Алтарный колокол - Altar bell

Колокольчики алтарные с крестовой ручкой
Колокола алтаря
Колокольчики Sanctus
Трехъярусный колокол середины 1900-х гг. Богоматерь Манаоаг.

в Римский обряд из католическая церковь, Лютеранство, Методизм и Англиканство, алтарь или колокол святого, как правило, представляет собой небольшой ручной колокольчик или набор колокольчиков. Основная причина использования таких колоколов состоит в том, чтобы поднять радостный звук Господу, чтобы поблагодарить за чудо, происходящее на вершине горы. алтарь.[1] Вспомогательная функция колоколов состоит в том, чтобы привлечь внимание присутствующих на мессе к тому, что на алтаре происходит сверхъестественное событие.[1] Такие колокола также обычно называют Массовый колокол, колокольчик, Колокольчик сакрин, колокол святых, колокольчик, или же святой колокол (или «колокольчики», когда их два и более).[1] и хранятся на жертвенник или какое-нибудь другое удобное место в святилище.

Использование в католической церкви

Использовать при массе

«Незадолго до Освящения, если необходимо, служитель звонит в маленький колокольчик, как сигнал верным».[2][3] Обычно для подачи сигнала о приближении Освящения выбирают момент, когда священник протягивает руки к воинству и чаше, читая эпиклезис. Упоминание об этом сигнале было введено в Римский Миссал в Папа Иоанн XXIII Редакция 1962 года.[4] Даже до 1962 года такой сигнал был обычной практикой, хотя тогда он «не имел полномочий».[5]

Все издания Римского Миссала до 1970 г., в том числе и 1962 г., предписывают непрерывный звон в алтарный колокол, пока священник произносит слова Sanctus в Низкая масса.[6] но, в соответствии с отменой четкого различия между поетой и просто устной мессой, издание 1970 года не упоминает об этой практике.

Согласно местному обычаю, официант также звонит в колокол, когда священник показывает хозяин а затем чаша[2] Издания Римского Миссала до 1970 г. предписывают либо тройной, либо непрерывный звон в колокол при каждом показе освященных элементов.[7] Издания до 1962 года также предписывали, чтобы служитель сначала зажег факел, который должен был погаснуть только после того, как священник съел чашу или причастился всем, кто должен принять Евхаристию.[8]

10 сентября 1898 г. Конгрегация священных обрядов объявил нецелесообразным использование гонг вместо алтарного колокола.[1]

Звонок в алтарный колокол начался, вероятно, в 13 веке.[9] Не упоминается в оригинале 1570 г. Римский Миссал из Папа Пий V[10] и не был введен в папские мессы до времени Папа Иоанн Павел II.[9]

Когда до возобновления сослужения священники часто служили мессу у бокового алтаря, в то время как публичное празднование происходило у соседнего алтаря, Конгрегация священных обрядов сочла необходимым издать запрет на звон в колокол на мессе, проводимой в боковой алтарь.[11] То же правило было сделано даже для Торжественная месса отмечается у другого алтаря, кроме того, у которого Благословенное Таинство публично разоблачен, и разрешено не звонить в алтарный колокол, когда месса совершалась на алтаре экспозиции.[12]

Как и все церковные колокола, в алтарный колокол звонят не с конца Глория в Excelsis на Месса Вечери Господней до начала Глория в Excelsis на Пасхальное бдение. Во время этого интервала трещотка (кроталус / матраца, в латинский, Crotalum, Crepitaculum) иногда используется вместо алтарного колокола.[1]

В некоторых местах существует местный обычай, не предусмотренный литургическим законом, не использовать алтарные колокола во время сезона. Адвент а затем звонить им по Глория на рождественской полуночной мессе, чтобы отпраздновать возобновление их использования.[13]

Благословение

Алтарный колокол, используемый в католической церкви во Флориде.

В колокола также можно звонить во время Евхаристическое поклонение и благословение Святого Причастия.[1]

Лютеранское использование

В филиалах Лютеранство, алтарные колокола звонят в два подходящих момента во время Слова Учреждения («Это мое тело ... Это чаша моей крови ...»), чтобы обозначить реальное присутствие.[14]

Англиканское использование

Алтарный гонг и молоток, используемые в качестве альтернативы алтарному колоколу в некоторых церквях (особенно в Англо-католицизм ).

Немного Англиканский приходы, в частности те, которые Англо-католический используйте алтарный колокол, который звонят, чтобы обозначить Реальное присутствие Христа в священных элементах. Вовремя Евхаристия, обычно звонят три раза - один раз перед Слова учреждения, и по одному разу на каждом уровне Сонма и Чаши. Также можно позвонить, чтобы указать время, когда верные могут выйти вперед для причастия.[15]

В колокола также звонят, когда чудо или киборий подвергается воздействию или обработке, например, при перемещении зарезервированное причастие от бокового алтаря к главный алтарь. Обычай различается в отношении использования при низкой массе или во время Пост и Страстная неделя.[1]

В некоторых церквях, особенно в Англо-католический традиция, большая (иногда украшенная) гонг ударил молотком, может быть использован во время празднования масса как альтернатива алтарному колоколу.[15]

Другое протестантское использование

В некоторых Методистские церкви, особенно Объединенная методистская церковь В Соединенных Штатах алтарные колокола используются два разных раза во время общих служб, проводимых по воскресеньям.[16] В Куранты Троицы звонит послушник перед прелюдия службы и в конце благословение. В Куранты Троицы трижды звонят в колокол, чтобы представить Отец, Сын, и Святой Дух.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж г Эррера, Мэтью Д.Колокола Sanctus: их история и использование в католической церкви. Сан-Луис-Обиспо: Tixlini Scriptorium, 2004
  2. ^ а б Общее наставление к римскому миссалу, 150
  3. ^ Деннис Честер Смоларски, "Общее наставление к римскому миссалу, 1969-2002 гг .: комментарий" (ISBN  978-0-8146-2936-9), стр. 20-21.
  4. ^ Министр пауло анте Consecrationem campanulae signo fideles moneat (Ritus servandus на праздновании Missae, VIII, 6 в издании Римского Миссала 1962 года, но не в более ранних изданиях)
  5. ^ Адриан Фортескью, Канон Мессы, в Католическая энциклопедия
  6. ^ Ritus servandus на праздновании Missae, VII, 8
  7. ^ Ritus servandus на праздновании Missae, VIII, 6
  8. ^ Ritus servandus на праздновании Missae, VIII, 6 в изданиях Римского Миссала до 1962 г.
  9. ^ а б Колокола освящения
  10. ^ Missale Romanum. Editio Princeps (Libreria Editrice Vaticana 1998 г. ISBN  88-209-2547-8)
  11. ^ Указ 31 Айгиста 1967 г.
  12. ^ Гарделлини, Instr. Клем., №№ 16, 4, 5
  13. ^ Эдвард Макнамара, «Замена колоколов в Адвенте»
  14. ^ Справочник гильдии алтаря и ризницы С. Анита Штауффер (Аугсбургская крепость )
  15. ^ а б «Искусство и преданность». Последний абзац: Церковь Святого Гавриила, Северный Актон.. Получено 20 октября 2017.
  16. ^ "Методистский журнал". 1890.


В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Шульте, Августин Джозеф (1907). "Алтарь (в литургии) ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.