Коллегия епископов - College of Bishops

Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Коллегия епископов, также известный как Орден епископов, это срок используется в католическая церковь для обозначения совокупности тех епископы кто в общение с Папа. Под Каноническое право, а колледж представляет собой собрание (лат. коллегиум) людей, объединенных для общей цели, чтобы сформировать одно тело. Епископ Рима (Папа) является главой колледжа.

Власть коллегии епископов

В римско-католическом учении коллегия епископов - это преемник в колледж апостолы.[1] Хотя каждый член коллегии епископов несет прямую ответственность за пастырская забота и управление в своем собственном конкретная церковь, колледж в целом имеет полную верховную власть над всей Церковью:

Коллегия главы епископа является верховным понтификом [епископом Рима], и члены которой являются епископами в силу сакраментального посвящения и иерархического общения с главой и никогда без этой главы, [также] субъект верховной и полной власти над вселенская церковь.[2]

Колледж торжественно осуществляет эту высшую и полную власть в Вселенский собор, но также и через совместные действия, даже если они не собраны вместе в одном месте.[3]

К сегодняшнему дню каноническое право Папа должен выбирать и продвигать способы, которыми епископы должны действовать коллегиально, например, на экуменическом соборе, и он должен созывать, председательствовать (лично или своими делегатами), переводить, приостанавливать или распускает такой совет и утверждает его постановления.[4] Католическая церковь учит, что коллегия епископов, собранная на совете или представленная Папой, может проповедовать некоторую откровенную истину, требуя, чтобы ее придерживались абсолютно и окончательно (непогрешимо).[5]

Провозглашение учения Вторым Ватиканским собором

В Второй Ватиканский собор провозгласил доктрину коллегиальности епископов следующим образом:

Как и в Евангелии, Господь так распорядился, Святой Петр а другие апостолы составляют одну апостольскую коллегию, поэтому подобным же образом Римский понтифик, преемник Петра и епископы, преемники апостолов, соединяются вместе. Действительно, очень древняя практика, согласно которой епископы, должным образом учрежденные во всех частях мира, находились в общении друг с другом и с епископом Рима в узах единства, милосердия и мира, а также соборы собирались вместе, в которых обсуждались более глубокие вопросы. были урегулированы совместно, мнение многих было тщательно учтено, оба эти фактора уже указывают на коллегиальный характер и аспект епископского порядка; и экуменические соборы, проводившиеся на протяжении веков, также являются очевидным доказательством того же характера. И это также подразумевается в введенной в древние времена практике призыва нескольких епископов для участия в возведении новоизбранных на служение первосвященства. Следовательно, каждый становится членом епископального тела на основании таинственного посвящения и иерархического общения с главой и членами тела, но коллегия или собрание епископов не имеет власти, если это не понимается вместе с римским понтификом, преемником Петра в качестве его главы. Власть папы первенства над всеми, как пастырями, так и верными, остается целостной и неприкосновенной. В силу своей должности, то есть наместника Христа и пастыря всей Церкви, римский понтифик имеет полную, высшую и универсальную власть над церковью. И он всегда волен воспользоваться этой властью. Орден епископов, который следует за коллегией апостолов и дает этому апостольскому телу постоянное существование, также является предметом высшей и полной власти над вселенской Церковью, если мы понимаем это тело вместе с его главой как римского понтифика и никогда без этого. голова. Эта власть может осуществляться только с согласия римского понтифика. Ибо наш Господь поместил Симона одного как скалу и носителя ключей от Церкви, и поставил его пастырем всего стада; однако очевидно, что власть связывать и отпускать, данная Петру, была дарована также коллегии апостолов, соединенной с их головой. Эта коллегия, поскольку она состоит из многих, выражает разнообразие и универсальность Народа Божьего, но поскольку она собрана под одной главой, она выражает единство стада Христова. В нем епископы, искренне признавая первенство и первенство своего главы, осуществляют свою собственную власть на благо своих верующих и, по сути, всей Церкви, причем Святой Дух поддерживает ее органическую структуру и гармонию с умеренностью. Верховная власть во вселенской Церкви, которой пользуется эта коллегия, торжественно осуществляется на Вселенском соборе. Собор никогда не бывает вселенским, если он не подтвержден или, по крайней мере, принят как таковой преемником Петра; созывать эти советы, председательствовать на них и утверждать их - это прерогатива римского понтифика. Эта же коллегиальная власть может осуществляться вместе с Папой епископами, живущими во всех частях света, при условии, что глава коллегии призывает их к коллегиальным действиям или, по крайней мере, одобряет или свободно принимает совместные действия разрозненных епископов. , так что тем самым совершается коллегиальный акт.

Уникальные отношения

Взаимоотношения между коллегией епископов и отдельными епископами и, в частности, епископом Рима не имеют светского аналога, и их практические последствия не могут быть выведены из светских моделей, таких как различные формы управления государством или корпорацией.[6]

Доктрина коллегиальности епископов как единого тела была провозглашена Второй Ватиканский собор которые «стремились объединить все элементы, составляющие Церковь, как мистические, так и институциональные, первенство и епископат, народ Божий и иерархию, отмечая новые ноты и устанавливая новые равновесия, которые необходимо будет выработать и богословие на жизненном опыте Церкви ».[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Новая Британская энциклопедия (Британская энциклопедия образования, 1983 г. ISBN  978-0-85229-400-0), т. 1, стр. 989
  2. ^ Кодекс канонического права, канон 336
  3. ^ Кодекс канонического права, канон 337 § 1-2
  4. ^ Кодекс канонического права, каноны 337 § 3 и 338
  5. ^ Алан Ричардсон, Джон Боуден (редакторы), Вестминстерский словарь христианского богословия (Пресвитерианское издательство 1983 г. ISBN  978-0-664-22748-7), п. 344
  6. ^ Джордж Вайгель, Мужество быть католиком (Основные книги 2004 г. ISBN  978-0-465-09261-1), п. 119
  7. ^ Чарльз М. Мерфи, "Соборность: эссе к лучшему пониманию" в Богословские исследования 46 (1985), стр. 41 год

внешняя ссылка