Народы Гуайкуру - Guaycuru peoples

Гуайкуру
Дебре - Carga de cavalaria guaicuru.jpg
Изображение Дебре кавалерии Гуайкуру во время атаки
Регионы со значительным населением
 Бразилия, Парагвай, Аргентина, Уругвай
Языки
Гуайкуруанские языки
Религия
Анимизм
Родственные этнические группы
Гуарани
Кочевники Гуайкуру от Дебрета
Не путать с Народ Гуайкуры.

Гуайкуру или же Гуайкуру общий термин для нескольких этнических групп местный к Гран Чако регион Южная Америка, говорящие связанные Гуайкуруанские языки. В 16 веке, время первого контакта с испанский исследователи и колонисты, люди Гуайкуру жили в современных странах Аргентина (к северу от Провинция Санта-Фе ), Парагвай, Боливия и Бразилия (к югу от Корумба ).[1]

Имя написано Guaycurú или же Гуайкуру в испанский (множественное число Guaycurúes или же Guaicurúes), и Гуайкуру в португальский (множественное число гуайкурус). Первоначально это был оскорбительный эпитет для Мбая народ Парагвая Гуарани, что означает «дикарь» или «варвар», что позже было распространено на всю группу. В прошлом он также использовался для обозначения других народов региона Чако, но теперь он ограничен теми, кто говорит на языке Гуайкуру.

Впервые встретившись с испанцами в 16 веке, народы Гуайкуру оказали сильное сопротивление испанскому контролю и усилиям Католик миссионеры Христианизировать их. Они не были полностью умиротворены до начала 20 века.

Подразделения

Гуайкуру XVI века, по-видимому, был южной группой мбайя, а не отдельным народом. Термины Мбая и Гуайкуру были синонимами первых испанских колонистов. Guaycuru стало собирательным названием, применяемым ко всем группам, говорящим на схожих языках, под названием Guaycuruan.[2]

Основными сохранившимися ветвями Гуайкуру являются:[1]

Другие группы Гуайкуру исчезли за последние 500 лет:

Мокови, Тоба и Пилага называют себя Qom и, по-видимому, образуют языковой и этнический континуум.[1] Они были помещены вместе с Abipón в «Южную» дивизию, а Kadiweu помещены сами по себе в «Северную» дивизию. Место Payaguá в этой классификации до сих пор вызывает споры.[1]

Некоторые авторы, такие как Кеведо, Охота, Мейсон, Гринберг и Вьегас Баррос, присоединились к Гуайкуру и Языки матагуай в больший Матако – Гуайкуру языковая семья, но пока неясно, связано ли сходство между словарями двух семей общим происхождением или заимствованием.[1]

Культура

Народы Гуайкуру жили в основном к западу от Парана и Реки Парагвая из Санта-Фе в Аргентине на север, в Бразилию и Боливию.

Народ Гуайкуру состоял из множества групп, составляющих разные этнические группы с разными, но похожими языками. Гуайкуруанцы никогда не были политически едиными и часто враждебно относились друг к другу, а также к другим народам.[3]

Впервые встретившись с ними в 16 веке, Гуайкуру жили в Гран-Чако, негостеприимном районе для сельского хозяйства и поселений в глазах испанских колонистов. Они были охотниками-собирателями и кочевниками, перемещаясь с места на место в зависимости от сезонных ресурсов. Губернатор Парагвая, Альвар Нуньес Кабеса де Вака, сказал в 1540-х годах Гуайкуру:

"Эти индейцы - великие воины и храбрые люди, которые питаются олениной, маслом, медом, рыбой и кабаном ... Они каждый день ходят на охоту, потому что это их единственное занятие. Они ловкие и быстрые, такие многословные что они утомляют оленей и ловят их руками ... Они добры к своим женам ... Их очень боятся все другие племена. Они никогда не остаются на одном месте более двух дней, но быстро убирают свои дома , из циновки ... "[4]

Абипон Гуайкуруанцы приобрели лошадей у ​​испанцев в конце 16 века и в течение 50 лет развили культуру лошадей, подобную культуре лошадей. Равнинные индейцы Северной Америки. Они и другие гвайкуруанцы приобрели лошадей и крупный рогатый скот, совершая набеги на испанские гасиенды и Гуарани поселения и Иезуит миссии к востоку от рек Парагвай и Парана. Между набегами они обменивали шкуры, воск, мед, соль и рабов гуарани испанцам в обмен на ножи, топоры и другие продукты. Подвижность, обеспечиваемая лошадью, облегчила гуайкуруанский контроль над другими народами в Чако и сделала набеги на испанцев и их индийских союзников прибыльным предприятием.[5]

Паягуа, населяющие берега реки Парагвай к северу от города Асунсьон, были исключением из конной культуры других гуайкуруанцев. Паягуа плавали по реке на каноэ, ловили рыбу и собирали съедобные растения и совершали набеги на своих сельскохозяйственных соседей, гуарани, на востоке. Паягуа также стали великими торговцами как с испанцами, так и с другими гвайкуруанцами. Паягуа угрожали испанцам путешествовать по реке Парагвай в течение 200 лет.[6]

Группы и семейные группы, составлявшие гуайкуруанцев, были матрилокальный и экзогамный. Отряды объединялись только в торжественных случаях, особенно в период сбора урожая диких животных. медовый и альгарроба (Просопис ) стручки, которые использовались для производства сброженного алкогольного напитка. Воссоединения использовались для определения лидеров, укрепления отношений между бандами и облегчения ухаживаний и браков.[7]

Население гуайкуруанцев в Чако в доиспанские времена, по оценкам, достигало 500 000 человек. Хотя документации в основном нет, гуайкуруанцы пострадали от эпидемий европейских болезней, возможно, в меньшей степени, чем их оседлые сельскохозяйственные соседи, такие как гуарани. Население гуайкуруанцев в середине 17 века оценивается в 40 000 человек.[8]

История

В 1542 году Кабеса де Вака откликнулся на просьбу гуарани наказать враждебно настроенного гуайкуру. Он отправил большую экспедицию испанцев и солдат гуарани из Асунсьона и напал на лагерь Мбайяс, также называемый Эйгуайегис. Испанцы и гуарани убили многих и взяли в плен 400 человек. Однако после битвы гуайкуруанцы сохранили контроль над Чако и постепенно приобрели лошадей, вкус к испанской говядине, железное оружие и инструменты. В 17 веке набеги Гуайкуруана вынудили покинуть Консепсьон-дель-Бермехо, Аргентина и перемещение Санта-Фе, Аргентина. В ответ в 1677 году испанцы вырезали 300 торговцев Мбаян, которые разбили лагерь недалеко от Асунсьона. К началу 1700-х годов отряды гвайкуруанских воинов численностью до 400 человек нападали на испанские поселения в Тукуман и других близлежащих аргентинских провинциях. Их набеги вынудили испанцев покинуть некоторые приграничные районы. Частые испанские военные экспедиции против гвайкуруанцев были успешными только временно, если вообще были успешными.[9]

Крупнейший набег Гуайкуруанцев произошел в 1735 году, когда на них напали 1000 мокоби и тоба. Провинция Сальта, Аргентина. Они убили или захватили сотни людей, выкупили некоторых пленников и держали других в рабство, а также много скота. Рейды Мбая в Парагвае в течение того же десятилетия привели к гибели 500 парагвайцев и похищению 6000 голов скота. Однако власть Гуайкуруана достигла своего апогея. Эпидемия оспы с 1732 по 1736 год убила многих, особенно Mocobis; Испанские поселения вторгались в Чако, и некоторые гуайкуруанцы переняли испанскую культуру и религию. Более того, человеческое давление на Чако привело к ухудшению его окружающей среды, и оно стало менее подходящим в качестве среды обитания для традиционной культуры охоты и собирательства, а также для стада лошадей и крупного рогатого скота народов Чако.[10]

Иезуит миссионеры предприняли безуспешные попытки создать миссии или сокращение среди гвайкуруанцев в начале 1600-х гг. Их первая успешная миссия была проведена среди Мокоби в Сан-Хавьер, к северу от Санта-Фе, Аргентина, в 1743 году. Среди различных этнических групп Гуайкуру было создано несколько других миссий, и в начале 1780-х гг. численность миссионеров достигла пика - от 5 000 до 6 000 человек. Население миссий было нестабильным, так как многие гуайкуруанцы вернулись к своим кочевым путям после проживания в миссии. Многие гуайкуруанцы к этому времени также были интегрированы в испанскую экономику, выращивая скот, выращивая урожай и работая за заработную плату - хотя многие также продолжали контрабанду и воровство скота и оставались враждебными по отношению к испанцам.[11]

Отклонить

Тобас в Провинция Формоза, Аргентина, 1892 г.

К началу 19 века, когда страны Южной Америки стремились к независимости от Испании, гуайкуруанские народы были разделены между теми, кто жил в миссиях и, по крайней мере, частично интегрировался в испаноязычное и христианское общество, и теми, кто продолжал жить кочевниками в более изолированных части Гран-Чако. Во время движения за независимость 1810-х и 1820-х годов некоторые гуайкуруанцы служили в колониальных армиях за независимость, другие возобновили свои набеги и изгнали поселенцев из части аргентинского Чако. Однако давняя вражда между различными этническими группами, составляющими гуайкуруанцев, привела к междоусобной войне между тобами, макоби и альбипонами. Мбая все больше поглощались бразильским обществом. [12]

В 1852 году недалеко от Асунсьона все еще существовала «небольшая депрессивная колония» некогда могущественного Паягуа.[13] Последний известный Паягуа, Мария Доминга Миранда, умерла в начале 1940-х годов.[14] Абипон вымер во второй половине XIX века.[15] Бразилия дала мбая землю за их помощь в Парагвайская война (1864-1870), но сохранились только как Кадиве, которых в 2014 году насчитывалось 1400 человек.[16]

Все еще кочевые Тобаса и Мокови в аргентинском Чако продолжали сопротивляться наступающей границе. В 1884 году они потерпели решительное поражение и согласились жить в дальнейшем в сокращениях. Несколько тысяч тоба в изолированных регионах Боливии, Парагвая. и Аргентина сохранила некоторые элементы автономии до 20 века. В 1904 г. тысячелетнее движение, похожий на Призрачный танец на североамериканском западе, вспыхнул среди Тоба, но был быстро подавлен, когда 500 тобанцев были отброшены в атаке на Сан-Хавьер, Санта-Фе, Аргентина. В 1924 году аргентинская полиция и военные убили 400 тоба в так называемом Напалпийская резня.[17]

В переписи 1968 года в Аргентине было насчитано 16 548 тоба и 1202 близкородственных пилага. 2600 тоба жили в Боливии. В 1968 году в Аргентине проживало от 3000 до 6000 мокови.[18]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Ален Фабр (2006), Los Guaykurú, Часть 3 из Los pueblos del Gran Chaco y Sus lenguas. Suplemento Antropológico, том 41, выпуск 2, стр. 7–132. Асунсьон, Парагвай. [1], по состоянию на 15 ноября 2017 г.
  2. ^ Стюард, Джулиан Х., изд. (1946), Справочник южноамериканских индейцев, Vol. 1, Маргинальные племена, Смитсоновский институт, правительственная типография, Вашингтон, округ Колумбия, стр. 215
  3. ^ Сэгар, Джеймс Шофилд (2000), Граница миссии Чако: опыт Гуайкуруаня, Tucson: University of Arizona Press, стр. 3-5. Антропологи сопротивлялись называть гуайкуруанские этнические группы «племенами», поскольку не существовало никакого племенного правительства или отдельных племенных территорий.
  4. ^ Готт, Ричард (1993), Земля без зла: утопические путешествия по водоразделу Южной Америки, Нью-Йорк: Verso, стр. 49-50. Неясно, что Кабеса де Вака имел в виду под «маслом», поскольку в 16 веке у Гуайкуру не было домашнего скота.
  5. ^ Saegar, стр. 5-9.
  6. ^ Saegar, стр. 18-19. Паягуа, возможно, также дали свое имя реке Парагвай и стране Парагвай.
  7. ^ Ситро, Сильвия (2009 г.), «Лос-индейские чакены ан-ла-мирада-де-лос-хезуитас германос», Антропос, Том 104, стр. 399
  8. ^ Saeger, стр. 6
  9. ^ Saeger, стр. 5-13.
  10. ^ Сигер, стр. 21-25. Есть заметное сходство между поражениями Гуайкуруанцев и Равнинные индейцы Северной Америки.
  11. ^ Saegar, p. 29-40
  12. ^ Saegar, стр. 166-169.
  13. ^ Gott, стр. 58-59.
  14. ^ Гансон, Барбара (2017), «Эвуэви Парагвая: адаптивные стратегии и ответы на колониализм», Северная и Южная Америка, Том 74, Выпуск 52, стр. 463. Загружено из Project Muse.
  15. ^ "Абипон", https://www.britannica.com/topic/Abipon, по состоянию на 21 ноя 2017.
  16. ^ "Кадивеу", Povos Indigenas no Brasil, https://pib.socioambiental.org/en/povo/kadiweu/260, по состоянию на 21 ноября 2017 г .; Saegar, p. 178
  17. ^ Saegar, стр. 176-177.
  18. ^ Saegar, стр. 178-179.