, Джеймс (2002). Карри, Джон (ред.). Журнал обзора Граймса: Камберленд в Порт-Филлипе, январь – февраль 1803 г.. Публикации банковского сообщества. ISBN  978-0949586100. цитируется в Родос 2003, п. 24
• Ганнауэй, Кат (24 января 2007 г.). «Важный шаг для примирения». Star News Group. Архивировано из оригинал 18 сентября 2012 г.. Получено 1 ноября 2008.
• "Прокламация губернатора Бурка 1835 г. (Великобритания)". Национальный архив Австралии: Я. Получено 3 ноября 2008.
• Хайндс, Ричард (24 мая 2002 г.). "Marn Grook, местная игра на самой большой сцене Сиднея". Возраст. Получено 3 ноября 2008.
• Хантер, Ян (2004–2005). "История создания Ярры". Wurundjeri Dreaming. Архивировано из оригинал 4 ноября 2008 г.. Получено 3 ноября 2008.
• «Интервью с Меган Гулдинг, генеральным директором Wurundjeri Inc» (PDF). Муза монастыря Абботсфорд. № 18. Сентябрь 2007 г. Архивировано с оригинал (pdf) 30 сентября 2009 г.. Получено 1 ноября 2008.
• Лангхорн (2002). Вступление. Жизнь и приключения Уильяма Бакли, Джон Морган, 1852 г.. Автор Фланнери, Тим. Фланнери, Тим (ред.). ISBN  978-1-877008-20-7.
• «Управление недвижимостью и значимыми местами Вурунджери». Совет племени Вурунджери. Получено 18 февраля 2019.
• Макбрайд, Изабель (Октябрь 1984 г.). «Кулинские каменоломни: социальные контексты производства и распространения участка горы Уильям». Мировая археология. 16 (2): 267–285. Дои:10.1080/00438243.1984.9979932. JSTOR  124577.
• «Список национального наследия: карьер каменного топора на горе Уильям». Департамент окружающей среды и энергетики. Архивировано из оригинал 6 апреля 2012 г.. Получено 3 ноября 2008.
• Паско, Брюс (1947). Черные семена темного эму: сельское хозяйство или несчастный случай?. ISBN  978-1922142443. OCLC  930855686.
• Пресленд, Гэри. «Археологический памятник Кейлор». Интернет-энциклопедия Мельбурна (eMelbourne). Получено 3 ноября 2008.
• Пресленд, Гэри (1994). Аборигены Мельбурна. Затерянная земля кулинцев. Макфи Гриббл.
• Пресленд, Гэри (1997). Первые жители западного региона Мельбурна. Harriland Press.
• Родос, Дэвид (август 2003 г.). «Окончательный отчет по углублению существующих условий - Наследие аборигенов» (PDF). Parsons Brinckerhoff & Port of Melbourne Corporation. Архивировано из оригинал (PDF) 1 октября 2009 г.. Получено 3 ноября 2008.
• Роули, К. (1970). Разрушение общества аборигенов. Книги пингвинов. п. 60. ISBN  978-0-14-021452-9.
• Стейн, Ханна (2001). "Исследование затопленных ландшафтов залива Порт-Филлип, Виктория" (PDF). Наследие Виктории. Архивировано из оригинал (PDF) 10 апреля 2012 г.. Получено 3 ноября 2008.
• Томас, Уильям (1898). Невеста, Томас Фрэнсис (ред.). Письма пионеров Виктории. Публичная библиотека Виктории.
• Томпсон, Дэвид (27 сентября 2007 г.). «Аборигены играли опоссума». Вестник Солнца. Получено 3 ноября 2008.
• Тиндейл, Норман Барнетт (1974). "Вурунджери (ВМЦ)". Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена. Издательство Австралийского национального университета. ISBN  978-0-708-10741-6.
• Тоскано, Джозеф (2008). Чтобы мы не забыли. Tunnerminnerwait и Maulboyheenner Saga. Институт анархических СМИ. ISBN  978-0-9758219-4-7.
• Вандин, Джеймс (26 мая 2000 г.). «Обращение к парламенту Виктории». Парламент викторианской эпохи. Архивировано из оригинал 29 декабря 2008 г.. Получено 1 ноября 2008.
• Веб, Кэролайн (3 июня 2005 г.). «История не должна иметь разделения». Возраст. Получено 3 ноября 2008.
• Винке, Ширли В. (1984). Когда Сережки снова расцветают: жизнь и времена Уильяма Барака, последнего вождя племени Ярра Ярра. С.В. Винке. ISBN  978-0-9590549-0-3.