Восточное каноническое право - Oriental canon law

Эта статья о традициях канонического права 23-х гг. sui juris Восточно-католические церкви. Для обзора традиции канонического права всей католической церкви, как восточной, так и латинской, см. Каноническое право католической церкви. О законе Православных Церквей см. Каноническое право § Православные церкви.
Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Восточное каноническое право это закон 23 католиков sui juris (автономный) отдельные церкви из Восточно-католический традиция. Восточное каноническое право включает в себя как общие традиции всех восточно-католических церквей, в настоящее время в основном содержащиеся в Свод канонов восточных церквей, а также особый закон, свойственный каждому человеку sui juris особая восточно-католическая церковь. Восточное каноническое право отличается от латинского канонического права, которое развивалось отдельной строкой в ​​остатках Западная Римская Империя, и теперь в основном кодифицирован в Кодекс канонического права 1983 года.

История

Номоканоны

Основная статья: Номоканон

Номоканон - это собрание церковное право, состоящий из элементов как из гражданский закон и каноническое право. Подобного рода коллекции встречаются только в восточном праве. Греческая церковь имеет две основные номоканонические коллекции.

Первый номоканон - это «Номоканон Иоанна Схоластика» шестого века. Он составил (около 550) чисто канонический сборник из 50 названий, а позже составил отрывок из Юстиниан с Новеллы Конституции в 87 главах[а] которые касаются церковных вопросов. К каждому из 50 названий были добавлены тексты императорских законов по той же теме с 21 дополнительной главой, почти все заимствованные из 87 глав Иоанна.[1]

Второй номоканон датируется временами правления Византии. Император Ираклий (р. 610–641). Это было сделано путем слияния Collectio tripartita (собрание императорского закона Юстиниана) и «Каноническая синтагма» (церковные каноны). Впоследствии этот сборник будет известен как «Номоканон в 14 названиях». Этот номоканон долгое время пользовался уважением и перешел в Русскую Церковь, но постепенно был вытеснен Номоканоном. Фотий »в 883 г.

Великий систематический составитель Восточной Церкви, занимающий положение, аналогичное позиции Грациан в Запад, был Фотий, Патриарх Константинопольский в 9 веке. Его собрание из двух частей - хронологически упорядоченное собрание синодических канонов и переработка Номоканона - сформировало и до сих пор является классическим источником древнего церковного права для Греческой церкви.[2]

В основном это был номоканон в 14 названиях с добавлением 102 канонов Трулланский совет (см. Каноническое право), 17 канонов Константинопольский собор состоялось в 861 г.,[3] и 3 канона, замененные Фотием на каноны Константинопольского Собора 869 года. Номоканон в 14 титулах был дополнен более поздними императорскими законами.

Номоканон Фотия был сохранен в законе Греческой церкви и был включен в Синтагма, опубликовано Раллисом и Потлисом (Афины, 1852–1859 гг.). Несмотря на то, что это собрание церковных законов, названное Синтагмой, Мэтью Бластарес в 1335 году - настоящий номоканон, в котором тексты законов и канонов расположены в алфавитном порядке.[4]

Лев XIII

Следуя примеру знаменитого совета Ливана для маронитов, состоявшегося в 1730 году, и совета Замоска для русинов в 1720 году, Восточные церкви, по предложению Льва XIII, составили на пленарном собрании свой собственный местный закон: Сирийцы в Шарфе в 1888 году; русины в Леополе в 1891 году; а чуть позже копты.[5]

Бенедикт XV основывает Священную Конгрегацию Восточной Церкви

До 1917 г. Священная община распространения веры имел отдел по делам восточного обряда, прекративший свое существование 30 ноября 1917 г. Бенедикт XV основал Священную Конгрегацию Восточной Церкви motu proprio Dei Providentis.[6]

Священная конгрегация Восточной церкви возглавлялась Верховный понтифик сам и включил несколько кардиналы Священной Римской церкви, один из которых выполнял функции секретаря.[7] Были также советники, выбранные из наиболее выдающегося духовенства и опытных в восточных делах.[7]

Реформы Пия XII

Основная статья: Восточные канонические реформы Пия XII

С его заботой о Восточно-католические церкви и их десять миллионов членов, Папа Пий продолжил инициативы своих предшественников, особенно Папа Лев XIII и Папа Пий XI. Эти церкви, мало чем отличаясь от Латинская церковь перед Код 1917 г., имели свои древние законы, которые не кодифицировались. Реформа церковных законов Востока, CIC Orientalis для восточных церквей, было завершено во время понтификата Пия XII. Новые, очень всеобъемлющие церковные законы регулируют семейное право,[8] Церковные испытания,[9] управление церковным имуществом и религиозными орденами,[10] и права личности.[11]

Свод канонов восточных церквей

Основная статья: Свод канонов восточных церквей

Кодекс канонов восточных церквей (CCEO) - это кодификация общих частей церкви Каноническое право для 23 из 24 sui iuris Церкви в католическая церковь. Он разделен на 30 наименований и насчитывает 1540 канонов,[12] с вводным разделом предварительных канонов. Папа Иоанн Павел II провозгласил CCEO 18 октября 1990 г. Sacri Canones,[13] и CCEO вступил в силу 1 октября 1991 г.[14] 23 sui iuris Церкви, которые вместе составляют Восточно-католические церкви были приглашены Католической церковью кодифицировать свои собственные законы и представить их папа так что все каноническое право в католицизме может быть полностью кодифицировано. В Латинская церковь руководствуется своими собственными канонами, найденными в Кодекс канонического права 1983 года.

Конгрегация восточных церквей

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Римская курия
Герб Святой Престол.svg
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
Основная статья: Конгрегация восточных церквей

Конгрегация восточных церквей - это монастырь из Римская курия и куриальная конгрегация отвечает за контакт с Восточно-католические церкви ради содействия их развитию, защиты их прав, а также сохранения целостности в единой католической церкви, наряду с литургическим, дисциплинарным и духовным наследием Латинский обряд, наследие различных восточно-христианских традиций. Он «рассматривает те вопросы, касающиеся людей или вещей, которые затрагивают католические восточные церкви»[15] и был основан motu proprio Dei Providentis из Папа Бенедикт XV как "Священное собрание Восточной церкви" 1 мая 1917 года.

Патриархи и Главные архиепископы восточных церквей и президент Папский совет по содействию христианскому единству, являются членами этой Конгрегации в силу самого закона.[16] Консультанты и должностные лица выбираются таким образом, чтобы максимально отражать разнообразие обрядов.[17]

Это собрание имеет власть над

  1. все вопросы, относящиеся к восточным церквям, относились к Святой Престол (структура и организация церквей; выполнение обязанностей обучения, освящения и управления; статус, права и обязанности лиц) и
  2. то ad limina посещения восточных епископы.[18]

В компетенцию этого собрания не входит исключительная компетенция Конгрегации доктрины веры и по делам святых, из Апостольская тюрьма, то Signatura, а Рота (включая то, что относится к разрешению на брак ratum sed non consummatum.[b] В вопросах, касающихся как Восточной, так и Латинской церквей, Конгрегация действует, если вопрос достаточно важен, в консультации с Дикастерия который имеет компетенцию в этом вопросе для Латинской церкви.[19]

Конгрегация уделяет особое внимание общинам верующих восточных католиков, которые живут на территории Латинской церкви, и заботится об их духовных потребностях, предоставляя посетителей и даже своих собственных иерархов, насколько это возможно и где этого требуют количество и обстоятельства, по согласованию с Конгрегация имеет право основывать особые церкви в регионе.[21]

Примечания

  1. ^ Канонический сборник см. Voellus and Анри Жюстель, "Bibliotheca juris canonici", Париж, 1661, II, 449 кв. для 87 глав, Питра, "Juris ecclesiastici Græcorum Historia et памятник", Рим, 1864, II, 385.
  2. ^ Это согласно Бонус пастора статья 58 §2.[19] Однако в 2011 г. Папа Бенедикт XVI исправленный Бонус пастора с motu proprio Quaerit Semper, тем самым передавая юрисдикцию в отношении ратифицированных и незаключенных браков от Конгрегация Божественного поклонения и дисциплины причастия в специальный офис Трибунал римской роты. Закон отменен положение, устанавливающее «исключительную компетенцию» Конгрегации богослужения в отношении этих браков, поскольку это положение не было прямо отменено, и Управление в Римской Роте теперь наблюдает за разрешением таких браков.[20]

Рекомендации

  1. ^ Воеллус и Юстелл, соч. соч., II, 603.
  2. ^ Тейлор 1990, п. 61.
  3. ^ Герберман 1908 г..
  4. ^ P. G., loc. соч .; Беверидж, "Синодикон", Оксфорд, 1672 г.
  5. ^ Британская энциклопедия 1911 года, "Каноническое право"
  6. ^ Бенедикт XV 1917, п. 1.
  7. ^ а б Бенедикт XV 1917, п. 2.
  8. ^ Пий XII 1949 г..
  9. ^ Пий XII 1950.
  10. ^ Пий XII 1952 г..
  11. ^ Пий XII 1957 г..
  12. ^ Вере и Труман 2007, п. 123.
  13. ^ Иоанн Павел II 1990.
  14. ^ Кужинапурат 2008, п. 79.
  15. ^ Иоанн Павел II 1988, Изобразительное искусство. 56.
  16. ^ Иоанн Павел II 1988, Изобразительное искусство. 57 § 1.
  17. ^ Иоанн Павел II 1988, Изобразительное искусство. 57 § 2.
  18. ^ Иоанн Павел II 1988, Изобразительное искусство. 58 § 1.
  19. ^ а б Иоанн Павел II 1988, Изобразительное искусство. 58 § 2.
  20. ^ Бенедикт XVI 2011.
  21. ^ Иоанн Павел II 1988, Изобразительное искусство. 59.

Библиография

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1908). "Фотийские синоды Константинополя (861, 867, 879)". Католическая энциклопедия. 4. Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона. Получено 24 октября 2013.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Уолтер Джордж Франк Филлимор (1911). "Каноническое право ". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Бенедикт XV, Папа (1917-05-01). "Dei providentis". vatican.va (на латыни).
  • Бенедикт XVI, Папа (30.08.2011). "Quaerit semper". vatican.va.
  • Иоанн Павел II, Папа (1988-06-28). «Пасторский бонус». vatican.va.
  • Иоанн Павел II, Папа (1990). "Сакри Каноны" (PDF). Acta Apostolicae Sedis (на латыни). 82: 1033–1063.
  • Кужинапурат, Томас (2008). Спасительный закон: спасительный характер CCEO, исторический обзор. Тривандрам, Керала, Индия: Публикации семинарии Маланкара. OCLC  249139827.
  • Пий XII, Папа (22 февраля 1949 г.). "Crebrae allatae" (PDF). Acta Apostolicae Sedis (на латыни). 41: 89–119.
  • Пий XII, Папа (1950-01-06). "De iudiciis pro Ecclesia Orientali" (PDF). Acta Apostolicae Sedis (на латыни). 42: 5–120.
  • Пий XII, Папа (1952-02-09). "Postquam Apostolicis Litteris" (PDF). Acta Apostolicae Sedis (на латыни). 44: 65–152.
  • Пий XII, Папа (1957-06-02). "Cleri sanctitati" (PDF). Acta Apostolicae Sedis (на латыни). 49: 433–603.
  • Тейлор, Джастин (1990). «Каноническое право в эпоху отцов». В Хайте, Иордания; Уорд, Дэниел Дж. (Ред.). Литература, кейсы, материалы по каноническому праву: учебник для студентов министерств (Пересмотренная ред.). Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. ISBN  9780814610817.
  • Вере, Пит; Труман, Майкл (2007). Удивлен каноническим правом. 2. Цинциннати, Огайо: Слуги Книги. ISBN  9780867167498.