Харриет Джейкобс - Harriet Jacobs

Харриет Джейкобс
Харриет Джейкобс в 1894 году, в возрасте около 81 года.
Единственная известная официальная фотография Харриет Джейкобс, 1894 год.[1]
Родился1813
Эдентон, Северная Каролина
Умер(1897-03-07)7 марта 1897 г. (84 года)
Вашингтон.
Место отдыхаКладбище Mount Auburn
оккупацияПисатель, няня и помощник
НациональностьАмериканец
ЖанрАвтобиография
Известные работыИнциденты из жизни рабыни (1861)
ДетиДжозеф, Луиза
РодныеДжон С. Джейкобс (брат)

Харриет Джейкобс[а] (1813 или 1815[3] - 7 марта 1897 г.) был афроамериканским писателем. Родился в рабство в Эдентон, Северная Каролина, она подверглась сексуальным домогательствам со стороны своего поработителя. Когда он угрожал продать ее детей, если она не подчинится его желанию, она спряталась в крохотном пространстве под крышей дома своей бабушки, так низко, что она не могла стоять в нем. Пробыв там семь лет, ей, наконец, удалось сбежать в свободный север, где она воссоединилась со своими детьми Иосифом и Луиза Матильда и ее брат Джон С. Джейкобс. Она нашла работу няней для детей Натаниэль Паркер Уиллис и вошел в контакт с аболиционист и феминистка реформаторы. Даже в Нью-Йорк, ее свобода была в опасности, пока миссис Уиллис не рассчиталась со своим законным владельцем. Ее автобиография, Инциденты из жизни рабыни, опубликованная в 1861 году, сейчас считается «американской классикой».[4]

Во время и сразу после гражданская война, она отправилась в оккупированные Союзом части Юга вместе со своей дочерью, организовав помощь и основав две школы для беглых и освобожденных рабов.

биография

Фамилия и имя

Святого Павла Епископальный Церковь в Эдентоне, где были крещены Харриет Джейкобс и ее дети, и где были доктор Норком и Молли Хорниблоу. коммуниканты.[5]

Харриет Джейкобс родилась в 1813 году в Эдентон, Северная Каролина, Далиле Хорниблоу, порабощенной семьей Хорниблоу, владевшей местной таверной.[b] По принципу Partus sequitur ventrem, и Харриет, и ее брат Джон при рождении были порабощены семьей трактирщика, так как статус матери был передан ее детям. Тем не менее, согласно тому же принципу, мать и дети должны были быть свободными, потому что Молли Хорниблоу, мать Далилы, освободил ее белый отец, который также был ее владельцем. Но ее похитили, и у нее не было шансов на юридическую защиту из-за ее темной кожи.[7] Отцом Харриет и Джона был Элайджа Нокс,[8] также был порабощен, но пользовался некоторыми привилегиями благодаря своему искусству плотника. Он умер в 1826 году.[9]

В то время как мать и бабушка Харриет были известны по фамилии их владельца Хорниблоу, Харриет использовала возможность крещения своих детей, чтобы зарегистрировать Джейкобс в качестве своей фамилии. Она и ее брат Джон также использовали это имя после того, как сбежали из рабства. Крещение было проведено без ведома хозяина Харриет, доктора Норкома. Харриет была убеждена, что ее отца следовало называть Джейкобсом, потому что его отцом был Генри Джейкобс, свободный белый человек.[10] После смерти матери Харриет ее отец женился на свободном афроамериканце. Единственного ребенка от этого брака, сводного брата Харриет, звали Элайджа в честь своего отца, и он всегда использовал Нокс как фамилию, которая была именем поработителя его отца.[11]

Ранняя жизнь в рабстве

Доктор Джеймс Норком

Когда Джейкобс было шесть лет, умерла ее мать. Затем она жила со своей хозяйкой, дочерью покойного трактирщика, который научил ее не только шить, но и читать и писать. Лишь очень немногие рабы были грамотными, хотя только в 1830 году Северная Каролина прямо запретила обучение рабов чтению и письму.[12] Хотя брату Харриет Джону удалось научиться читать,[13] он все еще не мог писать, когда сбежал из рабства в молодости.[14]

В 1825 году умер владелец Харриет и Джон Джейкобс. Она завещала Харриет своей трехлетней племяннице Мэри Матильде Норком.[c] Отец Марии Матильды, врач доктор Джеймс Норком (зять покойного трактирщика), стал ей. де-факто мастер. Ее брат Джон и большая часть другого имущества унаследовала вдова трактирщика. Доктор Норком нанял Джона, чтобы братья и сестры Джейкобса жили вместе в его доме. После смерти вдовы ее рабы были проданы на новогоднем аукционе 1828 года. Среди них были брат Харриет Джон, ее бабушка Молли Хорниблоу и Молли. сын Марк. Продажа на открытом аукционе была травматическим опытом для двенадцатилетнего Джона.[15] Друзья ее купили Молли Horniblow и Марк с деньгами Молли работала трудно сохранить в течение многих лет ее сервитута в таверне. После этого Молли Хорниблоу освободили, и ее рабом стал ее собственный сын Марк. Из-за юридических ограничений на отпуск Марк должен был оставаться рабом своей матери, пока в 1847/48 году ей, наконец, не удалось освободить его.[16] Джона Джейкобса купил доктор Норком, поэтому он и его сестра остались вместе.

Часть набор на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

В том же 1828 году младший сын Молли Хорниблоу, Джозеф, попытался бежать. Его поймали, переправили в цепях через Эдентон, посадили в тюрьму и, наконец, продали в Новый Орлеан. Позже семья узнала, что он сбежал и добрался до Нью-Йорка. После этого он был потерян для семьи. Братья и сестры Джейкобса, которые еще в детстве говорили о побеге на свободу, видели в нем героя. Оба они позже назовут в его честь своих сыновей.[17]

Уведомление о вознаграждении за возвращение Харриет Джейкобс

Как справиться с сексуальными домогательствами

Вскоре Norcom начал сексуально беспокоить Джейкобса, что вызвало ревность его жены. Когда Джейкобс влюбился в свободного чернокожего мужчину, который хотел купить ей свободу и жениться на ней, вмешался Норком и запретил ей продолжать отношения.[18] Надеясь на защиту от преследований Norcom, Джейкобс начал отношения с Сэмюэл Сойер, белый юрист и член белой элиты Северной Каролины, который через несколько лет будет избран в палата представителей. Сойер стал отцом единственных детей Джейкобса, Джозефа (родился 1829/30).[19] и Луиза Матильда (родился 1832/33).[20] Когда она узнала о беременности Джейкобса, миссис Норком запретила ей возвращаться в свой дом, что позволило Джейкобсу жить с ее бабушкой. Тем не менее, Norcom продолжал преследовать его во время своих многочисленных визитов туда; расстояние по прямой между двумя домами было всего 600 футов (180 м).[21]

Семь лет скрытые

В апреле 1835 года Норком окончательно перевезла Джейкобса от бабушки на плантацию его сына, примерно в 9,7 км от дома.[22] Он также угрожал подвергнуть ее детей тяжелой жизни рабов на плантациях и продать их, отдельно и без матери, через некоторое время.[23] В июне 1835 года Харриет Джейкобс решила бежать. Белая женщина, которая сама была рабовладельцем, на большой риск спрятала ее в своем доме. Спустя короткое время Джейкобс пришлось спрятаться в болоте недалеко от города, и, наконец, она нашла убежище в «крошечном лазарете».[24] под крышей бабушкиного дома. "Чердак"[25] был всего 9 футов (2,7 м) на 7 футов (2,1 м) и 3 фута (0,91 м) в самой высокой точке.[26] Невозможность физических упражнений вызвала проблемы со здоровьем, которые она все еще чувствовала, когда много лет спустя писала свою автобиографию.[27] Она просверлила в крыше несколько отверстий, чтобы свежий воздух и немного света могли проникать в ее чердак. Света едва хватало, чтобы шить, читать Библию и газеты.[28]

Карта центра города Эдентон. Дом Норкома обозначен буквой N, Сойер - S, а дом Молли Хорниблоу - M.[29]

Норком отреагировала тем, что продала своих детей и своего брата Джона работорговцу, требуя, чтобы они были проданы в другом штате, таким образом надеясь навсегда разлучить их с их матерью и сестрой. Однако трейдер тайно был в союзе с Сойером, которому он продал всех троих, тем самым сорвав план мести Norcom. В своей автобиографии Джейкобс обвиняет Сойера в том, что он не сдержал свое обещание законно освободить своих детей.[30] Тем не менее, Сойер позволил своим порабощенным детям жить с их прабабушкой Молли Хорниблоу. После того, как Сойер женился в 1838 году, Джейкобс попросила бабушку напомнить ему о его обещании. Он попросил и получил одобрение Джейкобса на то, чтобы отправить их дочь к своему двоюродному брату в Бруклин, Нью-Йорк, где рабство уже было отменено. Он также предложил отправить их сына в Свободные Штаты.[31] Находясь в камере, Джейкобс часто мог наблюдать за ее ничего не подозревающими детьми.[d]

Побег и свобода

В 1842 году Джейкобс наконец-то получил возможность сбежать на лодке в Филадельфия, где ей помогали активисты движения против рабства Филадельфийский бдительный комитет.[33] После непродолжительного пребывания она продолжила Нью-Йорк. Хотя у нее не было ссылок, Мэри Стэйс Уиллис, жена тогда чрезвычайно популярного автора Натаниэль Паркер Уиллис, согласилась нанять Джейкобс няней своей маленькой дочери Имоджен. Две женщины договорились об испытательном периоде в одну неделю, не подозревая, что отношения между двумя семьями продлятся до следующего поколения, до смерти Луизы Матильды Джейкобс в доме Эдит Уиллис Гриннелл, дочери Натаниэля Уиллиса и его родителей. вторая жена, в 1917 г.[34]

Бостон в 1841 году

В 1843 году Джейкобс услышал, что Норком направлялся в Нью-Йорк, чтобы заставить ее вернуться в рабство, что было для него законным делать повсюду в Соединенных Штатах. Она попросила у Мэри Уиллис отпуск на две недели и отправилась к своему брату Джону в Бостон. Джон Джейкобс в качестве личного слуги сопровождал своего хозяина Сойера в его брачном путешествии по Северу в 1838 году. Он получил свободу, оставив своего хозяина в Нью-Йорке. После этого он ушел китобойный промысел и отсутствовал более трех лет. Из Бостона Гарриет Джейкобс написала бабушке письмо с просьбой отправить туда Джозефа, чтобы он мог жить там со своим дядей Джоном. После приезда Джозефа она вернулась к своей работе няней Имоджен Уиллис.[35]Ее работа с семьей Уиллисов резко оборвалась в октябре 1843 года, когда Джейкобс узнал, что ее местонахождение было предано Norcom. И снова ей пришлось бежать в Бостон, где силы аболиционистское движение гарантирует определенный уровень безопасности.[36] Переезд в Бостон также дал ей возможность забрать свою дочь Луизу Матильду из дома кузена Сойера в Бруклине, где с ней обращались не намного лучше, чем с рабыней.[37]

В Бостоне Джейкобс подрабатывал случайными заработками.[38] Ее пребывание там было прервано смертью Мэри Стэйс Уиллис в марте 1845 года. Натаниэль Уиллис взял свою дочь Имоджин с десятимесячным визитом в Англию к семье своей покойной жены. Во время путешествия Джейкобс продолжила работу няней. В своей автобиографии она размышляет о пережитом во время путешествия: она не замечала никаких признаков расизма, которые часто омрачали ее жизнь в США. Вследствие этого она получила новый доступ к своей христианской вере. Дома христианские служители, презирающие чернокожих или даже покупающие и продающие рабов, были препятствием для ее духовной жизни.[39]

Автобиография

Этот раздел посвящен генезису автобиографии Джейкобс, рассматриваемой как часть истории ее жизни. О содержании и анализе автобиографии читайте в статье. Инциденты из жизни рабыни.

Предыстория: аболиционизм и ранний феминизм

Уильям Ллойд Гаррисон

Джон С. Джейкобс все больше и больше увлекался аболиционизмом, т.е. е. движение против рабства во главе с Уильям Ллойд Гаррисон. Он провел несколько лекционных туров, в одиночку или с другими аболиционистами, в том числе Фредерик Дуглас, на три года моложе его.[40] В 1849 году Джон С. Джейкобс взял на себя ответственность за Кабинет и читальный зал по борьбе с рабством в Рочестер, Нью-Йорк. Его сестра Харриет поддерживала его, избавившись от ежедневной заботы о своих детях (Джозеф покинул бостонскую типографию, где его подобрала мать после страданий от расистского насилия, и отправился в китобойное плавание, пока его мать была в Англии, а Луизу отправили в интернат).[41]

Бывшая «девушка-рабыня», которая никогда не ходила в школу и чья жизнь в основном ограничивалась борьбой за собственное выживание в достоинстве и жизнь своих детей, теперь оказалась в кругах, которые собирались изменить Америку своими ... стандарты времени - радикальный набор идей. В Читальный зал находился в том же здании, что и газета Полярная звезда, которым управляет Фредерик Дуглас, который сегодня считается самым влиятельным афроамериканцем своего века. Джейкобс жил в доме белой пары Эми и Исаак Пост.[42] Дуглас и почтальоны были ярыми врагами рабства и расизма и сторонниками право голоса для женщин. Годом ранее Дуглас и Эми Пост посетили Конвенция Сенека-Фолс, первая в мире конвенция о правах женщин, и подписала Декларация настроений, который требовал равных прав для женщин.

Получение юридической свободы

В 1850 году Джейкобс нанес визит Натаниэлю Паркеру Уиллису в Нью-Йорке, желая снова увидеть восьмилетнюю Имоджин. Вторая жена Уиллиса, Корнелия Гриннелл Уиллис, которая плохо поправилась после рождения второго ребенка, снова уговорила Джейкобса стать няней для детей Уиллисов. Зная, что это было связано со значительным риском для Джейкобса, тем более что Закон о беглых рабах 1850 г. значительно облегчила рабовладельцам возвращение их беглого «движимого имущества», она дала слово Джону С. Джейкобсу, что не позволит его сестре попасть в руки ее преследователей.[43]

Весной 1851 года Джейкобс снова сообщили, что ей угрожает опасность быть пойманным. Корнелия Уиллис отправила Джейкобса вместе с годовалой дочерью (Уиллиса) Лилиан в Массачусетс, который был относительно безопасным. Джейкобс, в автобиографии которой постоянная опасность разлучения с детьми для нее самой и других рабских матерей является важной темой, рассказала своему нанимателю о жертве, которую принесло ей отпустить свою маленькую дочь. Корнелия Уиллис ответила, объяснив, что ловцы рабов должны будут вернуть ребенка матери, если Джейкобс будет пойман. Затем она попытается спасти Джейкобса.[44]

В феврале 1852 года Джейкобс прочитала в газете, что ее законный владелец, дочь недавно скончавшегося доктора Норкома, приехала в отель в Нью-Йорке вместе со своим мужем, очевидно, намереваясь вернуть права на своего беглого раба. И снова Корнелия Уиллис отправила Джейкобса в Массачусетс вместе с Лилиан. Несколько дней спустя она написала Джейкобсу письмо, в котором сообщила ей о своем намерении купить свободу Джейкобсу. Джейкобс ответил, что она предпочла бы присоединиться к своему брату, уехавшему в Калифорнию. Тем не менее, Корнелия Уиллис купила ей свободу за 300 долларов. В своей автобиографии Джейкобс описывает свои смешанные чувства: горечь от мысли, что «человек [был] продан в свободном городе Нью-Йорке », счастье от мысли, что ее свобода обеспечена, и« любовь »и« благодарность »Корнелии Уиллис.[45]

Препятствия: травмы и стыд

Эми Пост в 1860-х годах

Когда Джейкобс познакомилась с постами в Рочестере, они были первыми белыми людьми, которых она встретила после ее возвращения из Англии, которые не смотрели свысока на ее цвет кожи. Вскоре она приобрела достаточно доверия к Эми Пост, чтобы рассказать ей свою историю, которую она так долго хранила в секрете. Позже Пост описал, как трудно было Джейкобсу рассказать о своих травматических переживаниях: «Хотя она была движима естественной жаждой человеческого сочувствия, она прошла через крещение страданий, даже когда рассказывала мне о своих испытаниях ... Бремя этих испытаний. воспоминания тяжело лежали на ее духе ".[46]

В конце 1852 или начале 1853 года Эми Пост предложила Джейкобсу написать историю ее жизни. Брат Джейкобс в течение некоторого времени призывал ее сделать это, и она чувствовала моральное обязательство рассказать свою историю, чтобы помочь заручиться общественной поддержкой дела борьбы с рабством и, таким образом, спасти других от подобной участи.[47]

Тем не менее, Джейкобс действовала вопреки моральным идеям, широко распространенным в ее время, в том числе и ею самой, согласившись на сексуальные отношения с Сойером. Стыд, вызванный этим воспоминанием, и возникший в результате страх перед необходимостью рассказать свою историю были причиной того, что она изначально избегала контактов с аболиционистским движением, к которому ее брат Джон присоединился в 1840-х годах.[48] Наконец, Джейкобс преодолела свою травму и чувство стыда, и она согласилась опубликовать свой рассказ. Ее ответ на Post, описывающий ее внутреннюю борьбу, сохранился.[49]

Написание рукописи

Сначала Джейкобс не думала, что она готова писать книгу. Она написала краткое изложение своей истории и попросила Эми Пост прислать его Гарриет Бичер-Стоу, предлагая рассказать ее историю Стоу, чтобы Стоу мог превратить ее в книгу. Прежде чем пришел ответ Стоу, Джейкобс прочитал в газетах известного автора, чей Хижина дяди Тома, опубликованный в 1852 году, сразу ставший бестселлером, собирался в Англии. Затем Джейкобс попросил Корнелию Уиллис предложить Стоу, чтобы дочь Джейкобса Луиза сопровождала ее в Англию и рассказывала историю во время путешествия. В ответ Стоу переслал план истории Уиллису и отказался позволить Луизе присоединиться к ней, сославшись на возможность того, что Луиза испорчена слишком большим сочувствием, проявленным к ней в Англии. Джейкобс чувствовала себя преданной, потому что ее работодатель таким образом узнал о происхождении ее детей, что стало причиной для Джейкобс стыда. В письме к Посту она с горькой иронией проанализировала расистское мышление, стоящее за замечанием Стоу о Луизе: «Как жаль, что мы, бедные черные, ['] не можем обладать твердостью и устойчивостью характера, которые есть у вас, белых». В результате Джейкобс отказался от идеи заручиться помощью Стоу.[50]

Титульный лист книги Уиллиса "На улице в Айдлуайлд" (1855 г.), представляющий южный вид на резиденцию.

В июне 1853 года Джейкобс случайно прочитал в старой газете защиту рабства под названием «Женщины Англии против женщин Америки». Написано Джулия Тайлер, жена бывшего президента Джон Тайлер, текст утверждал, что домашние рабы были «хорошо одеты и счастливы». Джейкобс всю ночь писала ответ, который она отправила в New York Tribune. Ее письмо,[51] подписанный «Беглый раб», опубликованный 21 июня, был ее первым напечатанным текстом. Ее биограф, Жан Фаган Йеллин, комментирует: «Когда письмо было напечатано ... родился автор».[52]

В октябре 1853 года она написала Эми Пост, что решила стать автором своего собственного рассказа. В том же письме, всего несколькими строками ранее, она сообщила Посту о смерти своей бабушки.[53] Йеллин заключает, что «смерть ее уважаемой бабушки» дала возможность Джейкобс «раскрыть ее тревожную сексуальную историю», чего она никогда не могла бы сделать, «пока жива ее гордая и осуждающая бабушка».[54]

Используя небольшое свободное время, которое пришлось детской медсестре, чтобы написать ее рассказ, Джейкобс жил с семьей Уиллисов в Айдлуайлд, их новой загородной резиденции. Поскольку сегодня Н.П. Уиллис в значительной степени забыт,[55] Йеллин комментирует иронию ситуации: «Idlewild задумывался как убежище известного писателя, но его владелец никогда не предполагал, что няня его детей создаст там американскую классику».[56]

К середине 1857 года ее работа, наконец, приближалась к завершению, и она попросила у Эми Пост предисловие. Даже в этом письме она упоминает о стыде, из-за которого ей было трудно написать ее историю: «столько удовольствия, сколько я мог бы доставить мне, и такую ​​большую честь, как я считаю, что ваше имя ассоциируется с моей Книгой - но поверьте мне, дорогой друг [,] В нем много болезненных вещей, которые заставляют меня уклоняться от того, чтобы просить жертву у такого доброго и чистого, как ты - ".[57]

Поиск издателя

Аболиционистский рисунок сцены, которой, вероятно, никогда не было: Джон Браун встречает мать-рабыню и ее ребенка, когда их ведут на казнь

В мае 1858 года Харриет Джейкобс отплыла в Англию, надеясь найти там издателя. Она принесла хорошие рекомендательные письма, но не смогла напечатать свою рукопись. Причины ее неудачи не ясны. Йеллин полагает, что ее контакты среди британских аболиционистов опасались, что история ее связи с Сойером будет слишком тяжелой для скромности викторианской Британии. Обескураженная, Джейкобс вернулась к работе в Idlewild и не предпринимала дальнейших попыток опубликовать свою книгу до осени 1859 года.[58]

16 октября 1859 г. активист борьбы с рабством Джон Браун пытался спровоцировать восстание рабов в Харперс Ферри. Браун, казненный в декабре, считался мучеником и героем многими аболиционистами, в том числе Харриет Джейкобс, которая добавила дань уважения Брауну в последней главе своей рукописи. Затем она отправила рукопись издателям Филлипсу и Самсону в Бостон. Они были готовы опубликовать его при условии, что либо Натаниэль Паркер Уиллис, либо Харриет Бичер-Стоу предоставят предисловие. Джейкобс не хотела спрашивать Уиллиса, который придерживался взглядов на рабство, но она спросила Стоу, который отказался. Вскоре после этого издатели потерпели неудачу, сорвав вторую попытку Джейкобс напечатать ее историю.[59]

Лидия Мария Чайлд - редактор книги

Джейкобс связался Тайер и Элдридж, который недавно опубликовал сочувствующую биографию Джона Брауна.[60] Тайер и Элдридж потребовали предисловия от Лидия Мария Чайлд. Джейкобс признался Эми Пост, что после очередного отказа от Стоу, она с трудом могла заставить себя спросить другого известного писателя, но она «решила сделать мое последнее усилие».[61]

Джейкобс познакомился с Чайлдом в Бостоне, и Чайлд не только согласился написать предисловие, но и стал редактором книги. Затем Чайлд переставил материал в более хронологическом порядке. Она также предложила опустить последнюю главу о Брауне и добавить больше информации о насилии против чернокожих, которое произошло в Эдентоне после Восстание Ната Тернера 1831 года. Во время этой работы она поддерживала связь с Джейкобсом по почте, но две женщины не смогли встретиться во второй раз во время процесса редактирования, потому что из-за того, что Корнелия Уиллис пережила опасную беременность и преждевременные роды, Джейкобс не смог покинуть Айдлуайлд.[62]

После того, как книга была стереотипный Тайер и Элдридж тоже потерпели неудачу. Джейкобсу удалось купить пластины со стереотипами, а также напечатать и переплести книгу.[63]

В январе 1861 года, почти через четыре года после того, как она закончила рукопись, Джейкобс Инциденты из жизни рабыни наконец предстал перед публикой. В следующем месяце ее брат Джон С. опубликовал свои собственные, гораздо более короткие мемуары под названием Правдивая история о рабстве, В Лондоне. Оба брата и сестры рассказывают в своих повествованиях о собственном опыте, опыте, полученном вместе, и эпизодах из жизни другого брата или сестры.

В своей книге Харриет Джейкобс не упоминает город или даже штат, где она содержалась в качестве рабыни, и меняет все личные имена, имена и фамилии, за единственным исключением пары Пост, чьи имена даны правильно. Однако Джон Джейкобс (названный «Уильям» в книге своей сестры) упоминает Эдентон как место своего рождения и использует правильные имена, но сокращает большинство фамилий. Итак, доктор Норком - это «доктор Флинт» в книге Харриет, но «доктор Н-» в книге Джона. Имя автора не приводится на титульном листе, но «Предисловие автора» подписано «Линда Брент», и рассказчик называется этим именем на протяжении всей истории.

Прием книги

Книга продвигалась через сети аболиционистов и была хорошо встречена критиками. Джейкобс организовал издание в Великобритании, которое было опубликовано в первые месяцы 1862 года, а вскоре последовало пиратское издание.[64]

Публикация не вызвала пренебрежения, как опасался Джейкобс. Напротив, Джейкобс заслужил уважение. Несмотря на то, что она использовала псевдоним, в аболиционистских кругах ее регулярно представляли такими словами, как «миссис Джейкобс, автор« Линды »», тем самым давая ей почетное звание «миссис». который обычно предназначался для замужних женщин.[65] В Лондонские ежедневные новости писал в 1862 году, что Линда Брент была настоящей «героиней», показывая пример «выдержки и упорства в борьбе за свободу» и «нравственной нравственности».[66]

Гражданская война и реконструкция

Работа по оказанию помощи и политика

Героизированная картина знаменитого штурма Форт Вагнер 54-м Массачусетским июлем 1863 г.
Рабское загон неназванного торговца в Александрии, Вирджиния. Фотография 1860-х годов. Джейкобс описывает свой визит к Берчз (ранее Франклина и Армфилда ) раб перо в ее отчете Жизнь среди контрабандистов.

После выборы президента Линкольн в ноябре 1860 г. вопрос рабства вызвал сначала отделение большинства рабовладельческих штатов, а затем гражданская война. Тысячи афроамериканцев, сбежавших из рабства на юге, собрались к северу от фронта. Поскольку администрация Линкольна продолжала рассматривать их как собственность своих хозяев, эти беженцы в большинстве случаев объявлялись «военной контрабандой» и просто назывались «Контрабанды Многие из них нашли убежище во временных лагерях, страдая и умирая от нехватки самого необходимого. Первоначально Джейкобс планировала последовать примеру ее брата Джона С., который подал почти два десятилетия назад, и стать оратором аболиционистов, но теперь она видела, что помогает Контрабанды означало бы оказать ее расе услугу, в которой она была бы более остро.[67]

Весной 1862 года Гарриет Джейкобс отправилась в Вашингтон. и соседние Александрия, Вирджиния. Она обобщила свой опыт в течение первых месяцев в отчете, озаглавленном Жизнь среди контрабандистов, опубликовано в сентябре в журнале Garrison's Освободитель. Автор был представлен как «миссис Джейкобс, автор« Линды »». Этот отчет представляет собой описание страданий беглецов, призванное апеллировать к донорам, но это также и политическое осуждение рабства. Джейкобс подчеркивает свою убежденность в том, что вольноотпущенники смогут строить самостоятельную жизнь, если получат необходимую поддержку.[68]

Осенью 1862 года она путешествовала по Северу, пользуясь своей популярностью как автор книги. Инциденты создать сеть для поддержки ее работы по оказанию помощи.[69] В Друзья Нью-Йорка (т.е. Квакеры ) дала ей статус агента по оказанию помощи.[70]

С января 1863 года она сделала Александрию центром своей деятельности. Вместе с квакером Джулия Уилбур, учительница, феминистка и аболиционистка, которую она уже знала в Рочестере, она распространяла одежду и одеяла и в то же время боролась с некомпетентными, коррумпированными или открыто расистскими властями.[71]

Работая по оказанию помощи в Александрии, Джейкобс также участвовал в политической жизни. В мае 1863 года она посетила ежегодную конференцию Общества Новой Англии по борьбе с рабством в Бостоне. Вместе с другими участниками она наблюдала за парадом новосозданных 54-й Массачусетский пехотный полк,[72] состоящий из черных солдат во главе с белыми офицерами. Поскольку администрация Линкольна всего несколько месяцев назад отказалась использовать афроамериканских солдат, это было в высшей степени символическим событием. Джейкобс выразила свою радость и гордость в письме Лидии Марии Чайлд: «Как мое сердце наполнилось мыслью, что моя бедная угнетенная раса нанесет удар за свободу!» [73]

Школа Джейкобса

Харриет и Луиза Матильда Джейкобс и их ученики перед школой Джейкобса, Александрия, Вирджиния, 1864 г.

В большинстве рабовладельческих штатов было запрещено учить рабов читать и писать. Вирджиния даже запретила обучать этим навыкам свободных черных. После того, как войска Союза заняли Александрию в 1861 году, появилось несколько школ для чернокожих, но не было ни одной бесплатной школы под контролем афроамериканцев. Джейкобс поддержал проект, задуманный чернокожим сообществом в 1863 году, по основанию новой школы. Осенью 1863 года ее дочь Луиза Матильда, получившая образование учителя, приехала в Александрию в компании Вирджинии Лоутон, черной подруги семьи Джейкобсов. После некоторой борьбы с белыми миссионерами с Севера, которые хотели взять школу под свой контроль, Школа Джейкобса открылся в январе 1864 года под руководством Луизы Матильды. в Национальный стандарт борьбы с рабствомХарриет Джейкобс объяснила, что не неодобрение белых учителей заставило ее бороться за то, что школа находится под контролем черного сообщества. Но она хотела помочь бывшим рабам, которые были воспитаны, чтобы «смотреть на белую расу как на своих естественных начальников и хозяев», развить «уважение к своей расе».[74]

Работа Джейкобса в Александрии получила признание как на местном, так и на национальном уровне, особенно в аболиционистских кругах. Весной 1864 года ее избрали в исполком Женская лояльная национальная лига, женская организация, основанная в 1863 году в ответ на призыв Сьюзан Б. Энтони который был направлен на сбор подписей за конституционная поправка отменить рабство.[75] 1 августа 1864 года она произнесла речь по случаю празднования Британская Вест-Индская эмансипация[e] на глазах у афроамериканских солдат военного госпиталя в Александрии. Многие аболиционисты, в том числе Фредерик Дуглас,[76] остановился в Александрии, путешествуя по югу, чтобы увидеть Джейкобс и ее работы.[77] На личном уровне она нашла свои труды очень полезными. Уже в декабре 1862 года она написала Эми Пост, что предыдущие шесть месяцев были самыми счастливыми в ее жизни.[78]

Работа с вольноотпущенниками в Саванне

Мультфильм Эндрю Джонсон, изображая президента, распускающего Бюро вольноотпущенников.
Террор Ку-клукс-клана, гравюра опубликована в Еженедельник Харпера, Февраль 1872 г.

Мать и дочь Джейкобс продолжали оказывать помощь в Александрии до победы Союза. Убежденные, что вольноотпущенники Александрии могут позаботиться о себе,[79] они последовали зову Общество помощи вольноотпущенников Новой Англии для учителей, чтобы научить вольноотпущенников Грузия. Они прибыли в Саванна, Джорджия в ноябре 1865 года, всего через 11 месяцев после того, как рабы были освобождены Марш Шермана к морю. В последующие месяцы они раздали одежду, открыли школу и планировали открыть детский дом и приют для пожилых людей.[80]

Но политическая ситуация изменилась: Линкольн был убит, а его преемник Эндрю Джонсон был южанином и бывшим рабовладельцем. Он приказал изгнать многих вольноотпущенников с земли, выделенной им армией всего за год до этого. Земельный вопрос вместе с несправедливыми трудовыми договорами, навязанными бывшим рабам бывшими хозяевами с помощью армии, являются важной темой отчетов Джейкобса из Джорджии.[81]

Уже в июле 1866 года мать и дочь Джейкобс покинули Саванну, которая все больше и больше страдала от насилия против чернокожих. И снова Харриет Джейкобс отправилась в Айдлуайлд, чтобы помогать Корнелии Уиллис ухаживать за своим умирающим мужем до его смерти в январе 1867 года.[82]

Весной 1867 года она навестила вдову своего дяди Марка, который был единственным оставшимся в живых из семьи, все еще живущей в Эдентоне. В конце года она предприняла свою последнюю поездку в Великобританию, чтобы собрать деньги для планируемого приюта и убежища в Саванне. Но после возвращения ей пришлось осознать, что анти-черный террор в Грузии со стороны Ку-клукс-клан и другие группы сделали эти проекты невозможными. Собранные деньги были переданы в фонд убежища Друзья Нью-Йорка.[83]

В 1860-х годах произошла личная трагедия: в начале 1850-х ее сын Джозеф уехал в Калифорнию, чтобы искать золото вместе со своим дядей Джоном. Позже они двое отправились в Австралию. Позже Джон С. Джейкобс уехал в Англию, а Джозеф остался в Австралии. Некоторое время спустя письма из Австралии до Джейкобса не доходили. Используя свои связи с австралийскими священнослужителями, Чайлд добилась от своего друга обращения, прочитанного в австралийских церквях, но безуспешно. Джейкобс больше никогда не слышал о ее сыне.[84]

Спустя годы и смерть

Могила Харриет Джейкобс

После ее возвращения из Англии Джейкобс ушел в частную жизнь. В Кембридж, Массачусетс, она держала пансионат вместе с дочерью. Среди ее постояльцев были преподаватели из близлежащих Гарвардский университет. В 1873 году ее брат Джон С. вернулся в США вместе со своей женой-англичанкой, сыном Джозефом и двумя пасынками, чтобы жить рядом с его сестрой в Кембридже. Он умер в декабре того же 1873 года. В 1877 году Харриет и Луиза Джейкобс переехали в Вашингтон, округ Колумбия, где Луиза надеялась получить работу учителем. Однако работу она нашла лишь на короткое время. Мать и дочь снова стали жить в пансионе, пока в 1887/88 году Харриет Джейкобс не заболела и не смогла продолжать жить в пансионате. Мать и дочь подрабатывали случайными заработками, и их поддерживали друзья, в том числе Корнелия Уиллис. Харриет Джейкобс умерла 7 марта 1897 года в Вашингтоне, округ Колумбия, и была похоронена в Кладбище Mount Auburn в Кембридже рядом с братом. На ее надгробии написано: «Терпеливые в скорби, пылкие духом служащие Господу». (См. Послание к римлянам, 12:11-12)[85]

Наследие

До Жан Фаган Йеллин исследование 80-х годов, общепринятое академическое мнение, высказанное такими историками, как Джон Блассингэйм, это было Инциденты из жизни рабыни был художественный роман, написанный Лидия Мария Чайлд. Однако Еллин нашел и использовал множество исторических документов, в том числе из Эми Пост документы из Университета Рочестера, государственных и местных исторических обществ, а также документы Хорниблоу и Норком в государственных архивах Северной Каролины, чтобы установить, что Харриет Джейкобс была истинным автором Инциденты, и что повествование было ее автобиографией, а не художественным произведением. Ее издание Инциденты из жизни рабыни был опубликован в 1987 году с одобрения профессора Джона Блассингейма.[86]

В 2004 году Еллин опубликовал исчерпывающую биографию (394 страницы) под названием Харриет Джейкобс: Жизнь. Йеллин также придумал идею проекта документов Харриет Джейкобс. В 2000 году был создан консультативный совет по проекту, и после присуждения финансирования проект начался на постоянной основе в сентябре 2002 года. Из примерно 900 документов Харриет Джейкобс, ее брата Джона С. Джейкобс и ее дочь Луиза Матильда Джейкобс, накопленные в рамках Проекта, в 2008 г. были опубликованы более 300 в двухтомном издании под названием Семейные документы Гарриет Джейкобс.[87]

Дэвид С. Рейнольдс 'обзор биографии Еллина 2004 года в Нью-Йорк Таймс, утверждает, что Инциденты из жизни рабыни "и Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба обычно рассматриваются как два наиболее важных рассказа о рабах ".[88]

В «Благодарностях» своего бестселлера 2016 года Подземная железная дорога (роман), Колсон Уайтхед упоминает Джейкобса: «Очевидно, Фредерик Дуглас и Харриет Джейкобс». Героиня романа Кора должна спрятаться на чердаке дома в Северной Каролине, где родился Джейкобс, где, как и Джейкобс, она не может стоять, но, как и она, может наблюдать за внешней жизнью через дыру, которая «была вырезан изнутри, работа предыдущего обитателя »(с. 185).[89]

В 2017 году Джейкобс снялся в эпизоде Подкаст Futility Closet, где ее опыт жизни в подполье сравнивали с опытом военного времени Патрик Фаулер.[90]

Согласно статье 2017 г. Forbes журнал, перевод 2013 года Инциденты Юки Хорикоши стал бестселлером в Японии.[91]

В конце ее предисловия к изданию 2000 г. Инциденты, Пишет Йеллин,

Она была в Эмерсона смысл, «представитель»; выражая идею борьбы за свободу, ее жизнь воодушевляет других. На моем столе ее портрет, улыбаясь, подталкивает меня вперед.[92]

Хронология: Харриет Джейкобс, аболиционизм и литература

ГодДжейкобс и семья[93]Политика и литература[94]
1809Рождение Эдгар Аллан По и Авраам Линкольн.
1811Рождение Гарриет Бичер-Стоу.
1812США объявляют войну Великобритании (Война 1812 года ).
1813Родилась Харриет Джейкобс.
1815Брат Харриет Джон С. Джейкобс родился.
1816Американское общество колонизации основана для переселения освобожденных чернокожих в Африку.
1817Рождение Генри Дэвид Торо.
1818Рождение Фредерик Дуглас.
1819Мать Харриет Джейкобс умирает.Рождение Уолт Уитмен и Герман Мелвилл.
1825Любовница Гарриет Джейкобс умирает, и Харриет становится собственностью маленькой дочери доктора Норкома.

1826

Отец Харриет умирает.Смерть Томас Джефферсон. Его рабы продаются, чтобы покрыть его долг.[95]

Джеймс Фенимор Купер пишет Последний из Могикан.

1828Бабушка Джейкобса куплена другом и впоследствии отпущена на свободу.

Дядя Джейкобса Джозеф убегает, возвращается в цепях и снова убегает.

1829

Рождение сына Джейкобса Иосифа.Эндрю Джексон вступил в должность седьмого президента.
1831Восстание рабов в Вирджинии под предводительством Нат Тернер.

Уильям Ллойд Гаррисон начинает публикацию Освободитель.

1833Рождение дочери Луиза Матильда Джейкобс.
1834В Британской империи отменено рабство.
1835Харриет Джейкобс прячется на чердаке дома своей бабушки.Марк Твен родился.
1836Начинается второй год жизни Джейкобса на чердаке. Сойер избран в Конгресс.
1837Начинается третий год жизни Джейкобса на чердаке.В Правило кляпа, направленная на подавление дебатов о рабстве, принята Конгрессом США.

Э. П. Лавджой, редактор аболиционистской газеты, убит мафией в Олтоне, штат Иллинойс.

1838Начинается 4-й год жизни Джейкобса на чердаке. Сойер едет в Чикаго, чтобы жениться. Джон С. Джейкобс обретает свободу.Фредерик Дуглас сбегает на свободу всего за несколько недель до того, как это делает Джон С.
1839Начинается пятый год жизни Джейкобса на чердаке. Джон С. Джейкобс отправляется в китобойное путешествие.Рабы берут под свой контроль невольничий корабль, Ла Амистад.

Теодор Дуайт Велд книга против рабства, Американское рабство как оно есть, опубликовано.

1840Начинается шестой год жизни Джейкобса на чердаке. Джон С. все еще на китобойном судне.Первый Всемирная конвенция против рабства В Лондоне.
1841Начинается седьмой и последний год жизни Джейкобса на чердаке. Джон С. все еще на китобойном судне.Герман Мелвилл отправляется в китобойное путешествие, которое позже вдохновит Моби-Дик.
1842Харриет Джейкобс сбегает на север. В Нью-Йорке она находит работу медсестрой маленькой дочери Н.П. Уиллис.

Джон С. все еще на китобойном судне.

1843Джон С. Джейкобс возвращается и обосновывается в Бостоне.

Харриет Джейкобс вынуждена бежать из Нью-Йорка и воссоединяется со своим братом и обоими детьми в Бостоне.[96]

1845Харриет Джейкобс едет в Англию в качестве няни Имоджен Уиллис.Баптисты Трещина в Северную и Южную конвенции по проблеме рабства.

Эдгар Аллан По Ворон опубликовано.

1846Конгресс заявляет война с Мексикой.
1848В Мексикано-американская война заканчивается.

Конвенция Сенека-Фолс о правах женщин.

1849

Харриет Джейкобс переезжает в Рочестер, ее дружба с Эми Пост начинается.Торо пишет Гражданское неповиновение.
1850Харриет Джейкобс снова нанята второй женой Уиллиса Корнелией. Ее брат Джон С. уезжает в Калифорнию, затем в Австралию и, наконец, в Англию.Закон о беглых рабах.
1851Герман Мелвилл пишет Моби-Дик.

Активистка за права женщин Амелия Блумер начинает выступать за "Платье-шаровар ".

1852Корнелия Уиллис покупает свободу Харриет Джейкобс.Харриет Бичер-Стоу пишет Хижина дяди Тома.
1853Умерла бабушка Джейкобса. Ее первое опубликованное письмо - анонимное письмо в газету Нью-Йорка. Она начинает писать Инциденты.
1854Закон Канзаса-Небраски.
1856Проблема рабства ведет к открытому насилию в Канзасе ("Кровотечение Канзас ").
1857Решение Верховного суда по Дреду Скотту: У чернокожих «не было прав, которые должен был уважать белый человек».
1858Гарриет Джейкобс завершает рукопись Инциденты, затем едет в Англию, безуспешно пытаясь опубликовать его.
1859Джон Браун рейд на Харперс-Ферри.

Верховный суд объявляет Закон о беглых рабах конституционным.

1860Лидия Мария Чайлд становится редактором журнала Инциденты.Авраам Линкольн избранный 16-й президент (7 ноября). Южная Каролина отделится (20 декабря).
1861Публикация Инциденты из жизни рабыни (Январь).Дэвис вступил в должность президента Конфедерация (18 февраля).

Авраам Линкольн вступил в должность 16-го президента (4 марта).

Солдаты Конфедерации стреляют по Форт Самтер (12 апреля). В гражданская война начинается.

1862Харриет Джейкобс отправляется в Вашингтон, округ Колумбия, и Александрию, штат Вирджиния, чтобы помочь сбежавшим рабам.
1863Линкольна Прокламация об освобождении.

Союзные победы на Gettysburg и Виксбург.

1864Школа Джейкобса открывается в Александрии.
1865Харриет и Луиза Матильда Джейкобс едут в Саванну, штат Джорджия, чтобы помочь вольноотпущенникам.Конфедерация сдалась Appomatox Court House.

Убийство Авраама Линкольна.

13-я поправка отменяет рабство.

1866Харриет и Луиза Матильда Джейкобс покидают Саванну. Харриет помогает Корнелии Уиллис ухаживать за своим умирающим мужем.
1867Джейкобс едет в Англию за деньгами.
1868Джейкобс возвращается из Англии и уходит в личную жизнь.
1873Джон С. Джейкобс возвращается в США и обосновывается недалеко от дома своей сестры. Его смерть.
1897Смерть Харриет Джейкобс 7 марта 1897 года в Вашингтоне, округ Колумбия.

Смотрите также

Примечания и ссылки

Заметки

  1. ^ Многие недавние выпуски ее автобиографии называют ее «Харриет А. Джейкобс» или «Харриет Энн Джейкобс». Ее биограф и редактор Жан Фэган Йеллин использует «Харриет А. Джейкобс» на титульном листе и «Джейкобс, Харриет Энн» в указателе (стр. 330) своего издания автобиографии.[2] Однако в ее биографии 2004 г. Харриет Джейкобс: ЖизньЙеллин постоянно использует имя «Харриет Джейкобс» без отчества или инициала. В указателе она значится (на стр. 384) как «Джейкобс, Харриет». Ни один из многих документов, цитируемых в обеих книгах, не имеет отчества «Энн». Надпись на надгробии просто гласит: «Харриет Джейкобс».
  2. ^ Джон Хорниблоу умер в 1799 году. Его вдова, Элизабет Хорниблоу, продолжала управлять таверной и сначала держала Молли Хорниблоу и ее детей в качестве рабов. Она отдала дочь Молли Далилу своей больной и незамужней дочери Маргарет, которая в результате стала первой владелицей детей Далилы Харриет и Джона.[6]
  3. ^ За три месяца до своей смерти в 1825 году любовница Джейкобса Маргарет Хорниблоу подписала завещание, оставив своих рабов матери. Доктор Джеймс Норком и человек по имени Генри Флури стали свидетелями более позднего дополнения к завещанию, согласно которому девочка Харриет должна быть оставлена ​​дочери Норкома Мэри Матильде. Кодицил не был подписан Маргарет Хорниблоу.
  4. ^ Заголовок этого раздела взят из подзаголовка, который Джейкобс однажды намеревалась дать своей работе и который ее друг Уильям К. Нелл использовал, рекламируя автобиографию в журнале Garrison's. Освободитель: "ЛИНДА: Случаи из жизни рабыни, семь лет скрытой в рабстве"[32]
  5. ^ Праздник, организованный аболиционистами, чтобы продемонстрировать отсталость США по сравнению с британскими колониями.

использованная литература

  1. ^ Журнал эпохи гражданской войны.
  2. ^ Еллин (ред.), Инциденты
  3. ^ Ее биограф Йеллин указывает 1813 год как год ее рождения, не уточняя день, месяц или время года; Еллин, Жизнь 3. Однако на ее надгробии указано 11 февраля 1815 г. как дата ее рождения (см. Рисунок в конце статьи). Мэри Майярд, которая в 2017 году станет редактором писем дочери Джейкобса, выступает в пользу 1815 года в статье, опубликованной в 2013 году. «Встречи с Харриет Джейкобс: почему даты рождения имеют значение для историков». Черное прошлое. Получено Двадцать первое марта, 2020. Даты и возраст в этой статье даны по Йеллину.
  4. ^ Еллин, Жизнь 126
  5. ^ Еллин, Жизнь 40 (Крещение детей), 53 (Норком занимает различные церковные должности), 72 (Молли Хорниблоу как причастница); Джейкобс, Инциденты 115 (Norcom - здесь называется «доктор Флинт» - как «коммуникант»), 120-121 (Крещение Харриет Джейкобс и ее детей).
  6. ^ Еллин, Жизнь 6
  7. ^ Обсуждаются трудности, которые чернокожим в аналогичных обстоятельствах пришлось преодолеть несколько десятилетий спустя, например, в: Крамп, Джадсон; Брофи, Альфред Л. (2017). «Двадцать один месяц рабства: Одиссея Корнелиуса Синклера» (PDF). Юридический журнал Миссисипи. Зал факультета (86): 457–512.
  8. ^ Еллин, Жизнь 92
  9. ^ Еллин, Жизнь 18
  10. ^ Джейкобс, Инциденты 121; Еллин, Жизнь 40
  11. ^ Еллин, Жизнь 14, 223, 224
  12. ^ Еллин, Жизнь 35
  13. ^ Джейкобс, Инциденты 94
  14. ^ Дж. Джейкобс, Сказка 126
  15. ^ Дж. Джейкобс, Сказка 86
  16. ^ Еллин, Жизнь 363 (примечание к стр. 254)
  17. ^ Еллин, Жизнь 20-21
  18. ^ Еллин, Жизнь 33, 351 (примечание к с. 224)
  19. ^ Еллин, Жизнь 33, 351 (примечание к с. 224)
  20. ^ Еллин, Жизнь 278 (примечание к стр. 39)
  21. ^ Еллин, Жизнь 28, 31
  22. ^ Расстояние согласно Еллин, Жизнь, 43.
  23. ^ Джейкобс, Инциденты 129
  24. ^ Так называемый в Еллин (ред.), Инциденты xvii.
  25. ^ Джейкобс называет это чердаком, Джейкобс, Инциденты 173.
  26. ^ Джейкобс, Инциденты 173
  27. ^ Джейкобс, Инциденты 224
  28. ^ Еллин, Жизнь 50
  29. ^ На карте показана ситуация 2019 года, но улицы такие же, как и в 1830-х годах, также имеют те же названия, только с тех пор были добавлены «Восток» и «Запад». Ср. Еллин, Жизнь, Карта Эдентона между п. 266 и 267.
  30. ^ Джейкобс, Инциденты 253
  31. ^ Джейкобс, Инциденты 224
  32. ^ Еллин, Жизнь 146
  33. ^ Еллин, Жизнь 66
  34. ^ Еллин, Жизнь 70, 265
  35. ^ Еллин, Жизнь 72
  36. ^ Еллин, Жизнь 74
  37. ^ Еллин, Жизнь 68-69, 74
  38. ^ Еллин, Жизнь 77-78, 87
  39. ^ Еллин, Жизнь 83–87
  40. ^ Еллин, Жизнь 98
  41. ^ Еллин, Жизнь 102-103
  42. ^ "Эми Пост". Совет региональной библиотеки Рочестера. Получено 6 декабря, 2019.
  43. ^ Еллин, Жизнь 108–110
  44. ^ Джейкобс, Инциденты 291
  45. ^ Джейкобс, Инциденты 300. Соответствует Еллин (ред.), Инциденты 200-201. Курсив слова продан в автобиографии.
  46. ^ Еллин, Жизнь 104
  47. ^ Еллин, Жизнь 118-119
  48. ^ Еллин, Жизнь 78
  49. ^ Переписано в приложении к Еллин (ред.), Инциденты 253–255. Обобщено в Еллин, Жизнь 118-119.
  50. ^ Еллин, Жизнь 119–121; Еллин (ред.), Инциденты xxi
  51. ^ ПИСЬМО ОТ НЕПОЛАДНОГО РАБА. Рабы, проданные при особых обстоятельствах, получено 7 декабря, 2019
  52. ^ Еллин, Жизнь 122-123
  53. ^ Дата похорон Молли Хорниблоу в Эдентоне - 4 сентября 1853 года. Еллин, Жизнь примечание к стр. 124 на стр. 306.
  54. ^ Еллин, Жизнь 124–126
  55. ^ «... когда сегодня упоминается Н.П. Уиллис, это обычно в качестве сноски к чьей-то другой истории.»; Бейкер, Томас Н. Сантименты и знаменитости: Натаниэль Паркер Уиллис и испытания литературной славы. Нью-Йорк, Oxford University Press, 2001. ISBN  0-19-512073-6, п. 4.
  56. ^ Еллин, Жизнь 126
  57. ^ Еллин, Жизнь 135
  58. ^ Еллин, Жизнь 136–140
  59. ^ Еллин, Жизнь 140
  60. ^ Публичная жизнь капитана Джона Брауна Джеймса Редпата.
  61. ^ Джейкобс в Пост, 8 октября 1860 г., ср. Еллин, Жизнь 140 и примечание на стр. 314
  62. ^ Еллин, Жизнь 140-142
  63. ^ Еллин, Жизнь 142-143
  64. ^ Еллин, Жизнь 151-152
  65. ^ Еллин, Жизнь 161
  66. ^ Еллин, Жизнь 152
  67. ^ Еллин, Жизнь 157
  68. ^ Жизнь среди контрабандистов, получено 22 декабря, 2019. Краткое содержание отчета: Еллин, Жизнь 159–161
  69. ^ Еллин, Жизнь 161-162
  70. ^ Еллин, Жизнь 164
  71. ^ Еллин, Жизнь 164–174
  72. ^ О символической и политической ценности этого полка см. Дэвид В. Блайт, Фредерик Дуглас. Пророк свободы. Нью-Йорк 2018, стр. 388–402, особенно стр. 398.
  73. ^ Еллин, Жизнь 168–169
  74. ^ Х. Якобс к Л. М. Чилду, опубликовано в Национальный стандарт борьбы с рабством, под названием Письмо учителей вольноотпущенников, 16 апреля 1864 г., получено 31 декабря, 2019; ср. Еллин, Жизнь 177. Для контекста, 176-178.
  75. ^ Еллин, Жизнь 175–176
  76. ^ Дэвид В. Блайт, Фредерик Дуглас. Пророк свободы. Нью-Йорк 2018, стр. 418. Это единственный раз, когда Джейкобс упоминается в этой книге, а Дуглас упоминается на 30 разных страницах в Йеллине, Харриет Джейкобс (согласно указателю).
  77. ^ Еллин, Жизнь 181–183
  78. ^ Еллин, Жизнь 162, ср. 167
  79. ^ Еллин, Жизнь 186
  80. ^ Еллин, Жизнь 190–194
  81. ^ Еллин, Жизнь 191–195
  82. ^ Еллин, Жизнь 200–202
  83. ^ Еллин, Жизнь 210-211, 217 и примечание на стр. 345
  84. ^ Еллин, Жизнь 224-225
  85. ^ Еллин, Жизнь 217–261
  86. ^ Еллин, Жизнь xv-xx; Еллин, Семейные документы xxiii
  87. ^ Еллин, Жизнь хх, 268; Еллин, Семейные документы xxiv-xxvi, xxix
  88. ^ Дэвид С. Рейнольдс (11 июля 2004 г.). "Быть рабом". Нью-Йорк Таймс.
  89. ^ Подобную параллель заметил Мартин Эбель в обзоре для швейцарской Tages-Anzeiger, Wie Sklaven ihrem Schicksal entkamen. (на немецком).
  90. ^ "Шкаф тщеславия 138: Жизнь в шкафу".
  91. ^ «Почему мемуары американских рабов XIX века становятся бестселлерами в книжных магазинах Японии». Forbes.com. 15 ноября 2017 г.. Получено 24 апреля, 2018.
  92. ^ Еллин (ред.), Инциденты viii. Портрет на передней обложке книги - это деталь фотографии 1894 года, которая показана в начале статьи.
  93. ^ Еллин (ред.), Инциденты 245-247
  94. ^ Лента новостей, заархивировано из оригинал 4 октября 2009 г., получено 15 января, 2020
  95. ^ Ибрам X. Кенди, штамп с самого начала. Окончательная история расистских идей в Америке, Нью-Йорк: Nation Books, 2016. ISBN  978-1-5685-8464-5, п. 157.
  96. ^ Согласно временной шкале Елина в Еллин (ред.), Инциденты 246, это было в 1844 году. Но в своей биографии Джейкобса (опубликованной в 2004 году) Йеллин дает исчерпывающий отчет о полете, который произошел через несколько дней после «одного воскресного утра в конце октября» 1843 года. Еллин, Жизнь 74.

Список используемой литературы

внешние ссылки