Иезуитское сокращение - Jesuit reduction
эта статья может быть расширен текстом, переведенным с соответствующая статья на португальском. (Август 2014 г.) Щелкните [показать] для получения важных инструкций по переводу.
|
Часть набор на |
Испанские миссии в Америке из католическая церковь |
---|
Миссии в Северной Америке |
Миссии в Южной Америке |
похожие темы |
Портал католицизма |
В Иезуитские сокращения были своего рода поселением для коренные жители особенно в Риу-Гранди-ду-Сул области Бразилии, Парагвая и соседней Аргентины в Южная Америка, установленный Орден иезуитов в начале 17 века и закончился в 18 веке с запретом ордена иезуитов в нескольких европейских странах.[1] Впоследствии это было названо экспериментом "социалистической теократии" или редким примером "мягкий колониализм ".
В своих недавно приобретенных южноамериканских владениях испанский и Португальские империи приняли стратегию объединения коренного населения в общины, названные "индейскими сокращение " (испанский: reducciones de indios) и португальский: "redução" (множественное число "reduções"). Цели сокращений заключались в том, чтобы сообщить христианство и европейская культура.[2] Светские и религиозные власти создали «редукции».
Сокращения иезуитов были христианскими миссиями, успешно распространившимися на территории, выходящей за границы современного мира. Парагвай, Бразилия, и Аргентина (в тройной фронт) среди Гуарани народы. Сокращения часто в совокупности называют Рио-де-ла-Плата миссии. Иезуиты пытались создать «государство в государстве», в котором коренные народы в сокращении, руководимые иезуитами, остались бы автономными и изолированными от испанских колонистов и испанского владычества.[3] Основным фактором, привлекающим туземцев к сокращению, была защита, которую они обеспечивали от порабощения и принудительного труда. энкомьенды.
Под руководством иезуитов и местных жителей касики, сокращения достигли высокой степени автономия в пределах Испанская колониальная империя. С использованием местной рабочей силы сокращение стало экономически успешным. Когда вторжения бразильских Bandeirante работорговцы угрожали существованию сокращений, были созданы индийские ополчения, которые эффективно боролись против португальских колонистов.[3] Однако непосредственно в результате Подавление Общества Иисуса в нескольких европейских странах, включая Испанию, в 1767 году иезуиты были изгнаны из миссий гуарани (и Америки) по приказу испанского короля, Карл III. Так закончилась эпоха парагвайских сокращений. Причины изгнания были связаны больше с политикой в Европе, чем с деятельностью самих иезуитских миссий.[4]
Сокращение иезуита Рио-де-ла-Плата достигло максимальной численности населения 141 182 в 1732 году в 30 миссиях в Бразилии, Парагвае и Аргентине. Уменьшение Иезуитские миссии Чикитоса на востоке Боливия достигла максимальной численности населения 25000 человек в 1766 году.[5] Иезуитские сокращения в Льянос-де-Моксос, также в Боливии, в 1720 году достигло 30 000 жителей.[6] В Чикитосе первая редукция была основана в 1691 году, а в Льянос-де-Моксос - в 1682 году.
Редукции иезуитов щедро хвалят как «социалистическую утопию».[7] и «христианская коммунистическая республика», а также подвергавшаяся критике за «жесткое, суровое и скрупулезное регулирование» жизни индийского народа, которым они управляли твердой рукой через посредников гуарани.[8]
История
В 16 веке священники разных религиозные ордена изложенных евангелизировать Америку, принося христианство в общины коренных народов. Колониальные правительства и миссионеры согласовали стратегию сбора часто встречающихся кочевой коренное население в более крупных общинах объявило сокращения, чтобы более эффективно управлять ими, облагать налогами и евангелизировать их. Уменьшение обычно также рассматривалось как инструмент, побуждающий индийцев принять европейский образ жизни и ценности.[3] В Мексике политика называлась congregación, а также в виде больниц Васко де Кирога и Францисканский Миссии из Калифорния. В Португальский Бразилия сокращение было известно как Aldeias. Юридически, при колониальном правлении, индейцы классифицировались как несовершеннолетние, фактически дети, которых европейские миссионеры защищали и направляли к спасению (обращению в христианство).[3]
Иезуиты, официально основанные только в 1540 году,[9] были относительно поздно прибывшими в Новый Свет, примерно с 1570 года, особенно по сравнению с Доминиканцы и Францисканцы, и поэтому приходилось смотреть на границы колонизации для миссий.[10] Иезуитские сокращения возникли в начале семнадцатого века, когда епископ Lizarraga попросил миссионеров для Парагвая. В 1609 г., действуя по указанию Филипп III, испанский губернатор Асунсьона заключил сделку с иезуитским провинциалом Парагвая.[11] Иезуиты согласились основать деревушки в стратегических точках вдоль реки Парана, которые были населены индейцами и поддерживали отделение от испанских городов.[11] Иезуиты должны были «пользоваться налоговыми каникулами в течение десяти лет», которые продлялись дольше.[11] Эта стратегия миссии продолжалась в течение 150 лет, пока иезуиты не были изгнаны в 1767 году. По сути, цель, с точки зрения правительства, состояла в том, чтобы защитить границу с сокращениями, в которых индейцы были приобщены к европейской культуре.[11][12]
Неудача и бегство
В 1609 г. три иезуита начали первое сокращение Сан-Игнасио Гуасу в современном Парагвае. В течение следующих 22 лет иезуиты сосредоточили свое внимание на создании 15 миссий в провинции Гуайра, что соответствует западным двум третям современного Штат Парана Бразилии, расположенные на площади более 100 000 квадратных километров (39 000 квадратных миль).[13] Общее коренное население этой области, вероятно, составляло около 100 000 человек.[14]
Создание этих миссий было сопряжено с трудностями и опасностями. Гуарани шаманы сопротивлялись навязыванию новой религии, и до 7 иезуитов были убиты индейцами в течение первых нескольких лет после учреждения миссий.[15] В 1618 году началась первая из серии эпидемий, которые распространились среди миссий и убили тысячи гуарани. Конгрегация гуарани в больших поселениях в миссиях способствовала распространению болезней.[16] Тем не менее вскоре в миссиях проживало 40 000 гуарани.[17] Однако десятки тысяч гуарани, проживающих в том же регионе, остались за пределами миссий, живя своим традиционным образом жизни и исповедуя свою традиционную религию.
Сокращения происходили на португальской территории и крупномасштабные рейды со стороны Bandeirante работорговцы Сан-Паулу в миссиях и вне миссий Гуарани начали в 1628 году. Бандейранты разрушили многие миссии и истребили и рассеяли население миссии. Они рассматривали сокращение численности гуарани как возможность легче, чем обычно, захватывать рабов. Начиная с 1631 года и заканчивая в 1638 году иезуиты переместили оставшихся в живых после миссии, примерно 12000 человек, на юго-запад примерно на 500 километров (310 миль) в область, находящуюся под контролем Испании, которая в 21 веке разделена между Парагваем, Аргентиной и Бразилией. [18] В этом районе уже находились иезуитские миссии, а к беженцам из Гуайры присоединились также беженцы гуарани из Уругвая и Тапе (Риу-Гранди-ду-Сул штат Бразилия), которые пережили аналогичный опыт.[19]
Восстановление и успех
В новых местах иезуиты установят 30 сокращений, которые вместе часто называют миссиями Рио-де-ла-Плата. К 1641 году, несмотря на работорговцев и эпидемии, население гуарани миссий Рио-де-ла-Плата составляло 36 190 человек. В течение почти столетия после этого численность населения миссии неуклонно увеличивалась до 141 242 человека в 1732 году.[20]
Непосредственной потребностью гуарани в 1640-х годах была защита от работорговцев. Иезуиты начали вооружать их, производя в миссиях ружья и порох.[21] Они также обеспечили Испанская корона разрешение и немного оружия, чтобы поднять ополчение индейцев для защиты сокращений от набегов. Бандейранты последовали за сокращением территории Испании, но в 1641 году ополчение гуарани разбило армию из 1500 или более португальских работорговцев и Тупи Индийские вспомогательные силы в битве за Мбороре.[3] В конечном итоге ополченцы насчитывают до 4000 солдат и их кавалерия был особенно эффективен в форме европейского образца и с луками и стрелами, а также с мушкетами.
Прошло более века, пока в Мадридский договор (1750 г.), испанцы уступили португальским территориям, включая Misiones Orientales, сокращения, которые сейчас происходят в Бразилии, угрожают снова подвергнуть индейцев более деспотической португальской системе. Иезуиты подчинились, пытаясь переселить население через реку Уругвай в соответствии с соглашением, но ополчение гуарани под руководством рожденных на миссии Сепе Тиараджу сопротивлялся в Война гуарани и разгромил испанские войска, вынудив их в 1754 году подписать перемирие в Гуарани - победа, которая помогла обеспечить окончательное поражение сокращений. То, что стало известно как Война редукций закончился, когда более 3000 объединенных испанских и португальских войск подавили восстание в 1756 году с потерями гуарани (как в битвах, так и в последующих массовых убийствах) более 1500 человек.[22]
Сокращения стали рассматриваться светскими властями как угроза и были захвачены растущими нападениями на иезуитов в Европе по не связанным с этим причинам. Экономический успех сокращений, который был значительным, хотя и не столь значительным, как часто описывалось, в сочетании с независимостью иезуитов стал причиной опасений. Редукции рассматривались некоторыми философиями как идеальные сообщества благородные дикари, и были оценены как таковые Монтескье в его L'Esprit des Lois (1748), и даже Руссо, не друг церкви.[23] Их интригующая история продолжала быть предметом некоторой романтизации, как в фильме. Миссия (1986), история которого связана с событиями 1750-х годов, показанными в миниатюре.
Высылка
Когда Иезуиты были изгнаны из испанского королевства в 1767 году сокращение медленно утихало, становясь жертвами набегов рабов или поглощаясь европейским обществом. Некоторые из сокращений по-прежнему населены как города, в то время как большинство из них было заброшено и осталось только в виде руин. Кордова, Аргентина, крупнейший город, связанный с сокращениями, был нетипичен как испанское поселение, которое существовало до иезуитов и функционировало как центр присутствия иезуитов, с послушник центр и колледж, который сейчас является местным университетом. В 1767 году миссию Кордовы взяли на себя францисканцы. Многие из них были объявлены Объекты всемирного наследия ЮНЕСКО, в том числе шесть из Иезуитские миссии Чикитоса в Боливии и др. в Бразилии, Аргентине и Парагвае. Также есть два креольские языки, Língua Geral и Нхенгату, происходящие из сокращений и основанные на гуарани, тупи и португальском языке.
Прочие скидки
Успех иезуитов в миссиях Рио-де-ла-Плата, Чикитос и Льянос-де-Моксос не был повторен миссиями среди густонаселенных и воинственных Восточно-боливийский гуарани или Чиригуано из Анды предгорья. Иезуитская миссия среди чиригуано в 1767 году насчитывала только 268 обращенных.[24]
Точно так же иезуиты не имели большого успеха среди Народы Гуайкуру, несколько кочевых племен, которые доминировали в Гран Чако
Миссия жизнь
На пике сокращения в 18 веке существовало около 40 различных общин, в которых проживало более 150 000 индейцев, большинство из которых составляли гуарани, тупи, чикитос и представители различных этнических групп в Льянос-де-Моксос.
Пристройки планировались по стандартному плану: основные здания, такие как церковь, колледж и кладбище, были сосредоточены вокруг широкой площади, а дома выходили на другие три стороны. В каждой деревне также был дом для вдов, больница и несколько складов. В центре площади был установлен крест и статуя покровителя миссии. Сокращениями управляли вожди коренных народов, которые служили губернаторами сокращений, но находились под контролем иезуитов. В сокращении было как минимум два иезуита, еще больше - для более крупных. Социальная организация сокращений часто описывалась как чрезвычайно эффективная; большинство из них были самодостаточными и даже производили излишки товаров, которые они продавали внешним общинам, что заложило основу веры в то, что иезуиты охраняют огромные богатства, полученные благодаря индийскому труду. Основным товаром для торговли были шкуры их скота и Йерба товарищ Листья пьют как чай. Первоначально их собирали из дикой природы, но позже начали культивировать. Некоторых индейцев обучали ряду ремесел и навыков, в том числе даже печатанию для создания в основном религиозных текстов на языках коренных народов, некоторые из которых проиллюстрированы гравюры художников из числа коренных народов.[25] В действительности общины были экономически успешными, но вряд ли представляли собой важный источник дохода для ордена иезуитов.[3] Степень, в которой иезуиты контролировали коренное население, за которое они несли ответственность, и степень, в которой они позволяли местной культуре функционировать, является предметом споров.[3]
Основные здания, особенно церкви, часто были существенными. Барокко постройки, сделанные обученными мастерами из числа коренных народов, часто остаются впечатляющими после более чем двух столетий заброшенности, хотя тщательно продуманные деревянные интерьеры в этих случаях исчезли. Первые постройки обычно делали из дерева, которое иногда покрывали лепнина украшение, имитирующее каменную архитектуру барокко. Позже, если позволят ресурсы, последуют настоящие каменные постройки, иногда очень большие. У боливийских миссий есть лучшие сохранившиеся деревянные и глинобитные церкви. Отец Мартин Шмид (1694–1772), швейцарский иезуит, который был ведущей фигурой в редукциях, был одновременно архитектором и композитором, и ему обычно придают большое значение как более поздней архитектуре, так и замечательной музыкальной жизни редукций.[26]
Макет миссии
До сих пор сохранились руины нескольких миссий. Они были выложены в едином плане. Здания были сгруппированы вокруг центральной площади, церковь и склады с одного конца, а жилища туземцев в длинных бараках, образующих три другие стороны. У каждой семьи была своя отдельная квартира, но одна веранда и одна крыша обслуживали около сотни семей. Церкви были из камня или ценных пород дерева, с высокими башнями, тщательно продуманными. скульптуры и богато украшенные алтари со скульптурами, привезенными из Италия и Испания. Жрецы, магазин, конюшни, оружейная, мастерская и больница, также обычно из камня, образовывал внутренний квадрат, примыкающий к церкви. Сама площадь представляла собой ровный участок травы, подрезанный овец. Местные дома иногда были каменными, но чаще - каменными. саман или тростник, с самодельной мебелью и религиозными картинами, часто сделанными самими туземцами.
Жизнь на миссиях
В меньших миссиях было два священника, в то время как в больших миссиях их было больше. Население варьировалось от 2000 до 7000 человек. Утром детские гимны сопровождались мессой и завтраком, после чего рабочие приступили к своим обязанностям.
Иезуиты собрали своих неофитов под звуки музыки, и каждый день на восходе солнца в процессии к полям с вознесенным высоко ввысь святым. По пути через определенные промежутки времени были святыни святых, где они молились и пели гимны между святынями. По мере того, как процессия продвигалась, она постепенно становилась все меньше, поскольку группы индейцев спускались, чтобы работать на различных полях, и, наконец, священник и помощник с музыкантами вернулись одни.[27]:178f
В полдень каждая группа собралась на Ангелус, после чего последовал обед и сиеста; Затем работа возобновилась до вечера. После ужина настали розарий и сон. В дождливые дни они работали в помещении. Частые фестивали с фиктивными боями, фейерверками, концертами и танцами оживляли общину.
Помимо основной фермы, каждый мужчина обычно имел свой сад, занимаясь сельским хозяйством, животноводством и выращиванием овощей. приятель. Иезуиты познакомили свои общины со многими европейскими ремеслами и искусствами. Хлопковые ткачи, кожевники, плотники, портные, шляпники, бондарь, судостроители, серебряных дел мастеров, музыканты и изготовители музыкальных инструментов, художники, и токаря иногда можно было встретить. У них также было принтеры, и рукописи также производились ручным копированием.[27]
Товары, произведенные в представительствах, в том числе скот, продавались в Буэнос айрес и другие рынки под присмотром священников. Заработанная выручка была разделена между общим фондом, работниками и иждивенцами.
Большое внимание уделялось образованию, поскольку раннее обучение считалось ключом к будущему успеху.[27]:503 Большая часть обучения велась на гуарани, который все еще был преобладающим языком в стране, но испанский тоже учили.
Год | Население | Комментарии |
---|---|---|
1641 | 36,190 | |
1700 | 86,173 | Устойчивый рост с 1647 г. |
1732 | 141,242 | Наибольшая совокупность сокращений |
1740 | 73,910 | Уменьшение населения из-за эпидемий |
1768 | 88,864 | Иезуиты изгнаны |
1801 | 45,637 | Снижение упадка |
Сокращения иезуитов по странам
Аргентина
- Сан-Игнасио Мини в Провинция Мисьонес
- Нуэстра-Сеньора-де-Санта-Ана в провинции Мисьонес
- Nuestra Señora de Loreto в провинции Мисьонес
- Санта-Мария-ла-Майор в провинции Мисьонес
- Блок иезуитов и Эстансиас Кордовский в Кордова
Боливия
- Сан-Хавьер, Луфло де Чавес
- Консепсьон
- Сан-Игнасио-де-Веласко
- Санта-Ана-де-Веласко
- Сан-Мигель-де-Веласко
- Сан-Рафаэль-де-Веласко
- Сан-Хосе-де-Чикитос
Бразилия
- São Miguel das Missões
- Сан-Жуан-Батиста
- Сан-Лоренсу-Мартир
- Сан-Николау
- Сан-Франциско-де-Борджиа
- Сан-Луис Гонзага
- Санто Анджело Кустодио
Парагвай
- La Santisima Trinidad de Paraná
- Хесус де Таваранге
- Сан-Косме-и-Дамиан
- Encarnacion de Itapua
- Санта-Мария-де-Фей
- Сан-Игнасио Гуасу
- Сантьяго Апостол
- Санта-Роса-де-Лима
Уругвай
- Nuestra Señora de los Desamparados, на побережье Река Санта Лючия.
- Эстансия-дель-Рио-де-лас-Вакас, основанная в 1741 году и известная сегодня как "Калера-де-лас-Уэрфанас", в Колония Департамент около Кармело
Галерея
Интерьер деревянной церкви в Консепсьоне, Санта-Крус, Боливия
Крашеный деревянный облегчение в той же церкви
Деталь глинобитного фасада в Сан-Хавьер, Луфло-де-Чавес, Санта-Крус, Боливия
Деталь алтаря ретабль в Сан-Мигель-де-Веласко, Санта-Крус
Смотрите также
- Испанские миссии в Южной Америке
- Иезуитские миссии Чикитоса
- Католическая церковь и эпоха открытий
- Католические миссии
- Индийские скидки
- Миссия (станция)
использованная литература
Сноски
- ^ "Сокращения Парагвая | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Получено 2020-09-03.
- ^ Караман Филип. SJ (1975). Затерянный рай - Иезуитская республика в Южной Америке. Лондон: Сиджвик и Джексон. ISBN 9780283982125.
- ^ а б c d е ж г Липпи, Чарльз Х, Роберт Шокетт и Стаффорд Пул (1992). Христианство приходит в Америку: 1492–1776 гг.. Нью-Йорк: Paragon House. С. 98–100. ISBN 978-1-55778-234-2.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
- ^ Ренер, Бертран М. (апрель 1997 г.), «Иезуиты и государство: сравнительное исследование их изгнания (1590–1990)», Религия, 27 (2): 165–182, Дои:10.1006 / отн.1996.0048[мертвая ссылка ]
- ^ Гансон, стр. 53
- ^ Блок, Дэвид (1994), Миссионерская культура на Верхней Амазонке, Линкольн: Университет Небраски Press, стр. 11
- ^ Готт, Ричард (1993), Земля без зла: утопические путешествия по водоразделу Южной Америки, Лондон: Verso, стр. 8
- ^ Кроситти, Джон Дж. (2002), "Внутренние экономические организации иезуитских миссий среди гуарани", Международный обзор социальных наук, Vol. 77, № 1/2, стр. 3. Загружено с JSTOR
- ^ Гансон, 31 год
- ^ Бейкуэлл, 258
- ^ а б c d Готт, 29
- ^ Гансон, 35 лет
- ^ Гансон, (карта) с. 32
- ^ Саломан, Франк и Швартс, Стюарт Б., ред. (1996), Кембриджская история коренных народов Америки, Том 3, Часть 2, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 25
- ^ Гансон, стр. 38
- ^ Джексон, Роберт Х. (2015), Демографические изменения и этническое выживание среди оседлого населения на границах иезуитской миссии испанской Южной Америки, 1609–1803 гг. Бостон: БРИЛЛ, стр. 63
- ^ Католическая энциклопедия (1913) / Индейцы гуарани,https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Guaran%C3%AD_Indians, по состоянию на 25 октября 2017 г.
- ^ Католическая энциклопедия, Гансон, стр. 42-46.
- ^ Джексон, Роберт Х., "Обзор демографических моделей в иезуитских миссиях Парагвая", http://www.casahistoria.net/rhjackson6.htm, по состоянию на 26 октября 2017 г.
- ^ Джексон, "Обзор демографических моделей ...", http://www.casahistoria.net/rhjackson6.htm, по состоянию на 26 октября 2017 г.
- ^ Сарреаль, Джулия Дж. С. (2014), Гуарани и их миссии, Stanford: Stanford University Press, стр. 32-33.
- ^ де Вентос, 48
- ^ Хаазе, 412
- ^ Лангер, Эрик Д. (2009), Ожидая груши с вяза,, Дарем: издательство Duke University Press, стр. 15-16.
- ^ Бейкуэлл, 259
- ^ Мартин Шмид, архитектор и музыкант.
- ^ а б c Грэм
- ^ Джексон, Роберт Х, «Власть, население и колонизация окраин испанской Америки», http://www.casahistoria.net/rhjackson2.htm, по состоянию на 5 декабря 2017 г.
Список используемой литературы
- Бейкуэлл, Питер Джон, История Латинской Америки: ок. 1450 г. по настоящее время, 2-е изд., 2004 г., Wiley-Blackwell, ISBN 0-631-23160-9, ISBN 978-0-631-23160-8, книги Google
- Бейли, Говен Александр. Искусство иезуитских миссий в Азии и Латинской Америке, 1999. [1]
- Караман, Филипп (1976). Затерянный рай: республика иезуитов в Южной Америке. Нью-Йорк: Seabury Press. ISBN 978-0-8164-9295-4.
- Грэм, Р. Б. Каннингхейм (1924). Исчезнувшая Аркадия: некоторые сведения об иезуитах в Парагвае с 1607 по 1767 год (Электронный текст). Лондон: Уильям Хайнеманн. ISBN 978-0-7126-1887-8.
- Гансон, Барбара (2003). Гуарани под властью Испании в Рио-де-ла-Плата. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5495-8.
- Готт, Ричард (1993). Земля без зла: утопические путешествия по водоразделу Южной Америки (иллюстрированный ред.). Verso. п. 202. ISBN 978-0-86091-398-6. Получено 2010-03-10.
- Хаазе, Вольфганг и Мейер Райнхольд (редакторы) (1994). Классическая традиция и Америка. ISBN 9783110115727.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
- Липпи, Чарльз Х, Роберт Шокетт и Стаффорд Пул (1992). Христианство приходит в Америку: 1492 - 1776 гг.. Нью-Йорк: Paragon House. ISBN 978-1-55778-234-2.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
- МакНэспи, Клемент Дж. (1984). Конкистадор без меча. Жизнь Роке Гонсалеса, С.Дж. Чикаго: Издательство Университета Лойолы.
- Ненеман, Уолтер. «Об экономике социалистической теократии иезуитов в Парагвае», от Политическая экономия теократии, ISBN 978-0230613102.
- де Вентос, Ксавье Рубер, Испанский лабиринт: традиции и современность в колонизации Америки, Издательство Транзакций, 1991, ISBN 978-0-88738-301-4.
внешние ссылки
- Статья Алана Риндинга об индейцах Бразилии
- Геноцид коренных народов в бразильской Амазонии
- Подробная статья Католической энциклопедии 1913 года о сокращениях
- Колониальная Бразилия: португальцы, тупи и другие коренные племена.
- Подробное описание иезуитских редукций в Чикитании с фотографиями
- Текущее описание провинции Общества Иисуса в Парагвае с прилегающими территориями, 1732, Всемирная цифровая библиотека
- Иезуитские миссии Парагвая, Аргентины и Бразилии Роберт Х. Джексон