Canon 844 - Canon 844

Canon 844 это католическая церковь каноническое право содержится в Кодекс канонического права 1983 года (1983 CIC),^[а] который определяет законное управление и получение определенных таинства католической церкви в нормативных и, в частности, исключительных обстоятельствах, известных в канонической теории как коммуникация в сакрисе.

Томас Кондон писал в Освящающая функция епархиального архиерея, особенно в отношениях с пастырями, что этот канон "дает епископ регулировать разделение причастий для католиков, которым может потребоваться обратиться к некатолическому священнику; ... каноник предписывает епископу не допускать индифферентизм от появления из-за причастия к причастию ".^[3]^(p248)Кондон написал, что Фредерик Р. Макманус «отметил, что« цель канона ясна, а именно - определить внешние границы допустимого разделения таинств, помимо любого вопроса о действительности или недействительности »».^[3]^(p251) В Второй Ватиканский собор Указ о экуменизм, Unitatis Redintegratio (UR), гласит, что «общее поклонение (коммуникация в сакрисе) не следует рассматривать как средство, которое будет использоваться без разбора для восстановления христианского единства ».^[4]^{(№ 8)} В этом контексте John Beal's et al. Новый комментарий к Кодексу канонического права отмечает, что этот канон не затрагивает конкретный вопрос о «серьезности нужды» в случаях совместного богослужения, таких как брак, похороны или аналогичные экуменические мероприятия.^[5]

Структура

Структура Canon 844, описанная в Ernest Caparros 'et al. Аннотированный кодекс канонического правасостоит в том, что сначала устанавливается «общий принцип», затем этот канон «рассматривает три ситуации фактов», которые являются исключениями, и, наконец, этот канон «регулирует законное осуществление нормативной деятельности в определенной области».^[6]

В Ecclesia de Eucharistia (EE) Папа Иоанн Павел II попросил Римская курия «подготовить более конкретный документ, в том числе предписания юридического характера»,^[7] которую Даниэль Мерц написал в Литургические документы, были «в свете литургических злоупотреблений с нарушением литургических норм».^[8] В течение нескольких месяцев, в 2004 г. Конгрегация Божественного поклонения и дисциплины причастия (CCDDS) дал эти инструкции в Redemptionis Sacramentum (RS).^[9] Мерц ясно дал понять, что RS «следует понимать как обязательные нормы для толкования и исполнения литургических законов» и «предназначено для чтения в качестве дополнения к» EE.^[8] Инструкция, в RS К этому канону относится то, что «католические служители законно отправляют Таинства только верующим католикам, которые также получают их на законных основаниях только от католических служителей, за исключением тех ситуаций, которые предусмотрены в« Каноне 844 §§2–4, и Канон 861 § 2.^[9]^[b] Кроме того, «условия, составляющие« Канон 844 §4 », из которых не может быть дано разрешения,^[c] нельзя разделить; таким образом, необходимо, чтобы все эти условия присутствовали вместе ".^[9]

Принцип

Принцип, изложенный в первом разделе канона 844, заключается в том, что «католические служители законно прислуживают причастия только католическим членам верующих христиан».^[1]^{(кан. 844§1)}«Параграф один регулирует законное, а не действительное отправление таинств католикам», - считает Кондон.^[3]^(p251)Этот принцип распространяется на все таинства католической церкви. «Общий принцип ясен», как Капаррос и др. описывает, что «католические священники могут на законных основаниях прислуживать таинства верующим католикам, которые, в свою очередь, могут получать их на законных основаниях только от католических служителей».^[6]

Исключение первое

Первое исключение цитируется в первом разделе. Крещение, согласно 1983 CIC, "необходимо для спасение "и является" воротами к таинствам "; через них получатель" настраивается на Христа "посредством сакраментальный персонаж и «включены в Церковь».^[1]^{(банка 849)}^[10]⁽ⁿ¹²³⁾Первое исключение из Канона 844 состоит в том, что если «обычный служитель отсутствует или ему мешают, то катехизатор или другое лицо, назначенное для этой функции местным обыкновенным, или, в случае необходимости, любое лицо с правильными намерениями, дает крещение законно ".^[1]^{(кан.844§1, кан.861§2)}^[d] Итак, для исключения §1 все эти условия должны присутствовать вместе для законности:

Случай необходимости.^[e]
Любой администратор, будь то католик, некатолик или нехристиан, с правильными намерениями.
Любой получатель, который «еще не крестился».^[1]^{(банка 864)}
Только для принятия таинства христианского крещения.

Исключение два

Второе исключение находится во втором разделе. "Когда этого требует необходимость или истинное духовное преимущество предполагает это и при условии, что опасность ошибки или индифферентизма устранена, верующим христианам, для которых физически или морально невозможно приблизиться к католическому священнику, разрешается принять таинства покаяния, Евхаристии. , и помазание больных от некатолических служителей, в церквях которых действуют эти таинства ».^[1]^{(кан. 844§2)}^[f] Питер Вер указал, «что слово« Церковь »в каноне 844 §2 является заглавные. "В каноне не говорится, что католики могут принимать вышеупомянутые таинства от некатолических служителей, в чьи церкви эти таинства действительны ». При интерпретации этого канона, - писал Вир, - «важно» обращать внимание на «правовые нормы» внутри 1983 CIC. Вир рассмотрел канон 16 § 1 и канон 17:^[11] Правило 16 §1 "означает, что каноны, содержащиеся в" 1983 CIC «легитимно истолкованы» законодателем, т.е. Папа Иоанн Павел II «и его преемники», и «те, кому он поручил толковать» 1983 CIC.^[1]^{(кан.16§1)}^[11] Канон 17 "означает, что каноны следует понимать в соответствии с текстом и контекст в котором они оказались. В случае сомнений следует искать ссылки в другом месте относительно цели закона и намерений законодателя при принятии закона ".^[1]^(can.17)^[11] Применяя «правовые нормы» канона 16 § 1 и канона 17 к канону 844 § 2, «мы видим, что намерение законодателя в контексте канона состоит в том, чтобы разрешить католикам при определенных обстоятельствах принимать таинства от других людей. -Католические служители церквей, в которых действительны таинства. Это не разрешение на получение таинств от некатолических служителей, в церквях которых действуют таинства. Разница в том, что таинства должны быть действительными из-за деноминационной церкви, для которой некатолический священник принадлежит, и не только из-за действительности рукоположения священника. Например, нельзя было получить таинства от священника, законно рукоположенного в католической церкви, который позже перешел от католической веры и теперь служит в епископальной церковной церкви. Нельзя также приближаться к законно назначенному священнику-некатолику, который прислуживает причастия независимо от юрисдикции церкви, в которой эти причастия действительны. " Итак, писал Вир, применяя «правовые нормы» канона 17, «мы должны рассмотреть параллельные законы, чтобы понять, что законодатель подразумевает под термином« церковь », когда дает разрешение в соответствии с« каноном 844 §2 »на получение таинств от других людей. -Католические служители, в чьих церквях они действительны ».^[11]

«Самый важный документ, проясняющий мысли и намерения законодателя, - писал Вир, - это Папский совет по содействию христианскому единству (PCPCU) Справочник по применению принципов и норм экуменизма (1993 ED), в котором содержатся «параллельные законы», которые «разъясняют намерения законодателя в отношении» этого канона.^[10]^[11] Итак, для исключения §2 все эти условия должны присутствовать вместе для законности:

Случай необходимости,^[грамм] или случай истинного духовного преимущества. Caparros et al. цитата из In quibus rerum constantiis отметил, что: «Следует помнить, что таинства« не являются просто инструментами для удовлетворения только индивидуальных желаний »».^[6]^[час]

Министр некатолический Восточная Церковь в которых действуют эти таинства,^[10]⁽ⁿ¹²³⁾ или священник некатолический Западная Церковь в которых эти таинства действительны, или «кто, как известно, действительно рукоположен в соответствии с католическим учением о рукоположении».^[10]^(п.132) Католическая церковь не признает рукоположение женщин, и считает, что Англиканские рукоположения недействительны.

Избегают ошибок и равнодушия. Caparros et al. комментирует, что "это основной критерий, выраженный в OE 26, «в котором говорится, что участие в богослужении,« которое вредит единству церкви или предполагает формальное признание ошибки или опасности отклонения в вере, скандала и индифферентизма, запрещено ».^[6]^[13] В случае сомнений получателю следует искать ссылки в другом месте.^[1]^(can.17) Католический получатель, который проявляет безразличие, не может применять положения этого канона для законного принятия причастия от некатолического священника.
Получатель - католик, для которого доступ к католическому священнику физически или морально невозможен.^[10]⁽ⁿ¹³¹⁾ Бил и др. признал, что это включает ограничение «например, серьезное неудобство».^[5]
Только для приема трех таинств: Покаяние, Евхаристия, и Помазание больных.^[1]^{(кан. 844§2)}
В установленных пределах, установленных епархиальным архиереем и конференция епископов.^[1]^{(кан. 844§5)}^[10]^{(№ 130)} Таким образом, чтобы на законных основаниях применять положения пункта 2 канона 844, католический получатель должен, если возможно, связаться с католической епархией, в которой потенциально может быть получено причастие, чтобы понять установленные нормы и запреты епархиального епископа, а также конкретные еретические или раскольнические группы и служители, которые могут действовать в этом районе. Если есть запрет, католический получатель, участвующий в нем, может быть «виновен в запрещенном участии в священных обрядах (коммуникация в сакрисе)".^[1]^{(банка 1365)}
Практикуется в соответствии с нормой, согласно которой получатель «который на законных основаниях желает общаться с восточными христианами, должен уважать восточную дисциплину в максимально возможной степени и воздерживаться от общения, если эта Церковь ограничивает причастие причастия к своим собственным членам, исключая других».^[10]^{(№ 124)}

Вера считается 1993 ED Норма 123, Норма 130, Норма 131 и Норма 132. Вир указал на тот факт, что в соответствии с Нормой 123 «католики могут в полной мере пользоваться преимуществами« Канона 844 §2 », обращаясь к священнику некатолической Восточной церкви. в которых действительны таинства, для принятия таинств ». С другой стороны, объясняет Вир, норма 123 «не применяется при обращении к служителю некатолической западной церкви, в которой действуют таинства. Скорее, эта ситуация подпадает под« гораздо более строгую »Норму 132. Соответственно, «прежде чем католик сможет на законных основаниях обратиться к некатолическому священнику в западной церкви, в которой действуют таинства, он должен выполнить дополнительные требования определенных обстоятельств, определенных в« 1993 ED.^[10]^(n130–132)^[11] Учитывая, что Норма 132 "определяет Церковь в универсальном смысле, а не Церковь Sui iurisВир указывает, что «эту норму нельзя интерпретировать в том смысле, что католик не может приблизиться к католическому священнику в его собственном литургическом обряде».

Общество св. Пия X

Вир писал в 1999 году, что в отношении каноническая ситуация Общества св. Пия X (SSPX), «этот запрет подтвержден» Папская комиссия Ecclesia Dei (PCED), что Мессы, отмечаемые SSPX "также действительны, но считается морально незаконный для верующих участвовать в этих мессах, если им физически или морально не препятствуют участвовать в мессе, проводимой католическим священником с хорошей репутацией ".^[11]^[я]Вере пишет, что Папская комиссия Ecclesia Dei (PCED), которому в некоторых случаях «было делегировано право аутентичного толкования« Канона 844 §2 », не учитывает отсутствие возможности помочь в Трезубец Масса достаточная причина для принятия таинств от Лефеврит «По этой причине», в свете «Канонов 16–17 и Норм 130–132», нельзя ссылаться на «Канон 844 §2», чтобы получить таинства от священника-лефеврита просто потому, что отсутствует Треугольная месса. "^[11]

«Кроме того», потому что SSPX не претендует церковная юрисдикция, писал Вир, "католическая церковь в настоящее время не уверена, SSPX представляет собой Церковь, подобную Восточно-православный или Польская национальная католическая церковь, или SSPX это просто свободная федерация ацефальных (независимых) священников и епископских бродяг (странствующих епископов), как старокатолическое движение в Северной Америке. Таким образом, где классифицировать SSPX раскол на данный момент представляет собой внутреннюю дилемму для церкви ",^[11] Согласно PCPCU в 1993 ED "не имеет отношения к" SSPX. «Положение участников» SSPX «является внутренним делом католической церкви», а SSPX "не является другой церковью или церковной общиной в значении, используемом в" 1993 ED.^[j]Аналогично Трибунал римской роты писал о "отношениях со священником, принадлежащим в силу рукоположения" SSPX, «который не обладал необходимой канонической легитимностью в Церкви во время заключения брака, соответственно обстоятельствам» был подобен ацефальному, временному или «внештатному» священнику, и, следовательно, ни от кого не требовал факультет [...]"^[k]

Поскольку Святой Престол благоразумно решил не классифицировать SSPX как церковь, - писал Вир, - нельзя ссылаться на «Канон 844 §2» или на условия «Нормы 123 или Норм 130–132», чтобы получать таинства от SSPX министры ".^[11]^[l]

Исключение третье

Третье исключение находится в третьем разделе. Католические служители совершают таинства покаяния, евхаристии и помазания больных на законных основаниях для членов восточных церквей, которые не имеют полного общения с католической церковью, если они добиваются этого по собственной инициативе и должным образом расположены. Это также справедливо для члены других Церквей, которые, по мнению Апостольского Престола, находятся в таком же состоянии в отношении таинств, что и эти Восточные Церкви ».^[1]^{(кан. 844 § 3)}^[м] Итак, для исключения §3 все эти условия должны присутствовать вместе для законности:

Случай, когда требуется причастие. Caparros et al. комментирует, что «любое предварительное давление со стороны католического священника явно запрещено».^[6]
Министр католик.
Получатель - крещеный, правильно расположенный восточный некатолик. Caparros et al. поясняет это, потому что "слово Восточный является очень общим, рекомендуется в каждом случае проверять, соответствует ли объект требованиям веры, установленным церковной властью. С такой же строгостью это относится и к членам других Церквей, которые, по мнению «Апостольского Престола», находятся в аналогичной ситуации с восточными ».^[6] В США это христиане Православных Церквей, Ассирийская Церковь Востока, а Польская национальная католическая церковь.^[14]
Только для принятия трех таинств: покаяния, евхаристии и помазания больных.^[1]^{(кан. 844 § 3)}
В установленных пределах, установленных епархиальным архиереем и конференцией епископов.^[1]^{(кан. 844§5)}
Практикуется в соответствии с нормой, согласно которой «должное внимание следует уделять дисциплине восточных церквей для своих верных».^[10]^{(п. 125)}
Практикуется согласно норме, согласно которой «следует избегать любых намеков на прозелитизм».^[10]^{(№ 125)}

Исключение четвертое

Четвертое исключение находится в четвертом разделе. "Если существует опасность смерти или если, по мнению епархиального епископа или конференции епископов, этого требует какая-то другая серьезная необходимость, католические служители законно прислуживают те же таинства и другим христианам, не имеющим полного общения с католической церковью, которые не могут обратиться к служителю своей общины и ищут его по собственной инициативе, при условии, что они проявляют католическую веру в отношении этих таинств и имеют надлежащее расположение ".^[1]^{(кан. 844§4)}^[n] Итак, для исключения §4 все эти условия должны присутствовать вместе для законности:

Случай смертельной опасности, или

в случае крайней необходимости, по решению епархиального епископа или конференции епископов.

Министр является католиком, который «будет рассматривать отдельные случаи и совершать эти таинства только в соответствии с [...] установленными нормами, где они существуют» или «нормами». 1993 ED.^[10]^{(№ 130)}
Получатель - крещеный, правильно расположенный западный некатолик с «явной католической верой в это таинство».^[10]^{(№ 131)}
Только для принятия трех таинств: покаяния, евхаристии и помазания больных.^[1]^{(кан. 844§4)}
В установленных пределах, установленных епархиальным архиереем и конференцией епископов.^[1]^{(кан. 844§5)}
Практикуется в соответствии с нормой, согласно которой получатель «не может прибегнуть к причастию, желаемому священнику его или ее собственной церкви или церковной общины».^[10]^{(№ 131)}
Практикуется в соответствии с нормой, согласно которой получатель «просит причастия по собственной инициативе».^[10]^{(№ 131)}

Регулирование

Регламент находится в пятом разделе. «В случаях, упомянутых в §§ 2, 3 и 4, епархиальный епископ или конференция епископов не должны издавать общие нормы, кроме как после консультации, по крайней мере, с местным компетентным органом заинтересованной некатолической церкви или общины».^[1]^{(кан. 844§5)}1993 ED заявляет, что «настоятельно рекомендуется, чтобы епархиальный епископ, принимая во внимание любые нормы, которые могли быть установлены по этому вопросу Епископальной конференцией или Синодами восточно-католических церквей, установил общие нормы для суждения о ситуациях серьезной и неотложной нужды и для проверки условий »^[10]^{(№ 130)}Бил и др. уточнил, что с учетом этика взаимности, «основная цель» в §5 состоит в том, чтобы «не действовать в одностороннем порядке», но формулировка «тщательно построена, чтобы оставить епархиальному епископу» или конференции епископов «свободу действий в отдельных случаях» или издавать нормы независимо от любых консультаций с другими Церковь или церковное сообщество.^[5]«Курс, который следует принять, с должным учетом всех обстоятельств времени, места и людей», UR говорится, что «решение должно приниматься местным епископальным органом власти, если иное не предусмотрено Епископской конференцией в соответствии с ее уставом или Святым Престолом».^[4]^{(№ 8)}

Примечания

^ Каноны относятся только к Латинская церковь.^[1]^(can.1) Параллельный закон, относящийся к другому Sui iuris Церкви, которые вместе составляют Восточно-католические церкви в католической церкви есть канон 671, содержащийся в Свод канонов восточных церквей.^[2]
^ В соответствии с RS, видеть 1983 CIC, п. 844 §1;^[1]^{(кан. 844§1)} EE, nn. 45-46; 1993 ED, nn. 130-131.^[9]
^ В соответствии с RS, видеть EE, п. 46.^[7]^[9]
^ Крещение «действительно дается только омовением истинной водой с правильной формой слов».^[1]^{(банка 849)} Для основного обряда причастия см. "CCC, 1239–1240". Vatican.va. ^[1]^{(банка 850, банка 853)}
^ В частности, в случае «смертельной опасности» другие каноны утверждают, что младенец, полученный «от родителей-католиков или даже родителей-некатоликов, крестится законно [...] даже против воли родителей» и «без промедления; "^[1]^{(can.868§2, 867§2)}в то время как взрослый принимающий в таком случае "может креститься, если, обладая некоторым знанием основных истин веры, человек каким-либо образом проявил намерение принять крещение и обещал соблюдать заповеди христианской религии. "^[1]^(can.865§2)
^ Видеть "CCC, 1400". Vatican.va.
^ В частности, в случае «смертельной опасности» другой канон гласит, что священник, не имеющий способности слышать исповедь, «на законных основаниях и законно освобождает любых кающихся [...] от любых порицаний и грехов, даже если присутствует утвержденный священник. . "^[1]^{(банка 976)} В частности, в случае "смертельной опасности" 1993 ED заявляет, что католик «может попросить» покаяния, евхаристии и помазания больных »только у служителя, в чьей Церкви эти таинства действительны, или у того, кто, как известно, действительно рукоположен в соответствии с католическим учением о рукоположении».^[10]^{(п.130–132)}
^ Caparros et al. комментарий - это английский перевод испанского издания. Опубликованный перевод цитируемого отрывка на английский язык - «далеко не просто средство удовлетворения исключительно личных чаяний».^[12]
^ Католическая церковь. Папская комиссия Ecclesia Dei; Перл, Камилла (1995-09-29). [письмо]. Рим. Протокол № 117/95. В архиве из оригинала от 06.03.2000. Получено 2014-01-23. Цитируется Вером.^[11]
^ Папский совет по содействию христианскому единству; Кэссиди, Эдвард (1994-03-05). [письмо]. Ватикан. Протокол № 2336/94. Цитируется Вером.^[11]
^ Апостольский трибунал римской роты (1995) [1992-12-15]. "Coram Антони Станкевич ". Studia Canonica. Оттава, Онтарио: Университет Святого Павла. 29 (2). ISSN 0039-310X. Цитируется Вером.^[11]
^ "Следовательно, так как закон должен пониматься в соответствии с толкованием законодателя, и поскольку толкование законодателя не благоприятствует католикам, принимающим таинства от лефевритских некатолических служителей, за исключением случаев, когда они находятся в опасности смерти или когда кому-то физически или морально препятствуют от обращения к католическому служителю любого литургического обряда католикам по закону не разрешается принимать таинства от SSPX."^[11]
^ Видеть "CCC, 1399". Vatican.va.
^ Видеть "CCC, 1401". Vatican.va.

дальнейшее чтение

Только информация, соответствующая изменениям 2004 г. RS можно считать текущим.

Шихи, Джерард; Браун, Ральф, ред. (1999). «Канон 844». Каноническое право: буква и дух. Лондон: Джеффри Чепмен. ISBN 0225668815.
Героса, Либеро (2002). Каноническое право. AMATECA, справочники католического богословия. Лондон; Нью-Йорк: Континуум. ISBN 0826413919.

внешняя ссылка