Canon 915 - Canon 915

Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии статей о
Аборт
и католическая церковь
Официальная оппозиция

Философия и богословие


Активизм

Инакомыслие

Смотрите также
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Canon 915, один из канонов в Кодекс канонического права 1983 года из Латинская церковь из католическая церковь, запрещает администрирование святое Причастие тем, на кого наказание отлучение или же запрещать было наложено или объявленная или которые упрямо упорствовать в очевидном тяжкий грех:

Те, кто был отлучены или запрещенными после наложения или объявлений наказания и другие упорно настойчивые в очевидном тяжком грехе не должны быть допущены к святому причастию.[1]

Соответствующий канон в Свод канонов восточных церквей, который связывает членов Восточно-католические церкви гласит: «Общественно недостойных следует удерживать от принятия Божественной Евхаристии».[2][3]

Принятие Святого Причастия

Смотрите также: Евхаристия (католическая церковь)

В общем, католики, которые подходят для Святого Причастия, имеют право принять Евхаристию, если законом не предусмотрено иное, и канон 915 является таким исключением из общей нормы.[4] Любой, кто осознает, что совершил тяжкий грех, обязан воздерживаться от причастия, не получив сначала отпущения грехов. таинство примирения.[5][6] Кроме того, пункт 1 канона 1331 Кодекса канонического права запрещает отлученному от церкви человеку, даже если он подвергся наказанию. latae sententiae (автоматический) отлучение, от принятия Святого Причастия или любого другого таинства католической церкви, кроме Примирения, примириться с Церковью.[7] Также запрещено принимать причастия всем, кто прошел запрещен.[8] Эти правила касаются человека, который рассматривает вопрос о том, следует ли причащаться Святого Причастия, и этим отличаются от правила канона 915, которое касается человека, прислуживающего причастие другим.

Сразу же за каноном 915 следует канон 916, который касается служителя Евхаристии (священника или епископа) в случае, если он совершает мессу и принимающего причастие: «Человек, осознающий тяжкий грех, не должен совершать мессу или получить тело Господа без предварительного сакраментального исповедания, если нет серьезной причины и нет возможности исповедоваться; в этом случае человек должен помнить об обязанности совершить акт полного раскаяния, который включает в себя решение исповедаться, как только возможный."[9]

Управление Святого Причастия

Общая норма канонического права состоит в том, что «священные служители не могут отказывать в таинствах тем, кто ищет их в подходящее время, они расположены должным образом и не имеют права принимать их по закону»;[10] и «любой крещеный человек, не запрещенный законом, может и должен быть допущен к святому причастию».[11] Канон 915 не только разрешает служителям отказывать в причастии определенным классам людей, но фактически обязывает их отказывать в нем этим классам людей.[12]

Классы людей, которым запрещается причастие согласно канону 915.

Лица, находящиеся под наложенным или объявленным отлучением от церкви или интердиктом

Любое отлучение от церкви или интердикт обязывает человека воздерживаться от причастия, но служитель обязан отказать в причастии только тем, кому церковный настоятель или трибунал публично осудили или заявили, что оно действительно имело место. Таким образом, Canon 915 не применяется в случаях необъявленных latae sententiae (автоматическое) отлучение от церкви, подобное тому, которое произошло, согласно канон 1398,[13] кем-то, кто на самом деле обеспечивает аборт. Хотя кто-то в этой ситуации не должен принимать причастие до тех пор, пока отлучение не будет снято, священник не может на основании автоматического отлучения отказываться прислуживать причастие, даже если он знает о его существовании.[5]

Те, кто упорствует в явном тяжком грехе

Может быть сложнее[5] для определения того, присутствуют ли одновременно в конкретном случае все четыре упомянутых элемента:

  1. как в,
  2. что серьезно,
  3. что очевидно,
  4. и который упорно упорно.

Это действие должно быть грехом в глазах Церкви, а не просто чем-то неприятным или раздражающим; личной вины со стороны заинтересованного лица не требуется.[14][15][16][17]

Греховное действие должно быть «серьезным нарушением церковного или морального порядка».[14]

Чтобы грех стал явным, он должен быть известен значительной части общества, а это условие легче встретить в сельской деревне, чем в анонимном городском приходе. Знание только священником, в частности через таинство исповеди, не может служить оправданием для отрицания Святого Причастия.[5] Публичное прекращение Евхаристии за малоизвестные грехи, даже за тяжкие, не допускается каноническим правом.[14]

Ни отношение неповиновения, ни предварительное предупреждение не требуется, чтобы определить наличие упрямой настойчивости в очевидном тяжком грехе.[18]

Разведенные и вступившие в повторный брак католики

Смотрите также: Объявление недействительности

В Папский совет по законодательным текстам 24 июня 2000 г. опубликовал заявление о применении канона 915 Кодекса канонического права к разведенным католикам, вступившим в повторный гражданский брак. Даже если такие люди, будучи неспособными по серьезным причинам, таким как воспитание детей, разлучиться, живут в полном воздержании, их общеизвестная объективная ситуация, когда католики разведены и вступили в повторный брак, не позволяет им принимать евхаристическое причастие. Следует избегать публичного отрицания причастия, и поэтому им необходимо объяснить причины исключения, но если такие меры предосторожности не приводят к достижению желаемого эффекта или невозможны, причастие им не разрешается.[19]

Однако в сентябре 2016 г. Папа Франциск провозгласил апостольское увещевание Amoris Laetitia быть учением "подлинного магистериум ", и согласился с толкованием Аргентинский епископы, что «при определенных обстоятельствах человек, который разведен и повторно женился и живет в активном сексуальном партнерстве, может не быть ответственным или виновным в смертном грехе прелюбодеяния», особенно когда человек считает, что он впадет в последующую вину из-за нанесение вреда детям нового союза ». В этом смысле, 'Аморис Летиция открывает возможность доступа к Таинствам Примирения и Евхаристии ».[20]

Вопросы спора

Политики последовательно продвигают законы, разрешающие аборты или эвтаназию

Дальнейшая информация: Отлучение от церкви католических политиков, поддерживающих аборты
Разделение церкви и государства в истории католической церкви
Текущие темы

Меморандум Конгрегация Доктрины Веры о «Достоинстве к причастию», за подписью его префекта Кардинал Джозеф Ратцингер и опубликованный в июле 2004 года, заявил, что, если формальное сотрудничество католического политика в «тяжком грехе аборта или эвтаназии» проявляется в «последовательной кампании и голосовании за законы, разрешающие аборты и эвтаназию», политика политика пастор обязан проинструктировать политика об учении Церкви и проинформировать его, что он не должен являться для Святого Причастия, пока цель Ситуация греха (независимо от того, существует ли субъективная вина или ее нет) сохраняется, предупреждая его, что, если он действительно явится в этих обстоятельствах, ему будет отказано. Как и в случае с разведенными и вступившими в повторный брак католиками, если эти меры предосторожности не дают желаемого эффекта или невозможны, «и рассматриваемый человек с упорным упорством все равно представляет себя для принятия Святой Евхаристии», служитель Святого Причастия должен отказаться от его распространения »».[21]

Это постановление Конгрегации доктрины веры было процитировано в статье Кардинала. Раймонд Лео Берк, Префект Верховный суд апостольской сигнатуры в Periodica de re canonica, т. 96 (2007), в котором перечислены прецеденты этого в трудах Отцы Церкви и теологи, как в более ранние, так и в более поздние каноническое право И в ритуал тексты.[2]

В решении говорилось об обязательствах пастора политика. Что касается обязанностей епархиального архиерея, то Конференция католических епископов США заявил в 2004 году: "Был поднят вопрос о том, необходимо ли отрицание Святого Причастия для некоторых католиков в политической жизни из-за их общественной поддержки абортов по требованию. Учитывая широкий спектр обстоятельств, связанных с вынесением разумного суждения по Учитывая эту серьезность, мы признаем, что такие решения принимаются отдельным епископом в соответствии с установленными каноническими и пастырскими принципами. Епископы могут на законных основаниях выносить различные суждения о наиболее благоразумном образе пастырской деятельности ... Полярные тенденции избрания - годовая политика может привести к обстоятельствам, в которых католическое учение и таинственная практика могут быть использованы в политических целях. Уважение к Святой Евхаристии, в частности, требует, чтобы ее приняли достойно и чтобы она рассматривалась как источник нашей общей миссии в мире . "

Кардинал Дональд Вуэрл Вашингтона заявил о своем неприятии такого политического использования, а Мелинда Хеннебергер из Washington Post описала «Причастие как оружие»: по мнению Вюрля, которое он также приписывает подавляющему большинству епископов в США и других странах, канон 915 » никогда не предназначался для использования таким образом ", то есть для того, чтобы привести политиков к покаянию.[22]

Конгрегация Доктрины Веры прокомментировала документ епископов Соединенных Штатов 2004 года: «Это заявление очень гармонирует с общими принципами« Достоинство принимать Святое Причастие, посланное как братское служение - для разъяснения доктрины Церкви ». по этому конкретному вопросу - чтобы помочь американским епископам в их обсуждениях и решениях ».[2]

В статье, написанной до публикации меморандума Конгрегации доктрины веры 2004 года и заявления Конференции католических епископов Соединенных Штатов, канонист Джон П. Бил утверждал, что канон 915 не применяется к католическим политикам, выступающим за выбор. .[23]

Папа Франциск подтвердила католическую доктрину о том, что политики, поощряющие аборты и эвтаназию, не должны причащаться в Апаресидском документе в марте 2013 года: «Мы надеемся, что законодатели [и] главы правительств ... будут защищать [достоинство человеческой жизни ] от отвратительных преступлений абортов и эвтаназии; это их ответственность ... Мы должны придерживаться «евхаристической согласованности», то есть осознавать, что они не могут принимать Святое Причастие и в то же время действовать делами или словами вопреки заповедям , особенно когда поощряются аборты, эвтаназия и другие тяжкие преступления против жизни и семьи. Эта ответственность особенно важна для законодателей, глав правительств и медицинских работников ».[24]

Другие случаи, когда канонический закон требует отказа в доступе к причастию

Исключение по каноническому праву из доступа к причастию не ограничивается случаями, упомянутыми в каноне 915. Канон 916 исключает из причастия всех, кто осознает смертный грех кто не получил сакраментального отпущения грехов.[25] Канон 842 §1 заявляет: «Человек, не получивший крещение не может быть допущен к другим таинствам ».[26]

Также считается уместным рассмотреть вопрос об отказе в Причастии, «когда кто-то пытается использовать Евхаристию для политического заявления»,[27] и в причастии отказано активистам Радужный кушак на том основании, что никогда не было приемлемым использовать причастие как явный акт протеста.[5][28][29]

Случаи, когда получателям было отказано в причастии

В 2019 году в причастии было отказано Джо Байден из-за его публичной позиции в отношении абортов (хотя Байден регулярно общается и принимал решения в самых разных местах), а также из-за женщины из Епархия Гранд-Рапидс которые заключили однополый гражданский брак.[30][31][32][33][34] Католические комментаторы спорили о том, было ли уместным отказ от Святого Причастия в этих случаях.[30][35][32][36] Епархия Гранд-Рапидс выступила с заявлением в поддержку решения своего священника.[37]

Параллельная англиканская норма

Смотрите также: Каноническое право (англиканская община)

В Книга общей молитвы требует, чтобы служитель Святого Причастия запретил доступ к «открытой и печально известной злой печени» до тех пор, пока он публично не заявит о своем раскаянии и не исправит свою жизнь.[38]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Канон 915 в английском переводе Общества канонического права Америки
  2. ^ а б c Раймонд Берк, «Canon 915: дисциплина в отношении отказа Причащения к тем, упрямо настойчивы в очевидном тяжкий грех» в Periodica de re canonica, т. 96 (2007), стр. 3-58
  3. ^ Свод канонов восточных церквей, канон 712
  4. ^ Вир и Труман, Удивлен каноническим правом [Том. 1], стр. 98
  5. ^ а б c d е "Эдвард Макнамара" Отказ кому-то в общении"". Архивировано из оригинал на 2013-01-13. Получено 2012-04-24.
  6. ^ Катехизис католической церкви, 1385 г.
  7. ^ Кодекс канонического права, канон 1331 § 1 В архиве 29 марта 2008 г. Wayback Machine
  8. ^ Кодекс канонического права, канон 1332 г. В архиве 29 марта 2008 г. Wayback Machine
  9. ^ Кодекс канонического права, канон 916
  10. ^ Кодекс канонического права, канон 843 § 1
  11. ^ Кодекс канонического права, канон 912
  12. ^ «Пренебрежение богоугодным каноном 915 предвещает серьезные последствия для Церкви и ее верующих». В свете закона. 2017-10-09. Получено 2020-05-03.
  13. ^ Кодекс канонического права, канон 1398 г.
  14. ^ а б c Эдвард Петерс, «Прекращение причастия чрезвычайным министром» в Ответы Романа, 2008 г., и консультативные заключения CLSA 80-83
  15. ^ Джозеф Ратцингер, «Достоинство к причастию: общие принципы», 6
  16. ^ Конгрегация Доктрины Веры, Письмо Епископам Католической Церкви относительно принятия Святого Причастия разведенными и повторно состоящими в браке членами верующих (14 сентября 1994 г.)
  17. ^ Папский совет по законодательным текстам, Декларация о приеме в святое причастие верующих, разведенных и повторно состоящих в браке, 2 а
  18. ^ Папский совет по законодательным текстам, Декларация о приеме в святое причастие верующих, разведенных и повторно состоящих в браке, 2 б
  19. ^ Папский совет по законодательным текстам, Декларация о допуске к Святому Причастию верующих, которые разведены и вступили в повторный брак
  20. ^ "Спорный шаг Папы Франциска к причастию для разведенных и повторно состоящих в браке". Национальный обзор. 2017-12-12. Получено 2019-02-19.
  21. ^ Достойность к причастию: общие принципы
  22. ^ Хеннебергер, Мелинда (11 мая 2009 г.). "Вуэрл: почему я не откажусь от причастия Пелоси". Политика Daily.
  23. ^ Джон П. Бил, «Святое причастие и нечестивая политика» в Америка, 21 июня 2004 г.
  24. ^ О причастии к политикам, выступающим за аборты, Crisis Magazine, 10 декабря 2014 г.
  25. ^ CIC 1983 г., c. 916.
  26. ^ Кодекс канонического права, канон 842 § 1
  27. ^ Заявление Вашингтонской архиепископии
  28. ^ Католическое информационное агентство, "Группа Rainbow Sash отрицала причастие в соборе Святого Павла", 16 мая 2005 г.
  29. ^ Денис Кодей, «Превентивный удар в столкновении с радужными кушаками» в журнале National Catholic Reporter, 28 мая 2009 г.
  30. ^ а б Хиршауэр, Джон (30.10.2019). "Следует ли Байдену отказать в Евхаристии?". Национальный обзор. Получено 2019-12-09.
  31. ^ Кин, Джеймс (30.10.2019). «Объяснитель: Когда кому-то может быть отказано в Евхаристии?». Журнал Америка. Получено 2019-12-10.
  32. ^ а б Цветы, Кристин М. (2019-12-08). «Католический священник имел полное право отказать Джо Байдену в причастии из-за взглядов на аборты | Кристин Флауэрс». The Philadelphia Inquirer. Получено 2019-12-10.
  33. ^ Фейерхерд, Питер (2019-10-31). «Отказ пастора Байдену в евхаристии вызывает постоянные споры». Национальный католический репортер. Получено 2019-12-10.
  34. ^ Курувилла, Кэрол (2019-12-03). «Католический священник Мичигана отказывается причащать замужнюю судью-лесбиянку». HuffPost. Получено 2019-12-16.
  35. ^ Лонгенекер, Дуайт (2019-12-02). "Отвечая на искажения отца Джеймса Мартина о судье-лесбиянке и Причастии". www.catholicworldreport.com. Получено 2019-12-09.
  36. ^ Папа, Чарльз (05.12.2019). «Епископы США должны устранить эту путаницу в общении». Национальный католический регистр. Получено 2019-12-16.
  37. ^ Хайдер, Моника (2019-01-12). "Католическая епархия отрицает причастие геев Мичигана к судье". CNN. Получено 2019-12-10.
  38. ^ Порядок совершения Вечери Господней или Святого Причастия

Процитированные работы

  • Кодекс канонического права (CIC). Издательство Ватикана. 1983 г.
  • Вир, Пит и Майкл Труман, Удивлен каноническим правом: 150 вопросов католиков о каноническом праве (Цинциннати, Огайо: издательство St. Anthony Messenger Press, 2004 г.).